1 / 37

1. A tanítás irodalmi műfaja

Három szentszéki dokumentum jubileuma: VI. Pál: Humanae vitae enciklika, 1968. július (40 év) Családjogi charta, 1983. november (25 év) II. János Pál: Mulieris dignitatem apostoli levél, 1988. augusztus (20 év). 1. A tanítás irodalmi műfaja. Körlevelek 3 szinten: Világegyház Püspöki karok

feng
Télécharger la présentation

1. A tanítás irodalmi műfaja

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript


  1. Három szentszéki dokumentumjubileuma:VI. Pál: Humanae vitae enciklika, 1968. július (40 év)Családjogi charta, 1983. november (25 év)II. János Pál: Mulieris dignitatem apostoli levél, 1988. augusztus (20 év)

  2. 1. A tanítás irodalmi műfaja Körlevelek 3 szinten: • Világegyház • Püspöki karok • Megyéspüspökök

  3. Pápai megnyilatkozások: enciklika, apostoli buzdítás, apostoli levél, apostoli konstitució, Motu proprio stb. Az enciklika kifejezés először: • I. Márton pápa (649-655) a kartágói egyháznak: „encyclica nostra epistola”. • XVI. Gergely (1831-1846) óta vált általánossá: 16 • IX. Piusz (1846-1878): 33 • XIII. Leó (1878-1903): 48 • X. Piusz (1903-1914): 10 • XV. Benedek (1914-1922): 12 • XI. Piusz (1922-1939): 30 • XII. Piusz (1939-1958): 23 Litterae encyclicae (az egész egyházhoz), 18 Epistolae encyclicae-t (a püspökök egy csoportjához). • XXIII. János (1958-1963): 8 • VI. Pál (1963-1978): 7 • II. János Pál (1978-2005): 14 enciklika, 15 apostoli buzdítás, számos apostoli levél.

  4. Püspökkari körlevelek • Országos • Kontinentális Híresek a CELAM körlevelei, pl. Puebla • Megyéspüspökök: Pl. Suhard (Párizs), Martini (Milánó), Danneels (Brüsszel) bíboros

  5. 2. A tanítás tartalma: • Főleg: az egyház élete, hit és erkölcs, szervezeti, egyházfegyelmi kérdések • Újabban a horizont tágasabb. Főleg két téma: A/ Az egyház szociális tanítása B/ A házasság és a család. Az élet védelme.

  6. E tágasabb látásmód előzményei: • II. Vatikáni zsinat, főleg Gaudium et spes: újfajta kapcsolat a világgal, segítségnyújtás a földi boldoguláshoz az egyház sajátos eszközeivel. • Enciklikák: Mater et magistra, Pacem in terris, Populorum progressio • VI. Pál: Ecclesiam suam: az egyház ma nem lehet agresszíven támadó,sem riadtan elzárkózó. Párbeszédet kell kezdenie a világgal, a kultúrával, minden jószándékú emberrel.

  7. 3. Fókuszban: a házasság és a család • XIII. Leó pápa enciklikája: Arcanum divinae sapientiae, 1880. • XI. Piusz enciklikája: Casti connubii, 1930. • II. Vatikáni zsinat: Gaudium et spes konstitúció, 1965. • VI. Pál: Humanae vitae enciklika, 1968. • VI. Pál pápa, 1973: Családok Pápai Bizottsága, • II. János Pál pápa, 1981: Család Pápai Tanácsa. • 1980: püspöki szinodus a családról, ennek nyomán: • 1981-ben Familiaris consortio c. apostoli buzdítás, • 1983-ban Családjogi charta. • 1988: Mulieris dignitatem c. apostoli levél.

  8. ENSZ Család év 1994. Kiadványuk: A család: kihívások a jövőnek.1994: II. János Pál pápa levele a családokhoz.Május 15. A családok világnapja.2004: 10 éves jubileum. Világméretű akcióprogram a családért.

  9. 4. A három jubiláló dokumentum Műfajuk és témájuk eltérő Humanae vitae enciklika: • a gyermekáldás védelmében. • Ma már: az emberi élet és a személy méltóságának védelme az élet minden szakaszában és állapotában!

  10. Családjogi Charta: A család mint közösség jogainak kodifikálása. (ENSZ 1948: Emberi jogok nyilatkozata.) • A családnak elidegeníthetetlen jogai vannakmint az emberléthez nélkülözhetetlen közösségnek. • A házasság: a férfi és nő egyesülése, szabad döntésselaz élet továbbadása érdekében. • A szeretet és a szolidaritás közössége, amelyben a férfi és a nő egyenrangúak, azonos jogokkal, egymást kiegészítve, • A szülők joga (és kötelessége!) gyermekeik nevelése, az értékek továbbadása. • A család és a társadalom egymásra utalt. • A család intézménye szükséges az emberélethez. • Az államnak, a társadalomnak és a nemzetközi szervezeteknek kötelességük a család védelme. • A gyermekek, a magzatok, az idősek, a fogyatékosok jogai.

  11. Mulieris dignitatem: apostoli levél a női méltóságról. • Valójában: teológiai antropológia „elmélkedés” formájában. Az antropológia és a szentháromságtan találkozása. • GS: az isteni személyek egységéhez hasonló az Isten gyermekeinek szeretetben megélt egysége. Az ember csak akkor találhat önmagára, ha ajándékul adja önmagát. • Az ember: nemcsak individuum, hanem kapcsolatokban élő személy,individuális és kommunikációs lény egyszerre. • Az emberek csak a szeretet közösségében tudnakszemélyvoltukban is kiteljesedni, az együttlét több a puszta létnél.

  12. „Személynek lenni az istenképiség alapján ezt jelenti: vonatkozásban létezni, egy másik „én”-nel közösségben… A háromszemélyű egy Isten így tárja fel önmagát: élő egység az Atya, Fiú és Szentlélek közösségében.” • „A férfi és a nő, a ’kettőnek egységében’ közös emberi természettel teremtve, hivatást nyert a szereteten alapuló közös életre, hogy így tükrözze vissza a világban azt a szeretetközösséget, amely Istenben van, amelynek erejében három személy szereti egymást az egyetlen benső isteni élet misztériumában.” • „A ’kettő egységében’ a férfi és a nő hivatást kapott arra, hogy nemcsak ’egymás mellett’ vagy ’együtt’, hanem kölcsönösen ’egymásért’ létezzenek: kölcsönös segítségére egymásnak.” • „Az ember arra van hivatva, hogy ’másokért’ legyen, hogy ’ajándék’ legyen.”

  13. A bűn ezt a kapcsolatot rombolta le. A (férfi) „uralkodik az asszonyon”: a bűn az alapvető egyenlőséget zavarta meg, a személyek egységes közösségét. De a nők felszabadítása nem vezethet a nők férfiasításához. A nőiesség adományait kell felszínre hozni. Az egyház: Krisztus jegyese. A szeretet törvénye: a kölcsönös alárendeltség. A szolgálati papságra csak férfiak kaptak meghívást,az általános papságra mindenki.

  14. Szemközt a változásokkal: • A nő méltóságát a szeretet rendje határozza meg. Csak személy szerethet és csak személyt lehet szeretni.A szeretet a személy létrendi és etikai szükséglete. • „A nő nem találhatja meg önmagát, hacsak nem ajándékozza másnak az ő szeretetét.”

  15. 4. Újabban: a család megrendítő változásai A megváltozott emberkép, világkép, termelési-gazdasági-társadalmi viszonyok, közvélemény súlyosan károsították a családot mint alapvető emberi közösséget.

  16. Szocio-kulturális-etikai változások: • a házasság értéke a közvéleményben csökkent(részben a média hatása!), terjed az individualisztikus (szingli) létforma, a hosszútávú tervezés és elköteleződés megszűnőben „Használd és dobd el!”, „egyszerhasználatos” társadalom, életformaa válások száma nő, a házasságkötések száma csökken • Pedig: a személy egyesülésre termett, individuum ÉS kapcsolatokban élő lény egyszerre.

  17. Változó emberkép: • homofób kapcsolatok terjedése, büszkeség parádék • Nyomán: a házasság eltorzult fogalma („Férfi és nő” helyett: „két személy”) • új „gnózis”: a testemet tetszés szerint alakíthatom Pedig: én és a testem egyetlen személy vagyunk!ENSZ: „két vagy több személy bármiféle kombinációja, akiket egymáshoz köt a kölcsönös szándék, a születés és/vagy adopció vagy elhelyezés, és akik együtt felelősséget vállalnak, többek között, a csoport tagjainak gondozásáért és ellátásáért, és új tagok befogadásáért nemzéssel vagy adopcióval, továbbá a gyermekek szocializálásáért és a tagok szociális ellenőrzéséért”.

  18. Demográfiai tényezők: • főleg a fejlett országokban: kevesebb gyerek születik, az életkor kitolódik, az ország elkorosodik. Növekvő társadalmi gond: az idősek eltartása, gondozása. • A családok gyengülésével számos feladatot az államnak kell(ene) átvennie!

  19. A törvényhozás szintjén: az AB legalizálásaaz egyneműek kapcsolataigénkutatások, génmanipulációkeutanáziaabortusz

  20. Feminizmus • A nemek egyenlősége jogos igény, de számos végletes túlzás • A nők foglalkoztatása általánossá lett. • Kérdés: munka és otthon egyensúlya • Nagyobb anyagi függetlenséget kívánnak,és a férfiakkal azonos esélyt a karrierre.

  21. Pedig: a család: antropológiai konstans! A családok pusztulása összefügg az antropológiai válsággal: az ember van veszélyben!

  22. Társadalmi-gazdasági érdek a családok erősítése. a családok jogi-gazdasági védelme, a családbarát társadalmi légkör előmozdítása. Nincs egészséges társadalom egészséges család nélkül. • Az egyház az emberért száll síkra, ehhezkeres partnert a társadalomban és a politikában!

  23. Közösen megoldandó feladatok: a helyes emberkép helyreállítása!! • egészséges népességszaporodás, • az emberi élet védelme annak minden szakaszában, • a gyermekek nevelése, szocializálása, a primér kultúra átadása, • a rászorulók (gyermekek, idősek, fogyatékkal élők) gondozása, • az állampolgároknak érzelmi stabilitás biztosítása.

  24. Ehhez kell: • törvényi háttér, családbarát politika • a közvélemény családbaráttá formálása • érett személyiségek formálása • nevelés a kapcsolatra, a szülőségre! • (Nem pusztán szexuális felvilágosítás!) • családsegítő, családmentő szolgálatok

  25. 5. Lelkipásztori feladataink • A frontvonalak eltolódtak, a valós helyzetekkel kell szembenéznünk. • Az emberi alapoknál kell kezdeni!Pl. az érett személyiség kritériumai,hűség, hosszútávú tervezés, elköteleződés, kapcsolatteremtés, kitartás a kapcsolatban. • Sok jó helyi kezdeményezés – ezeket kell közkinccsé tenni, elfogadtatni, minél többek szemléletébe beültetni, minél többeket megnyerni az ügynek országos, egyházmegyei és egyházközségi szinten. • Konferenciák, kiadványok, honlap

  26. 6. Kitekintés a világba 6.1. Helyzetfelmérés US katolikusok 2007. a püspöki kar megrendelésére Néhány megállapítás: • A legidősebbek és legfiatalabbak szerint a H: hivatás • Az idősek nézeteit az egyház formálta, a fiatalokét a család. • A gyakori misére járók 6x tájékozottabbak a kat. tanításban a házasságról. • A válás ritkább a templomba járóknál. • A legidősebbeknél 84% egyházi házasság, a többieknél 60%.

  27. 6. Kitekintés a világba 6.1. Helyzetfelmérés US katolikusok 2007. a püspöki kar megrendelésére • A házasságok 40%-a felbomlott – ez a nemzeti arány is! • Átlag 2 gyermekük van, 32%-nak nincs gyereke. A misére járók gyerekátlaga2,9; a nem vagy ritkán járóknak 1,6-1,8. • A fiatal nemházas katolikusok fele nem is tartja fontosnak az egyházi esküvőt.

  28. Előkészület a H-ra. • 90% találkozott katolikus pappal előtte48% csinálta a FOCCUST vagy hasonló személyes kérdőívet, 47% olvasott katolikus kiadványt a H-ról, 36% több napos kurzuson, 26% egy hétvégi előkészítőn,26% egy egynapos programon vett részt,30% kapott mentorházaspárt. • A házasok 2/3-a megbeszélte jegyesként: bizalom és elköteleződés, nyitottság a gyermekáldásra,bensőség és szexualitás, családi háttér, a fele a szülői feladatokat is. Az elváltak nem mindegyikről beszéltek egymással.

  29. Kihívások a H-ban és segítségkérés • 66% kérne segítséget a bajban, a fiatalabbak többen. Az elváltaknak csak 34%-a. A családtagokhoz fordul 51%, Istenhez 50%, barátokhoz 48%, házassági tanácsadóhoz 27%, terapeutához 41%, paphoz 33%, diákonushoz csak 7%, világi munkatárshoz 4%.

  30. 6.2. Akciók a családokért Németek: • 1. Családvasárnap: 1972 óta évközi 2. vasárnap,csatlakozik a pápai családvasárnaphoz. Egész évre programot ad az egyházmegyéknek. • 2. Akció 2008-2010: Liebe miteinander leben 2008: együtt elindulni 2009: egymással élni 2010: együtt maradni

  31. Egyesült Államok: • 1979: A családok lelkipásztori szolgálatának országos terve. • Az új házasok, a családszolgálatot végzők szükségletei,a katolikus férfiak szolgálatai, 1999. • Erőszak a családban: nők és kiskorúak elleni erőszak • Egyneműek együttélése a törvényhozásban • A házasság előtti együttélés

  32. Egyesült Államok: • 1994-ben pásztorlevél: „Kövessétek a szeretet útját”. • A püspökök: partneri kapcsolat a családokkal. • 2004: Nemzeti pasztorális kezdeményezés a H-ról: Mit tettél ma a házasságodért? 2008: új körlevél.Internetes portál: www.foryourmarriage.org

  33. 6.3. Készület a mexikói világkongresszusra 2009. • A család: a hit első nevelője • A legfontosabb az emberkép alakítása az etikai-filozófiai relativizmussal szemben, miszerint a nemi különbség csak kulturális termék. Az egyneműek házassága természetellenes. • A család a személy méltóságára nevel. A férfi és a nő egyenrangúak, a magzat is személy! • A család a társadalom életéhez nélkülözhetetlen emberi (kulturális, szociális, spirituális és vallási) értékek és erények közvetítője.

  34. 6.3. Készület a mexikói világkongresszusra 2009. • A család nyitott Istenre és az embertársakra, szociális érzékenységre és szolgálatkészségre nevel. • A család az Igazságra tekintő helyes lelkiismeretre nevel, szemben napjaink relativizmusával. • A család vezet be az egyház életébe. • Az állam kötelessége a család védelme. A család igényli az iskola és a plébánia segítségét. • A család modellje a Szentcsalád. • A család és az új Evangelizáció.

More Related