Séquence H2 : la citoyenneté dans le monde antique

1. Séquence H2 : la citoyenneté dans le monde antique Manuel (p.38 à 58) Ténèze. sept.2013

2. Problématiques1) Quelles sont les différences et les convergences de la notion de citoyen dans la cité démocratique athénienne aux V-IVème siècle avant JC, puis dans l’empire romain du 1er au IIIème siècle? 2) Comment une même notion, celle de la citoyenneté, peut recouvrir deux réalités diamétralement opposées?Un citoyen athénien votant (La vie privée des hommes, « Au temps de la Grèce Ancienne, p.29) Ténèze. sept.2013

3. Notions et question communes aux deux chapitres: Citoyen : « Esclave ni sujet de personnes » selon le poète Eschyle. Cité (polis): Organisation politique, sociale, communauté souveraine. Koinônia. Partie du corps politique, du territoire, réalité reproductible. elle n'existe pas ex-nihilo mais fondée dixit Aristote par l'acte fondateur. Citoyen: Habitant de la cité, bénéficiant du droit de cité, et soumis à des devoirs envers elle en échanges de droits. Esclave : Homme, femme ou enfant sans aucun droit civique, considéré par Aristote comme « Instrument vivant ». Ne vote pas, ne peut être élu, ne peut être jugé comme un citoyen. Question: Le fonctionnement de la « cité » a inspiré les législateurs dès le XVIIIème. Pourquoi? Réponse: La redécouverte de l’antiquité a permis de s’inspirer de ses modèles politiques et culturelles afin de trouver des réponses aux dérives de la monarchie et aux bouleversements culturels et sociaux de l’époque; exactement comme à Athènes au Ve siècle Ténèze. sept.2013

4. Chapitre I:Citoyenneté et démocratie à Athènes Ténèze. sept.2013

5. Méthodes: Le citoyen athénien: • Faire un brouillon • Réaliser une carte selon principe TOLE • Construire une réponse organisée Le citoyen romain: • Construire une problématique • Construire un plan • Etudier un document • Méthode guidée: La dissertation Ténèze. sept.2013

6. Prenez vos manuels, p.40 Où se trouve Athènes Citez des dieux et déesses grecs Qui est citoyen à Athènes Quel est l’intérêt du cours ? AD : pourquoi la citoyenneté Pourquoi à Athènes à ce moment-là ? Observer le document page 40 : indiquez sa nature, ce qu’il représente, son intérêt en rapport avec le titre du cours Observez la frise p.40. En -322, la démocratie est abolie. Quelle en est la cause ? Prenez la page 43, doc 2 : Nommez le nom des objets. Comment appelle-t-on en Histoire ce type de document A Athènes, quelles sont les populations excluent de facto de la citoyenneté. Ténèze. sept.2013

7. Espace-temps dans le monde d’Eratosthène: 3 jours pour le Pirée-Lesbos, 6 pour Byzance, 10 pour Sinope, 12 jusqu'à la mer d'Azov, 5 entre la Crète et la Sicile, 4 entre Rhodes et l'Egypte. Ténèze. sept.2013

8. Méthode guidée: Etudier et construire une carte (p.36/p.41)L’exemple du monde athénien sous Périclès Règle de base: TOLE (Titre, orientation, légende, échelle) • Le Titre indique • le sujet • la date • Aide à construire la PB b) La légende comprend: • Le plan. • L’argumentation • L’échelle (Petite, moyenne, grande) du mondial au local en passant par le continental • Le langage cartographique: figurés de surface (régions colorés), figurés ponctuels (villes), figurés linéaires (flèches de mvts et de flux), les lignes continues et discontinues (frontières) c) Une carte explique un phénomène Ténèze. sept.2013

9. Introduction • Citoyenvient du mot « cité » • L'hellène(celui qui parle le grec), diffbarbares. • Pays montagneux donc déplacements par bateaux. • Importance du commerce et de l’agriculture • Déplacements fréquent donc ouverture d’esprit Sur 380000 à 500000 hab 10000 maisons (Oïkos): • Jusqu’à 200000 libres ou métèques • 40000 à 42000 citoyens • Jusqu’à 300000 esclaves • Modèle de démocratie à nuancer, car elle exclue de facto beaucoup de personnes • La citoyenneté impose des devoirs en contrepartie des droits qu’elle octroie. • Les réformes de Solon en 593, de Clisthène en -508 posent les fondements de cette démocratie athénienne. • MAIS la dmc atteint son perfectionnement durant la période (406-362) , incarnée par Périclès(495-429) ►(Bio p.283) Ténèze. sept.2013

10. I. Le citoyen au cœur des institutions sous le siècle de PériclèsA. Droits & devoirs des citoyens : Une dmc inscrite dans la pierre1) Le statut de citoyen: un privilègeTrace écrite: Lisez le texte ci-dessus: Posez la défd’un citoyen selon Aristote Ténèze. sept.2013

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12. Corrigé de l’exercice maison ► Manuel p.42 C’est à Athènes au Vème siècle avant J.C qu’apparaît : la cité, fondée sur l’égalité et la participation (passage du statut de sujet pour les individus au statut de citoyen). Tous les citoyens sont politiquement égaux dans le démos (peuple) Le démos est souverain Le nomos (la loi commune ou isonomie) régit les homoioi (les semblables) et les astoi (citoyen). La loi est sacrée est autorise le crime pour la défendre (p.44, doc 3) Réforme de 451 (doc 2 p.44) Le citoyen est éduqué (Padéia): Chacun a son pédagogue (esclave) Académie par Platon en 387. Ecole sceptique en 356. Lycée d'Aristoteen 335, Jardin d'Epicure en 306. Ecole stoïcienne en 300 par Zénon. Isocrate crée l'école de l'éloquence. Disciplines: musique, chant avec son pédostribe dans le Gymnase(palestre et piste). Sport: Pancrace, lutte, boxe, courses (dromos course à pied). Ténèze. sept.2013

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14. 2) La Cité: L’espace d’un peuple souverain « Mettons le peuple au pouvoir, car seule doit compter la majorité » Hérodote, l’Enquête, III, 80 Une cité a des caractéristiques : Gouvernement incluant l’élaboration de règles et la gestion des affaires par la délibération et la décision collective Politéia(constitution). Un décret commence par « il a plus au conseil et au peuple». Des organes de représentation et de décision: doc 1 p.44►Où sont –elles affichées?=Agora Chora (terr. de la cité, économique et politique) Le monde Athénien La constitution d'Athènes débute par: «Sicile, Italie, chypre, Egypte, Pont, Péloponnèse et tout autre lieu ») Pour Périclès, l'empire est une virtualité, l'ouverture de toute mer et de toute terre aux entreprises d'Athènes« (Thucydide). Thalassocratie : Athènes «digne de commander à tous les autres hommes » Empire de la mer. L'Attique était entourée de forteresses de "péripoles" (jeunes éphèbes). Colonies militaires: Clérouquies (garnisons surtout athéniennes dépendante de la métropole litt terre possédée+ Kléros donné au soldat en échange de la surveillance d'un territoire pour la cité fondatrice). Ténèze. sept.2013

15. B. Les institutions d’une démocratie directeVoir fasciculeEcclésia: Assemblée du démos (42000 citoyens), sur la PNYX (voir p. 43, doc 5), à laquelle tous les citoyens sont conviés. La Pnyx ne peut contenir que 20000 personnes, seul 6000 personnes viennent régulièrement. Tout le monde peut parler ou proposer une loi. Se réunie pour nommer les magistrats et voter les lois (ostracisme, guerre & paix, intérieur). Ce qui impliquait, de facto, qu'ils connaissaient tous la loi.Boulè: Conseil sur l’AGORA composé de 500 citoyens tirés au sort, pour préparer le travail de l‘Ecclésia en examinant les textes de lois et en fixant à l'ordre du jour ce qui lui semble bon pour la cité. Les 10 stratèges: Elus chaque année, commandent l’arméeHéliée: juge à la fois les questions de fait et de droit. A la différence de la magistrature Française qui est professionnelle, la justice à Athènes est rendue par les citoyens. 6000 citoyens de plus de 30 ans tirés au sort tous les ans. Les Archontes: L’Aréopage:Le misthos: indemnité journalière pour les citoyens élus ou nommés ou tirés au sortsLes magistratures fixes : tirées au sort à Athènes.= les archontes(dirigeants) doivent rendre compte devant la boulèLes magistratures spécialisées : nommées par le suffrage des citoyens. MAIS Ostracisme (inscription du proscrit [apolisanèr] sur l'ostrakonet disque plein ou vide) de 10 ans pour les magistrats incompétent. Couronne de Myrte pour ceux qui s'exprime, régulée par la clepsydre. Prytanes : magistratures absolues tirés aux sorts trente citoyens d'une tribu pour composer les prytanes. Tous les mois, il faut changer de dix citoyens en changeant de tribus. Cette rotation permettant l'égal accès à la fonction. Les prytanes tirent ensuite au sort, l'un d'entre eux pour exercer la fonction de chef des prytanes, sorte de « Président d'Athènes ». Cependant sa nomination ne dure qu'un jour, durant lequel il personnifie la polis. Ténèze. sept.2013

16. Histoire/ ECJS- Quels dangers évitent la politéia?- Qu’est qu’un démocratie directe Ténèze. sept.2013

17. 1) Repérez, nommez les lieux de la dmc à Athènes2) Décrivez les documents ci-dessous. A quoi servent-ils?3) Quels sont les principaux lieux civiques? Ténèze. sept.2013

18. II. Des citoyens impliqués dans la vie de la cité A. Les guerres: génitrices de la démocratie ? • Citoyen athénien: l’obligation de défendre laChorajusqu’à 60 ans. • A 18 ans, service militaire de 2 ans, l’éphébie. (doc 1, p 46, doc 1 p.47) • Solidarité à la guerre: le rôle de l’Antilabè(sangle) et du porpax(lanière d’avant-bras) • Guerres médiques:cités grecques vs Perses • 490 = Marathon= victoire remporté par citoyens-soldats vs ennemi plus nombreux. • 482, découverte d’un nvx gisement d’argent au Laurion. • Finance victoires athéniennes et démocratie. Partage équitable du butin. • Phalange (illustration, ibid, p.34) • 13000 hoplites 1000 cavaliers, 1400 éphèbes, 9500 métèques, 2500 vétérans = 27400 hommes. • 483 av. J.C., Thémistocle crée une flotte civique. • Les citoyens pauvres sans moyens de payer un armement hoplitique, servent comme rameurs. Salamine, en 480 av. J.C. Flotte puissante: 40000 marins, 400 trières, 40 m/6, 170 rameurs • Ligue de Délos avec au centre Athènes. Le phoros est fixé tout les 4 ans à l’occasion des gdesPanathénées par la symmachie (alliance de cités autour d'une cité hégêmon avec conseil fédéral (Synedrion). 454, transfert du trésor à Athènes. Ténèze. sept.2013

19. B. La religion civique: clé de voûte entre les athéniens Partie intégrante de la vie de la cité. Le citoyen respecte les prescriptions religieuses que les magistrats surveillent. imprègne le quotidien: pas de séparation entre le sacré et le profane ANECDOTE : sparte sous les flèches Statue d'Athéna par Phidias et plan du Parthénon. Ténèze. sept.2013

20. 1. Des dieux et des héros proches des hommes La religion grecque est polythéiste. Panthéon de dieux nombreux et de héros Athènes doit son nom à Athéna, déesse des arts, de la stratégie et de l'industrie. Les h remercie les dieux pour leur protection ou éviter Crée une relation à la fois individuelle et collective, à l'origine de la religion civique Tous le monde est mêlé: femmes, métèques, citoyens. Renforce la cohésion Traité, lois, tirage au sort, fête, mariage se fait par l’intermédiaire des dieux Les grandes décisions et évènements débutent par des sacrifices (p.47 doc 2), par des oracles (serments des magistrats, batailles, traités) Au niveau de la phratrie (descendants d'un même ancêtre), des assoc religieuses, ou dans la vie civique comme les séances de l'Ecclésia, les Athéniens font des libations et des sacrifices pour placer sous la protection des dieux les paroles et les choix réalisés. Dionysos(dieu du vin, de l'ivresse, de la fête et de l'inspiration) protège les représentations théâtrales (les Dionysies) Ténèze. sept.2013

21. 2. Des pratiques culturelles soudant la population athénienne • A part les oracles (comme la pythie de Delphes) ou les cultes à mystères (Eleusis), il n'y a pas de clergé dans la Grèce antique. • des magistrats désignés par la Boulé sont chargés de procéder aux processions, aux libations(on renverse du liquide sur l'autel), aux sacrifices d'animaux, aux hécatombes (sacrifices rituels de cent animaux) • La viande est ensuite consommée par les citoyens et les métèques • marque bien le lien étroit entre vie civique et vie religieuse. • Critique interdite de la fête: Socrate, considéré comme impie et perturbateur de la jeunesse, adversaire de la dmc, fut obligé en 399 de boire la ciguë • Chaque année, Dionysies en mars (doc 3 p.47) Les Grandes Dionysiesprécédées de sacrifices, de prières, de pièces de théâtre. Un magistrat désigné par l'Ecclésia, le chorège, choisi parmi les familles riches, doit payer l'auteur, le chœur et les acteurs. • Manifestations panhelléniques (regroupant tous les Grecs) lors des jeux d'Olympie par exemple. Les délégations sont alors considérées comme sacrées et les conflits s'interrompent. Mort de Socrate par Dufrenoy (Florence) Ténèze. sept.2013

22. EDC HDA : Les Panathénées, (p48-49)- Tous les quatre ans, en juillet, Grandes Panathénées permettent de souder la population libre pendant 4 jours - Fête la plus importante en l’honneur d’Athéna avec théâtre - magistrats, enfants, métèques, femmes, esclaves, jeunes filles, les ergastines, qui tissent un voile (peplos) recouvrant la déesse, surveillé par la Boulé. - Procession à travers la cité des portes du Nord-Ouest au Parthénon en passant par l'Agora et la Voie sacrée. Elle se termine dans l'un des temples dédiés à Athéna, l'Erechteion. - Des sacrifices et des jeux sont également organisés.- A son apogée, plus de 100 jours chômés pour honorer les divinités- La religion des Athéniens se distingue par sa fonction d'intégration. - Cette religion civique s'inscrit dans les liturgies, tâches d'intérêt général financées par un riche citoyen, dont certaines sont religieuses comme l'organisation de spectacles théâtraux gratuits Ténèze. sept.2013

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25. C. Les monuments des espaces publics et sacrés • Dans l'Agora, sur la Pnyx délibérer, on trouve des bâtiments civiques, comme le bouleutérion ou la tholos, des temples comme l'Autel des douze dieux, le temple d'Apollon • Temples et de sanctuaires ruraux lient la cité à son territoire. • L'Acropole domine la ville comme vaste complexe religieux sous l'impulsion de Périclès. • Les architectes Callicratès, Ichinos, Mnésiclès, désignés par l'Assemblée et Périclès, réalisent entre 447 et 432 le Parthénon • La frise du Parthénon (1 m de haut et 158 m de long) par Phidias entre 447 et 439). Décrit les Panathénées. • Statue d'Athéna Parthénos (vierge), Propylées ouvrant cet espace, complétant ainsi un ensemble plus ancien (Erechteion) • Argile des carrières du cap Colias, Argent du Laurion, marbre du Pantélique Le Parthénon à Athènes Ténèze. sept.2013

26. C. Des divertissements citoyens 1. Des objectifs polyvalents • La prospérité laisse du temps pour se divertir • Tous les arts sont représentés: philo Platon, historiens Hérodote et Thucydide, sculpteur Phidias, architecte Ictinos • A Athènes, le théâtre est certes spectacle • mais il revêt une dimension civique par les sujets abordés • font réfléchir les citoyens spectateurs • Discours, pièces, rites, poèmes traitent des affaires de la cité. 2. Les « acteurs » du théâtre civique • citoyens pauvres ne payent pas l'entrée = red.TV • Femmes & métèquesadmis mais pas les esclaves. • plus riches payent la Chorégie. Chorègesrecrutent des acteurs. • Comédiens sont des hommes et répondent à l'acteur principal (protagoniste). • Le masque s’appelle le personna. • poète, chorègeet protagoniste récompensés par couronne de lierre Ténèze. sept.2013

27. http://mesescapadesengrece.blogspot.fr/2011/04/le-festival-depidaure.htmlhttp://mesescapadesengrece.blogspot.fr/2011/04/le-festival-depidaure.html Ténèze. sept.2013

28. III. une démocratie imparfaite ?A. Les exclus de la citoyenneté ► Les femmes des citoyens Appartiennent à la communauté civique s’occupe des enfants, de la maison, tissage, activités domestiques. transmettent la citoyenneté considérées comme mineures et génitrices, elle sorte peu du gynécée associées à la communauté civique grâce à leur participation aux fêtes religieuses de la cité (processions, chœurs), accèdent librement aux sanctuaires, peuvent être prêtresse MAIS: aucun droit politique exclues de la propriété placées sous la tutelle juridique de leur père et de leur mari Pas le droit de sacrifier les animaux, acte majeur du culte, mais bénéficient de distributions de viande. Ténèze. sept.2013

29. ►Les esclaves- n’ont aucun droit politique et juridique- assimilés à une marchandise. - peuvent être affranchis par leur maître mais restent sous leur dépendance - travaillent dans l’agriculture, l’artisanat ou sont serviteursjouent un grand rôle dans l’économie ►Les étrangers libres (métèques) • statuts permettant de contrôler et d’intégrer les étrangers: • Utile à Athènes pour occuper des fonctions indignes d’artisans, de commerçants, etc…. • Xénia: pratique de l'hospitalité. Un citoyen athénien s’exprime devant l’ecclésia. La clepsydre en bas à droite compte son temps de parole, Surveillé par un magistrat. (Ibid., p. 28) Ténèze. sept.2013

30. B. Une démocratie imparfaite entre citoyens 1. Périclès, l’apogée de la démocratie… ►(Bio p.283) • La dmcatteint son perfectionnement entre 406-362 • incarnée par Périclès (495-429), stratège(443-431), aristocrate. • défend la dmc en dvlp la culture, l’armée, les travaux (Acropole) • Endossant la défaite vs Sparte, écarté du pv, meurt de peste Buste de Périclès 2) Périclès, le déclin de la démocratie • Thucydide l'admire diff poète comique Aristophane attaque son physique et sa politique, sa soif de pouvoir (Ostracisme de Cimon) ou ses amours. • Les philosophe Socrate et Platon (parti oligarchique), adversaires de la démocratie, font de Périclès le responsable d'un affaiblissement moral de la société. • Inégalité de conditions et de revenus entre proprio et paysans • Impossibilité pour tous de participer à la vie de la cité malgré le misthos • Le pouvoir appartient aux grandes familles, par les liturgies • La politique se professionnalise avec les sophistes, les rhéteurs, les démagogues • En 411 et 404, la dmc est abolie au profit des oligarques, aidés par Sparte • Socrate, anti-sophistes, bouleute et hoplite affaiblissent cité • Les artistes se désintéressent de la politique pour plus de sécurité, au profit de la mythologie et des mœurs • Lisez le doc 2, p.44: Quelle réforme de la citoyenneté Périclès instaure-t-il? Ténèze. sept.2013

31. 3) Dramaturges et philosophes critiquent les dérives de la dmc athénienne: Œuvre philo La République de Platon: Le pv exclue les riches au profit des intellectuels Tragédie Les Suppliantes d’Euripide(422) : Thésée, le fondateur d’Athènes affronte un messager envoyé de Thèbes. Chacun défend le régime qu’il considère comme le meilleur. Le héraut thébain reproche à la démocratie athénienne de mettre au pvdes petites gens peu instruites (risque que les décisions prises soient parfois mauvaises). Les Guêpes d’Aristophane(422). Philocléon, juge de l’Héliée, raconte avec désinvolture à quel point il est corrompu: il est acheté par les accusés. Les Cavaliers d’Aristophane(-424) Un serviteur essaie de convaincre un charcutier de se lancer en politique en manipulant le peuple par la parole (démagogie). Aristophane dénonce la manipulation de la foule et des petites gens par les beaux parleurs. 4) Des citoyens de moins en moins concernés par la polis Anecdote dans l'assemblée unique ecclesia (mont Pnyx et système de la peinture rouge) Réveil d’Athènes avec Thrasybule en 411= Décrète la citoyenneté aux seuls possesseurs de biens fonds. Un policier Scythe traque les athéniens refusant de voter, avec sa corde de peinture rouge. (Ibid.) Ténèze. sept.2013

32. C. La guerre: Fossoyeuse de la démocratie? Le service militaire reproduit les différences de fortune, selon que l’on peut s’offrir l’entretien d’un cheval (2° classe), L’équipement de fantassin (3° classe), que ses bras pour ramer (4° classe) 1) Soldat athénien se préparant 2) Alexandre le Grand à la bataille d’Issos (Mosaïque in Musée de Naples) Lors de la révolution de 411= opposition violente entre hoplites partisans de l’oligarchie d’un côté et de l’autre côté les pauvres et les marins, favorables à la dmc. Fin IV° siècle, défaite guerre du Péloponnèse= remet en cause la dmc Au milieu du Vème siècle, Sparte s’inquiète de l’influence croissante qu’Athènes. La guerre entre ces deux cités éclate en 431 avant J.-C. Emploi de mercenaires au dépend des citoyens. 404 :défaite d’Athènes = destruction flotte, fortifications, dissolution ligue de Délos , remplacement de la dmcpar une oligarchie (mais dmc est finalement rétablie en 401). 338 , bataille de Chéronée = défaite de l’alliance contre Philippe II. (Doc 3, p. 51). 323 à la mort d’Alexandre le Gd, Athéniens se révoltent. Antipatros déchoit plus de la moitié des citoyens de leurs droits (la démocratie cesse d’exister). Ténèze. sept.2013

33. Conclusion • La démocratie athénienne finit par chuter • A cours du IVème siècle, l’esprit démocratique s’affaiblit. • Le misthos est généralisé à tous les citoyens (alors que depuis 450, il n’était réservé qu’aux citoyens vivant loin du centre d’Athènes), car il devient nécessaire de rétribuer les citoyens athéniens pour qu’ils se déplacent jusqu’à l’Ecclésia. • Abstention progressive • Loi de Périclès restreignant la citoyenneté aux seuls fils de parents citoyens • Le nombre de partisans de l’oligarchie croît face aux dysfonctionnements de la démocratie • Partis extrêmes • Les oligarchies font tout pour ralentir débats et votes à l’Ecclésia afin de paralyser la vie politique et la démocratie totalement inefficace. • III ème République en 1940 Ténèze. sept.2013

34. EVALUATION: semaine du 14 octobre 2013 Ténèze. sept.2013