La notion de Civilisation

1. La notion de Civilisation • Le mot « civilisation » est formé à partir du verbe «civiliser», dérivé du latin «civis » : citoyen, habitant d’une cité. • Le Dictionnaire Universel de FURETIERE (1690)définit ainsi l’adjectif poli: « signifie civilisé. Civiliser, polir les mœurs, rendre civil et social… il n’y a rien de plus propre à civiliser et à polir un jeune homme que la conversation des dames ». 1.1. L’origine du mot et de l’idée de «civilisation»

2. VOLTAIRE : « la France a été longtemps barbare, elle commence maintenant à se civiliser… » (Essai sur les mœurs et sur l’esprit des nations, 1756) • En 1756, le marquis de MIRABEAU, économiste, utilise pour la première fois le mot de « Civilisation » dans son « traité de la population ».

3. NAPOLEON Bonaparte, en juin 1789, lors de son départ pour l’Egypte: « Soldats, vous allez entreprendre une conquête dont les effets sur la civilisation et le commerce du monde sont incalculables ». • CHATEAUBRIAND (1768-1848) « Je ne me laisse pas éblouir par les bateaux à vapeur et par les chemins de fer, tout cela n’est pas de la civilisation ». • En 1819, l’écrivain romantique BALLANCHE emploie pour la première fois le mot «civilisation» au pluriel.

4. Le Dictionnaire de LITTRE (1986-1873) définit ainsi le mot civilisation: « l’ensemble des caractères appartenant à une certaine société, groupée sur un certain territoire, à un certain moment de son histoire ». • L’historien allemand Wilhelm MOMMSEN écrit en 1951: « Il est aujourd’hui du devoir de l’homme que la civilisation ne détruise pas la culture, ni la technique l’être humain».

5. - Le Dictionnaire LAROUSSE (1965) définit le mot «civilisation» comme «l’ensemble des caractères propres à la vie intellectuelle, artistique, morale et matérielle d’un pays ou d’une société».

6. Le Dictionnaire HACHETTE (1994) 1. Action de civiliser; état de ce qui est civilisé. Les bienfaits et les méfaits de notre civilisation. Ant. barbare. 2. Ensemble des phénomènes sociaux, religieux, intellectuels, artistiques, scientifiques et techniques propres à un peuple et transmis par l’éducation. Civilisations grecque, chinoise, occidentale. Civilisations précolombiennes. Syn. culture.

7. Civilisé,ée : Doté d’une civilisation avancée. Pays civilisé. Syn. policé. Ant. barbare, sauvage. Civiliser : Améliorer l’état intellectuel, moral, matériel (d’un pays, d’un peuple). Rendre civil, sociable.

8. 1.2. Il n’existe qu’une race humaine Jusque dans les années 50, on distinguait les groupes humains en fonction de critères d’apparence physique: couleur de la peau, texture des cheveux, forme du visage… Le développement de la génétique et les progrès de la biologie moléculaire depuis les années 70 ont totalement remis en cause cette vision simpliste et démontré que « la grande majorité des caractères génétiques de l’espèce humain sont présents dans la quasi-totalité des population » (Le Monde, 15.10.96).

9. Il n’existe donc qu’une race humaine, et non plusieurs. Le patrimoine héréditaire d’un individu se compose en effet de plusieurs dizaines de milliers de gènes, -certains transmis par le père, -d’autres par la mère. Le nombre de configurations possibles est donc pratiquement infini.

10. La notion de « pureté de race » est une absurdité: on ne connaît pas de gène spécifique à tous les Africains, ni à tous les Asiatiques. Tous les caractères héréditaires (cf. les groupes sanguins) se retrouvent chez les habitants de n’importe quelle partie du monde, et les populations humaines se sont tellement mélangées depuis des millénaires que les spécificités ethniques s’effacent devant les particularités individuelles.

11. Autrement dit, et malgré les apparences, on a plus de chance de trouver des similarités biologiques entre un Africain noir et un Français blanc pris au hasard dans la rue, qu’entre deux Noirs… Ainsi, la teinte de l’épiderme dépend des gènes, responsables de la pigmentation, qui jouent un rôle protecteur contre les rayons ultraviolets.

12. En fait, les variations de la couleur de la peau suivent celles du climat : • Les individus à peau noire sont issus de populations ayant vécu dans des régions chaudes, et dont l’organisme s’est adapté au soleil au cours des millénaires. • Tout comme les longs nez des Européens du Nord seraient le résultat d’une adaptation au froid (permettant de mieux réchauffer l’air avant qu’il pénètre dans les poumons).

13. Et chaque individu est aussi le résultat de l’histoire des populations dont il est issu. Ainsi, les gens se marient plus souvent près de chez eux qu’au bout du monde, ce qui explique que certains traits apparaissent statistiquement plus fréquemment dans telle population que dans telle autre.

14. Les biologistes mesurent ainsi des distances génétiques entre les ethnies, qui recoupent en fait l’histoire des migrations humines, et un généticien italien Luigi Cavalli Sforza, a analysé les études faites depuis les années 60 sur 42 populations des 5 continents :

15. Il a ainsi reconstitué un arbre généalogique de l’humanité, dans lequel il distingue 7 grandes familles, qui dériveraient toutes d’une même population apparue voilà 200 000 ans entre l’Afrique centrale et le Moyen Orient.

16. Ces familles ne correspondent pas aux critères raciaux traditionnels: ainsi, certaines populations, très proches d’un point de vue génétique, ne se ressemblent pas du tout physiquement, comme les Turcs et les Norvégiens! ou comme les Suédois et les Sri Lankais! qui sont issus d’une souche identique qui s’est divisée il y a environ 40000 ans.

17. D’un point de vue biologique, il n’existe qu’une race humaine, et on distingue par ailleurs des ethnies (groupement d’individus ayant la même culture) et des nations (des peuples) qui ont une réalité historique. Fonder le racisme sur la science est donc une imposture: il n’existe qu’une racehumaine : «quand à la notion d’inégalité, elle ne peut être, selon les généticiens, que politique, sociale ou juridique» (Le Monde du 15.10.96) mais n’a aucun sens en biologie.

18. Ethnie - Peuple Tribu La tribu est un groupement consanguin réunissant les descendants d’un même ancêtre : ex. les douze tribus d’Israël correspondaient aux groupes ethniques qui estimaient descendre des 12 fils de Jacob. Par extension, la tribu est un groupe humain fondé sur une parenté ethnique réelle ou supposée.

19. A l’intérieur d’une même tribu, on peut distinguer des factions, les clans. La tribu dispose d’une base territoriale et s’organise politiquement (et/ou militairement) obéissant à un chef de tribu. On parle d’organisation tribale, de société tribale.

20. 1.3. Ethnieet peuples La distinction entre ethnie et peuple est délicate. a.) L’ethnie est un groupe humain, un ensemble d’individus que rapprochent des caractères communs. Ces caractères sont à priori d’ordre anthropologique (caractères physiques héréditaires).

21. En fait, il s’agit surtout de caractères culturels : communauté linguistique, communauté de croyances, de coutumes et de mode d’existence. La participation à une ethnie suppose pour un individu la revendication de son appartenance au groupe et à la personnalité collective que le groupement humain est censé posséder.

22. b.) Le peuple est un groupe humain présentant une unité ethnique et occupant un cadre géographique défini. La notion allemande de Volk se définit comme une communauté organique d’humains unis par le sang et la langue, liée à un sol déterminé, d’où d’étroites et intenses relations entre les individus unis par le sentiment d’identité de leur origine. Un peuple peut se confondre avec une ethnie ou rassembler plusieurs ethnies.

23. La communauté linguistique semble être le meilleur guide pour définir un peuple mais la relation peuple-langue est loin d’être toujours vérifiée: de nombreuses langues sont parlées par des groupes (et des nations) différentes. On utilisera alors les expressions communautés anglophone, francophone, … En fait, la formation d’un peuple est largement le résultat d’une histoire commune : dans cette perspective le rôle de l’enseignement et de l’éducation est déterminant.

24. Politique et groupes ethniques Une politique d’assimilationa pour objectif l’insertion des étrangers dans la société du pays d’accueil. La naturalisation est l’action qui confère la nationalité du pays d’accueil à un individu étranger résidant dans ce pays. L’intéressé peut parfois conserver sa nationalité d’origine: on parle alors de double nationalité. Un apatride est une personne dépourvue de nationalité légale, qu’aucun Etat ne considère comme son ressortissant. Source des définitions: Dictionnaire thématique d’Histoire, éd. Sirey, 1991. Denis Brand, M.Durousset.

25. 1.4. La notion de Peuple «Ensemble d’hommes vivant en société; ensemble d’individus constituant une nation; ensemble d’individus appartenant à diverses nationalités et groupées dans un même État; ensemble d’individus qui n’habitent pas le même pays, mais qui sont unis par leur origine, leur religion ou par un lien quelconque (la dispersion du peuple juif); ensemble des citoyens d’un pays par rapport aux gouvernements; ensemble de ceux qui appartiennent à la classe la plus pauvre (un homme du peuple)». Larousse, 1997.

26. « 1. Ensemble d’homme habitant ou non un même territoire et constituant une communauté sociale ou culturelle. 2. Ensemble d’hommes habitant sur un même territoire régi par les mêmes lois et formant une nation. Le peuple français, américain etc.… 3. Ensemble des citoyensen tant qu’ils exercentdes droits politiques. Un élu du peuple. 4. Le peuple: la masse, les gens de condition modeste ou anonymes, par opposition aux possédants, aux élites, aux franges en vue de la population». Larousse, 2006.

27. NATION – NATIONALISME 1.5. La nation L’idée de nation ne s’est dégagée que peu à peu de celle de l’Etat. Définie d’abord par l’unité de gouvernement, d’administration et de langue existant sur un même territoire (dictionnaire de l’Académie, 1894), la nation désigne à partir du 18ème siècle l’ensemble des citoyens qui, de leur propre consentement désirent vivre en commun.

28. Désormais la nation – communauté d’hommes ayant une certaine unité (langue, culture) et possédant une conscience plus ou moins nette de cette unité – se distingue nettement de l’Etat considéré comme gouvernement et administration de la société. En réalité au 19ème siècle lorsqu’il s’est agi de déterminer la nation, deux doctrines se sont opposées :

29. La doctrine française, ou doctrine classique, fait de la nation un phénomène conscient et volontaire. Ses limites sont marquées par la volonté des habitants de telle ou telle région d’appartenir à une nation. Quelles que soient leur langue, leur religion, les habitants d’une région doivent être maîtres de leur appartenance nationale qui s’exprime par un vote (plébiscite).

30. La doctrine allemande, ou doctrine romantique, estime que la nationalité est inconsciente et involontaire. Sont membres d’une nation, qu’ils veuillent ou non, ceux qui ont pour langue maternelle la langue commune, les mêmes traditions populaires.

31. 1.6. Le nationalisme Ce terme, chargé d’ambiguïté, offre plusieurs sens: • Dans un sens péjoratif, il est utilisé pour stigmatiser certaines formes outrancières du patriotisme (amour de la patrie), devenant synonyme de chauvinisme (patriotisme excessif, agressif). Chauvin est le héros ultranationaliste d’une pièce de théâtre datant du 1er Empire;

32. Il désigne la revendication d’un peuple assujetti, aspirant à l’indépendance. Le nationalisme se trouve alors à l’origine de l’Etat-nation. Le développement de la conscience nationale a précédé la fondation de l’Etat-nation;

33. cette prise de conscience se traduit par le droit des peuples à disposer d’eux-mêmes (cf. principe des nationalités) et a donné naissance aux mouvements nationaux dans l’Europe du XXème dans les colonies lors du mouvement d’émancipation après la Seconde Guerre;

34. Il sert d’étiquette et de profession de foi à certaines écoles de pensée et à certains groupements, qui affirment la primauté dans l’ordre politique de la défense des valeurs nationales et des intérêts nationaux.

35. Ces groupements généralement classés à droite et à l’extrême droite de l’opinion publique (cf. le nationalisme de Barrès, de Maurras) donnent une prééminence exclusive à l’intérêt national.

36. Ce nationalisme contribue à une exaltation du sentiment national qui est une des principales forces politiques du XIXème siècle, donnant naissance dans chaque pays à des associations dont les objectifs nationaux prennent souvent un caractère belliqueux, la Ligue des patriotes fondée par Déroulède en 1882, les ligues pangermanistes en Allemagne, le mouvement panslaviste russe sont de ce type. Source des définitions: Dictionnaire thématique d’Histoire, éd. Sirey, 1991.

37. 1.7. Nationalité Ce terme a une double signification: • Appartenance juridique d’une personne à la population constitutive d’un Etat; • Groupe ethnique constituant une nation. La détermination de la nationalité (sens premier) a relevé principalement de deux facteurs: la filiation (c’est-à-dire le lien de parenté qui unit un enfant à ses parents) dans l’Antiquité, le lieu de naissance au Moyen Age.

38. La législation française sur la nationalité fait l’objet d’une véritable codification qui se traduit par le code de nationalité adopté en 1973. Plusieurs cas d’attribution de la nationalité française sont envisagés, distinguant nationalité d’origine et nationalité acquise.

39. Il y a nationalité d’origine : • lorsque les deux parents sont français ou lorsque l’un des deux est français et que l’enfant est né en France; • En raison de la naissance en France, de parents étrangers ou apatrides (sans nationalité définie), à condition d’être élevé et de résider en France.

40. La nationalité peut être acquise : • par le mariage : le conjoint étranger peut acquérir la nationalité française; • par décret : un étranger peut obtenir la nationalité française sur sa demande. Il s’agit de naturalisation. La naturalisation est accordée par décret après enquête des pouvoirs publics sur la dignité, les conditions de santé du demandeur; elle est subordonnée à des conditions d’âge (18 ans minimum) et de résidence en France (au moins 5 ans).

41. 1.8. Le principe des nationalités Il constitue un élément essentiel de l’idéologie nationaliste issue de la Révolution française. C’est le dogme selon lequel Etat et nation doivent coïncider dans les groupements politiques. A l’origine de la théorie du droit des peuples à disposer d’eux-mêmes, il s’oppose au principe de légitimité ou au principe dynastique (chaque Etat appartient à son souverain, héritier d’une dynastie) et affirme le droit à l’unité et à l’indépendance des peuples unis par une race, une langue, une histoire et des traditions communes.

42. Proclamé par l’Assemblée constituante, le droit des peuples devient une des bases de la politique européenne de Napoléon 1er . Par l’amorce de la réorganisation de l’Europe selon ce principe (création d’une République italienne, modification du Saint Empire par la diminution de nombre des Etats – de 300 à moins de 40 – lors du recès 1803) Napoléon 1er est à l’origine des mouvements nationaux qui aboutissent au Risorgimento italien (mouvement idéologique et politique qui développe le sentiment national en Italie) et à l’unité allemande de 1871.

43. L’idée des nations domine toute l’histoire de l’Europe au XIXème siècle provoquant l’éclatement de l’Empire ottoman et de l’Empire d’Autriche. La revendication par les Italiens de territoires autrichiens à forte population italienne (Trentin – Istrie) constitue l’irrédentisme. Depuis ce terme traduit la revendication par une population d’un territoire peuplé de ses ressortissants.

44. Au lendemain de la Première Guerre mondiale, les traités de paix s’inspirant des « Quatorze points» du président Wilson s’efforcent de réorganiser territorialement l’Europe selon le principe des nationalités mais laissent subsister de nombreuses minorités nationales (groupes ethniques restreints soumis à un Etat étranger). Par exemple : les Sudètes constituent une minorité allemande dans l’Etat tchèque entre les deux guerres. Source des définitions: Dictionnaire thématique d’Histoire, éd. Sirey, 1991.

45. 2. La géopolitique Pour mieux comprendre les tensions du monde actuel 2.1. Introduction 2.2. Aperçu historique 2.3. Eléments de géopolitique 2.4. Les grands aires civilisationelles 2.5. Aperçu de la civilisation récente 2.6. Annexes

46. 1.1. INTRODUCTION A LA GEOPOLITIQUE L’espace n’est pas neutre, le milieu naturel a été peu à peu organisé par les hommes, il est devenu un lieu de relations entre les hommes. La Géopolitique est une réflexion afin de mieux comprendre la politique des Etats; c’est l’étude des rapports entre les données naturelles de la géographie et la politique des Etats;

47. le territoire est le premier enjeu de la géopolitique, le contrôle (ou la possession) d’un territoire est, en effet, un moyen d’exercer une autorité ou une influence sur les hommes et les ressources qui s’y trouvent.

48. Bien qu’elle se réfère pour une grande partie à l’Histoire, la démarche géopolitique emprunte l’essentiel de ses arguments au raisonnement géographique. Elle se fonde sur des cartes, notamment de géographie historique, qui représentent aussi bien les accidents du relief que les phénomènes humains (langues, religions, limites de provinces ou frontière d’Etat).

49. La Géopolitique n’est pas une science car elle est indissociable de la stratégie et peut être utilisée éventuellement par la propagande des Etats : pour une même portion de territoire, il y a des représentations géopolitiques plus ou moins contradictoires car chacune d’elles exprime les intérêts, la façon de voir de telle ou telle force politique, qu’il s’agisse d’Etats ou de peuples rivaux. Elle permet cependant de mieux comprendre les enjeux du monde actuel.