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La lírica en el Siglo de Oro

La lírica en el Siglo de Oro. El Siglo de Oro: marco histórico y cultural (220). Abarca desde 1526 hasta 1681 y tiene dos períodos: - Renacimiento (siglo XVI). - Barroco (siglo XVII). Marco histórico y cultural del Renacimiento (220). 1492 : comienza el Renacimento y la Edad Moderna.

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La lírica en el Siglo de Oro

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  1. La lírica en el Siglo de Oro

  2. El Siglo de Oro: marco histórico y cultural (220) • Abarca desde 1526 hasta 1681 y tiene dos períodos: - Renacimiento (siglo XVI). - Barroco (siglo XVII).

  3. Marco histórico y cultural del Renacimiento (220) • 1492: comienza el Renacimento y la Edad Moderna. • Políticamente aparecen las primeras naciones modernas con monarquías absolutas y vocación imperial. En España se inicia con los RRCC. Continúa con Carlos I y concluye con Felipe II. • Económicamente: aparición del capitalismo en detrimento del noble. • Intelectualmente: Humanismo. • Filosóficamente: epicureísmo, estoicismo y neoplatonismo. • Religión: Reforma luterana y Contrarreforma católica.

  4. Evolución de la lírica en el Siglo de Oro (222) Renacimiento: en el XVI influye el Humanismo en la cultura y la política: hay modelos clásicos e imitatio grecolatina e italiana. 1. Primer Renacimiento: con Carlos V España está abierto y en expansión. Hay influencia italiana en la nueva métrica (7 y 11) y estrofas (soneto, silva, lira…) • Estéticamente: hay naturalidad y falta de afectación. Garcilaso es el principal. • Temas: amor petrarquista (conflicto entre el deseo y la imposibilidad de consumación), Naturaleza idealizada y temas mitológicos. • A su vez, continúa la lírica anterior culta y tradicional. • Destaca Garcilaso de la Vega

  5. 2. Segundo Renacimento o Manierismo: con Felipe II y la Contrarreforma aparece la renuncia a lo terrenal propia de la ascética. La naturalidad es reemplazada por lo artificioso. La imitatio se sustituye por la inventio. Destacan Herrera y, con una lírica moral y religiosa, S. Juan de la Cruz y fray Luis dme León. • Junto al tema amoroso aparecen otros patrióticos, morales o religiosos. Hay diferentes tonos y recursos estilísticos.

  6. La lírica moral y religiosa (231) • En el s. XV florece la ascética y la mística en Europa, en España en el XVI. • La Contrarreforma cierra fronteras y hace que los autores sean creativos. • El Renacimiento revitaliza la tradición y las vivencias religiosas medievales. De ahí surge: • La ascética: es el camino de la perfección para que el alma se purifique y se desprenda de lo terrenal. Fray Luis de Granada y fray Luis de León. • La mística: estado espiritual que permite la experiencia directa con Dios. Sta. Teresa y S. Juan de la Cruz.

  7. Barroco (225): desde el reinado de Felipe III hasta la muerte de Calderón. • Es una época de pesimismo: desaparece el antropocentrismo y hay evasión (Góngora) o reflexión (Quevedo). • Tema: el paso del tiempo. • Recursos para sorprender: antítesis, exageración, imágenes brillantes, acumulación de recursos y estructuras complejas.

  8. La lírica barroca • Hay una renovación temática y una mayor complejidad que expresa la realidad compleja y contradictoria. Tendencias: • Conceptismo. • Culteranismo. • Equilibrio entre expresión y contenido.

  9. Conceptismo • Quevedo y Gracián: Lo bueno, si breve, dos veces bueno. Predomina el contenido/ concepto sobre la expresión. • Escribían para la inteligencia. • Figuras principales: comparación, alegoría y metáfora. En relación a los significantes: paronomasia, calambur, dilogía o disemia.

  10. Culteranismo • Góngora destaca. Es una evolución del anterior porque al lenguaje une el latinismo sintáctico, léxico y semántico. • Busca deleitar, gustar a los sentidos. Características: • Ornamentación sensorial (aliteraciones, sinestesias, epítetos...). • Complejidad sintáctica larga. • Latinización sintáctica: hipérbaton. • Cultismos. • Metáfora pura e imágenes. • Lo humilde sobre lo pobre. • Perífrasis. • Intertextualidad entre autores clásicos y modernos.

  11. Equilibrio entre expresión y contenido • Tendencia al pesimismo (desengaño de la realidad) o vitalismo extremo (Lope de Vega).

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