¡Bienvenidos! Al Curso: “La Vida de Cristo”

1. ¡Bienvenidos! Al Curso: “La Vida de Cristo”

2. Extracto

3. Clase1

4. LaMentalidad Oriental • Para una persona del occidente (del oeste), la religión, a veces, consiste en aceptar información; pero el diablo también tiene información, ¡y la cree! • Para una persona del oriente (del este), la religión es vida -- ¿Quién eres? • Un occidental quiere conocer el significado de la vida. • Un oriental quiere conocer el propósito de la vida.

5. Para el judío, el conocimiento acerca de Dios es adoración, si es que el corazón está involucrado. Si no, es sólo educación. • Si logras capturar el corazón, tienes la cabeza. • Si logras capturar la cabeza, quizás tengas, o no, el corazón.

6. ¿Cómo pensamos? • Completa esta frase: Dios es _________ • Los judíos pensaban en símbolos o imágenes: • Mr. 4:24a: “Miren lo que oyen…” • Se puede hacer esto si es que “el oír” fuese una imagen.

7. Ejemplo: • La “Luz del Mundo”, fue concebido durante la fiesta de Hanukah — la fiesta de Las Luces. • El “Agua Viva”, nació y fue puesto en un abrevadero (de agua). • El “Pan de Vida”, nació en el pueblo que se llama Casa de Pan (Belén). • Son imágenes.

8. Ejemplo: ¿De dónde viene la delincuencia juvenil? • De los padres. • El judío dice: “Si el padre come cebollas crudas, y la mamá mastica ajo, ¡no esperes que el aliento de los niños huela bien!”

9. Ejemplo: • Jael y Sísara (Jue. 4) • Jael significa “Yawé es Dios”. • Sísara significa “serpiente”. • ¿Cómo mató Jael a Sísara? • Comparar con Gn. 3:15 • “Y pondré enemistad entre ti y la mujer, y entre tu simiente y la simiente suya; ésta te herirá en la cabeza, y tú le herirás en el calcañar”.

10. Ejemplo: • Goliat y David (1 S. 17). • El seguidor de la serpiente contra el seguidor de Yahveh. • ¿Cómo mata David a Goliat? (Cp. Gn. 3).

11. En lo posible amos a intentar pensar como los orientales.

13. Los sinópticos • Sinóptico literalmente significa “ver juntos”, o “ver con la misma óptica”. • Mateo, Marcos, y Lucas son muy parecidos. • Juan es distinto en contenido y formato. • Hoja de referencia. • Biblia Narrada — F. La Gard Smith

14. ¿Cuáles fueron las fuentes de información de Mateo, Marcos, Lucas, y Juan? • Ellos mismos. • Otros testigos. • Otras fuentes escritas: • Q. • Cartas. • Evangelios. • Documentos de reyes o líderes. • Fuentes orales.

15. Cada autor eligió de estas fuentes para crear su propia obra, para sus fines particulares y con un sabor único, pero… ** Todo guiado por el Espíritu Santo.

16. Es necesario leer todos los evangelios en forma paralela para entender toda la historia de Cristo. • Es necesario leer cada evangelio individualmente para apreciar los intereses y enfoques especiales.

17. Herramientas literarias para enfatizar puntos claves... Chiasmo o Quiasmo: • Busca dar valor a una idea central en base a la repetición de las frases en forma cruzada manteniendo una simetría. • Esta figura fue usada en la lengua griega Koiné del Nuevo Testamento.

18. En Mr. 1:1-15 • Evangelio 1:1 • Desierto 2-4 • Bautismo 5-8 • Bautismo 9-11 • Desierto 12-13 • Evangelio 14-15

19. Herramientas literarias para enfatizar puntos claves. Inclusio: Es una idea repetida al principio y al fin de una sección grande o pequeña. • Mateo: “Dios con nosotros” (Mt. 1:23 y 28:20). • Lucas: “cumplir con las escrituras” (Lc. 1:1 y 24:45-49). • Juan: Doble confesión (Jn. 1:49 y 20:28).

20. Herramientas literarias para enfatizar puntos claves. • Bautismo (Mr.1) - Cruz (Mr.15). • Se parte el cielo (Mr. 1:10) - Se parte el velo (Mr.15:38). • Eres mi Hijo (Mr. 1:11) - Hijo de Dios (Mr. 15:39).

21. Herramientas literarias para enfatizar puntos claves. Intercalar (Sandwich): • Coloca una historia en medio de otra para que se interpreten y hagan entendibles una y otra. • Mr. 11:12-25 - Maldecir a la higuera y limpiar el templo (la higuera representa a Israel).

22. Introducción a Mateo Autor: Mateo • Fue uno de los apóstoles (Leví). • Cobrador de impuestos. • Poseía un don para escribir.

23. Fecha: 65 d.C. (antes de la destrucción de Jerusalén en 70 d.C.). • Audiencia: Evangelio escrito por un judío para convencer a los judíos, aunque no elimina a los gentiles (Mt. 28:18-20).

24. Temas especiales: Jesús como el Mesías. • 16 veces dice algo como: “Esto ocurrió para cumplir con lo que dijo el profeta…” Mt. 1:21–23, 2:14, 15, 2:16–18. Jesús como Rey. • Mt. 1:1–17, 2:2, 15:22; 21:1-11, 27:11, 37. Jesús como Juez. • Parábolas de la cizaña, los talentos, las vírgenes, el banquete de boda, ovejas y cabras.

25. Jesús como Maestro. • 5 bloques de enseñanza (5 libros de la ley). • El Sermón del Monte (Mt. 5-7) - La ley del Reino. • Los deberes de los líderes del mundo (Mt. 10). • Las parábolas del reino (Mt. 13). • La grandeza y el perdón en el reino (Mt. 18). • La venida del Rey (Mt. 24-25).

26. Organizado para recordar fácilmente • 3 mensajes a José. • 3 negaciones de Pedro. • 3 preguntas de Pilato. • 7 parábolas del reino. • 7 ayes para los escribas y fariseos.

27. Interés en cosas apocalípticas: • La segunda venida. • Los sucesos del fin del mundo. • El juicio final. • Respeto por la ley. • Jesús no vino a abrogar la ley, sino a cumplirla (Mt. 5). • La iglesia figura en Mateo de forma especial. • Es el único evangelio que utiliza la palabra iglesia.

28. Introducción a Marcos Autor: Marcos • Hijo de María, una mujer próspera de Jerusalén (Hch. 12). • Un sobrino de Bernabé.

29. Característica particular: La porción final (Mr. 16:9 y ss.) fue agregada. Quizás la última hoja fue arrancada.

30. Comentario De Papías sobre este Evangelio: “Marcos, que era el intérprete de Pedro, escribió precisamente, aunque no siempre en orden, todo lo que recordó de lo que Cristo había dicho o hecho. Porque no era oyente ni seguidor del Señor. Siguió a Pedro después, y Pedro adaptó su instrucción a las necesidades prácticas, sin dar las palabras del Señor sistemáticamente”.

31. Fecha: 55-60 d.C. • Lugar:Quizás desde Roma, dónde se encontraba Pedro. • Destinatarios: A no todos los judíos, porque tenía que explicar algunos hábitos (Mr. 7:3, 4, 11). Los romanos entendían griego, pero quizás no arameo (Mr. 3:17; 5:41).

32. Características especiales: • Corto. • Sencillo. • Preciso. • Enérgico. • De acción — la palabra “inmediatamente” aparece repetida 30 veces.

33. De fuentes orales. • Contiene detalles de testigos (Mr. 4:38, 9:36, 10:13-16) • Muestra un interés especial en el sufrimiento y el martirio de Jesús, (Mr. 8:34-38, 13:9-13). • Es una forma de preparar a los lectores para sufrir como Cristo (Roma, cristianos).

34. Propósito: • Convencer que Jesús es el Cristo; el Mesías esperado. • Que él es divino, pero a la vez humano (emociones, etc.).

35. Conclusión: • Escrito en griego. • Traduce palabras aramea – por lo tanto, no fue escrito para la región de Palestina. • Explica costumbres hebreas – entonces es más gentil que judío.

36. Da por sentado que los oyentes ya conocían la historia básica de Cristo – por lo que fue escrito para creyentes, y no tanto para no-creyentes. • Manifiesta un interés especial en el sufrimiento y la persecución – ¿Quién o quienes padecerían esto? Los cristianos que sufrirían en Roma, con Nerón.

37. Introducción a Lucas Autor: Lucas. • Fue médico y compañero de Pablo en sus viajes misioneros. • Quizás conoció a todas las figuras importantes del N. T., y les habría pedido que le contaran sus recuerdos de Cristo. • No fue un testigo presencial de la vida de Cristo. • Es elúnico escritor no judío incluido en el N. T.

38. Fecha:65-70, ó 70-80 d. C. Destinatarios:Teófilo y los gentiles.

39. Características: • Escrito como la primera de dos partes, la segunda es el libro de los Hechos de los Apóstoles. • Mencionó a líderes gentiles, romanos. • Utiliza términos griegos y no arameos o hebreos, como maestro y no rabí. • Utiliza menos profecías del A. T., aunque hay algunas (Lc. 4:12-17, etc.).

40. Características: Su evangelio es: • De oración — muestra a Jesús orando en muchas ocasiones. • De mujeres — Elizabet, María, Ana, la viuda de Naín, etc. • De alabanza — en capítulos 1 y 2 • Para todos — gentiles, samaritanos, mujeres, sirios, romanos, pobres, marginados, publicanos, hijo pródigo.

41. Para mostrar la expansión del evangelio, desde los judíos a toda la humanidad (Hch. 28), y desde un pesebre en Judea, a la ciudad de Roma, la capital del mundo. • Para enfocarse en la salvación del mundo, y en Jesús como su único Salvador. • Enfático en el Espíritu Santo.

42. Introducción a Juan Autor: Juan

43. Evidencias externas: • Ireneo sostuvo que Juan, el apóstol, el discípulo del Señor, dio a conocer este evangelio en Éfeso. • Clemente de Alejandría (alrededor del año 200 d.C.) continuó con esta tradición. • El canon muratorio (entre los años 180 a 200 d.C.) afirma que Juan, el apóstol, fue el autor. • Tolomeo aceptó la paternidad juanina.

44. Evidencias internas: • Los detalles que se narran en este evangelio sugieren que el autor fue: • Testigo presencial de los hechos (Jn. 1:14; 19:35; 21:24). • Testigo ocular, (cantidad de tinajas en la boda de Caná, y los ciento cincuenta y tres peces del capítulo 21). • Conocedor de la geografía de Palestina y de las costumbres judías.

45. En este evangelio, no se menciona al apóstol Juan por su nombre como en los otros tres evangelios. • En Jn. 21:1 se lo incluye entre “los hijos de Zebedeo”sin mencionarlo. • Al único Juan que se menciona por su nombre es a Juan el Bautista. • Esto parece no tener sentido a menos que el autor de la obra fuese Juan, el apóstol, uno de los hijos de Zebedeo.

46. Lugar donde fue escrito: • Éfeso • Las primeras tradiciones relacionan al apóstol Juan con Éfeso.

47. Fecha: • 90 d.C. • Al parecer, Juan disponía de los otros tres evangelios, los sinópticos, cuando escribió el suyo. • Testimonios de los líderes de la iglesia en el segundo siglo también lo ubican alrededor de esta fecha.

48. Destinatarios: • Los judíos- Existe un gran énfasis en Cristo como el Mesías. • Los griegos - Algunas ideas o términos como el Logos en el capítulo 1, fueron cuidadosamente elegidos para capturar el interés y el entendimiento de los griegos.

49. La descripción de Cristo como Mesías indica que probablemente este evangelio esté destinado a los judíos. • Por otro lado, parecería que Juan escribe para lectores fuera de Palestina, y que en parte ignoran las costumbres judías. • Resulta atractiva la hipótesis de que escribió especialmente para los judíos de la diáspora y sus prosélitos griegos en las sinagogas helenas.

50. Relación con los sinópticos: • Es mejor considerar a Juan como complemento de los Sinópticos. • Hay material en los sinópticos que no está en Juan, y viceversa. Hay poco material común en los cuatro Evangelios, aparte del relato de la pasión. • Los Sinópticos se concentran en el ministerio galileo; Juan fija su atención en el ministerio en Jerusalén.