Sociologia mile Durkheim

1. Sociologia  �mile Durkheim

2. �mile Durkheim nasceu em �pinal, na Als�cia no dia 15 de abril de 1858. Descendente de uma fam�lia judia. Iniciou seus estudos filos�ficos na Escola Normal Superior de Paris, indo depois para Alemanha. Ainda mo�o decidiu n�o seguir o caminho dos familiares levando, pelo contr�rio, uma vida bastante secular. Em sua obra, por exemplo, explicava os fen�menos religiosos a partir de fatores sociais e n�o divinos. Tal fato n�o o afastou, no entanto, da comunidade judaica. Muitos de seus colaboradores, entre eles seu sobrinho Marcel Mauss formaram um grupo que ficou conhecido como escola sociol�gica francesa. Entrou na �cole Normale Sup�rieure em 1879 juntamente com Jean Jaur�s e Henri Bergson. Durante estes estudos teve contatos com as obras de Augusto Comte e Herbert Spencer que o influenciaram significativamente na tentativa de buscar a cientificidade no estudo das humanidades. Suas principais obras s�o: Da divis�o do trabalho social, As regras do m�todo sociol�gico, O suic�dio, Formas elementares da vida religiosa, Educa��o e sociologia, Sociologia e filosofia, e Li��es de sociologia. [

3. A Sociedade segundo Durkheim Para compreendermos a sociologia durkheimiana , ajuda conhecermos sua concep��o sobre o que � uma sociedade:

4. Cita��es �A pr�pria maneira pela qual se formam umas e outras completa a diferen�a. As representa��es coletivas s�o o produto de uma imensa coopera��o que se estende n�o apenas no espa�o, mas no tempo; para produzi-las, uma multid�o de esp�ritos diversos se associaram, misturaram, combinaram suas id�ias e seus sentimentos; longa s�rie de gera��es acumularam a� a sua experi�ncia e o seu saber. Uma intelectualidade muito particular, infinitamente muito mais rica e mais complexa que a do indiv�duo a� est� como que concentrada.�

5. Cita��o: �(...) O homem � duplo. H� nele dois seres: um ser individual que tem sua base no organismo e cujo circulo de a��o encontra-se, por isso mesmo, estreitamente limitado, e um ser social que representa em n�s a mais alta realidade, na ordem intelectual e moral, que possamos conhecer pela observa��o, ou seja, a sociedade.�

6. Cita��o: �N�o se pode deduzir a sociedade do indiv�duo, o todo da parte, o complexo do simples. A sociedade � uma realidade sui generis; tem suas caracter�sticas pr�prias que n�o s�o encontradas, ou que n�o s�o encontradas sob a mesmo forma, no resto do universo. As representa��es que a exprimem t�m, portanto, um conte�do completamente diferente das representa��es puramente individuais, e podemos estar seguros, de antem�o, que as primeiras acrescentam alguma coisa �s segundas.�

7. A Sociologia de Durkheim A concep��o da sociologia de Durkheim se baseia em uma teoria do fato social Seu objetivo � demonstrar que pode e deve existir uma sociologia objetiva e cient�fica, conforme o modelo das outras ci�ncias, tendo por objeto o fato social. Ele desejava que a sociologia tivesse um objeto espec�fico que a distinguisse das outras ci�ncias, que pudesse ser observado e explicado assim como o objeto das outras ci�ncias.

8.  O objeto da sociologia durkheimiana s�o os fatos sociais;Os fatos sociais t�m tr�s caracter�sticas fundamentais: 1- Coer��o: exercem for�a sobre os indiv�duos, levando-os a conformar-se �s regras da sociedade em que vivem, independentemente de sua vontade e escolha. O grau de coer��o de um fato social pode ser identificado pelas san��es sociais que ele provoca. As san��es podem ser legais e espont�neas)

9. San��es legais: As leis de um pa�s, por exemplo. San��es espont�neas- aqueles que n�o se adaptam a estrutura do grupo.(p�g 52, p3- apostila)

10. 2- S�o exteriores aos indiv�duos (independem de sua consci�ncia particular): existem e atuam sobre os indiv�duos independentemente de sua vontade ou ades�o consciente. As regras sociais, os costumes, as leis, j� existem antes do nascimento das pessoas. � por isso que Durkheim dizia que os fatos sociais s�o dotados de exist�ncia pr�pria as nossas vontades.

11. 3- Generalidade: � social todo fato que � geral. Isto �, que se repete em todos os indiv�duos ou, pelo menos, na maioria deles. Destacamos como exemplos aqui as formas de habita��o, comunica��o, sentimentos e a moral.

12. Depois de entendido o que � fato social, a preocupa��o de Durkheim partiu para a postura do pesquisador da �rea sociol�gica. Para ele, era necess�rio uma certa dist�ncia e neutralidade frente ao objeto de estudo. O pesquisador deve deixar de lado suas pr�-no��es ou seja seus valores e sentimentos pessoais em rela��o aos acontecimentos a serem estudados.

13. Para isso o cientista deveria analisar os fatos sociais como coisas, isto � objetos que lhe sendo exteriores, deveria ser medidos, observados e comparados independentemente do que os indiv�duos pensem o declarem a respeito. Portanto se o objetivo m�ximo da vida social � promover a harmonia da sociedade consigo mesma, atrav�s do �consenso social. Agora quando um fato p�e em risco a harmonia, o acordo , o consenso, ent�o estamos diante de um acontecimento m�rbido, que exp�e a fragilidade e doen�a de uma sociedade. Exemplo:

17. Portanto normal � aquele fato que n�o extrapola os limites dos acontecimentos mais gerais de uma determinada sociedade e que reflete os valores e condutas aceitas pela maior parte da popula��o. Patol�gico � aquele que se encontra fora dos limites permitidos pela ordem social e pela moral vigente. Os fatos patol�gicos, como as doen�as, s�o considerados transit�rios e excepcionais.

18. Toda sociologia de Durkheim tem como finalidade demonstrar que apesar do que VOC� pensa, faz, escreve ou fala, todos os indiv�duos, inclusive VOC�, adota em grupos uma forma PADRONIZADA, de conduta e pensamento. Isso para Durkheim chama-se � CONSCI�NCIA COLETIVA�

19. Consci�ncia coletiva: �conjunto de cren�as e dos sentimentos comuns � m�dia dos membros de uma mesma sociedade que forma um sistema determinado com vida pr�pria�. (a consci�ncia coletiva � diferente da consci�ncia particular dos indiv�duos e n�o corresponde � soma destas. De uma certa forma, a consci�ncia coletiva � a pr�pria sociedade). A �consci�ncia coletiva� � adquirida mediante os processos de socializa��o aos quais somos submetidos ao longo da nossa vida na sociedade. (educa��o)

20. Para Durkheim, � em certo sentindo,a forma moral vigente na sociedade. Ela aparece como regras fortes e estabelecidas que delimitam o valor atribu�do aos atos individuais. Ela define o que, numa sociedade, � considerado �IMORAL�, � REPROV�VEL� ou � CRIMINOSO�

22. Morfologia Social Durkheim tamb�m foi o primeiro a tentar estabelecer uma classifica��o das esp�cies sociais, tais como o fizeram seus colegas bi�logos e geneticistas. Segundo ele todas as sociedades da terra haviam evolu�do do que ele chamou �horda�- Tribo n�made. Bando de invasores. Deste ponto de partida foi poss�vel uma s�rie de combina��es das quais originaram-se outras esp�cies sociais como o cl� e a tribo.

23. Um dos fatores que segundo Durkheim favoreciam essa mudan�a de esp�cie social era o que ele chamou de passagem de solidariedade mec�nica para passagem de solidariedade org�nica, segundo ele estas mudan�as eram o motor de transforma��o das sociedades. Mas o que seria uma solidariedade mec�nica e uma solidariedade org�nica?

24. Solidariedade Mec�nica- predominante nas sociedades PR�-CAPITALISTAS, onde os indiv�duos se identificam por meio da fam�lia, da religi�o, da tradi��o e dos costumes. A consci�ncia coletiva aqui exerce uma grande coer��o entre o grupo.

25. Solidariedade org�nica � aquela t�pica das sociedades CAPITALISTAS, onde, atrav�s da acelerada divis�o do trabalho social, os indiv�duos se tornam interdependentes. Essa interdepend�ncia, garante a uni�o social, em lugar dos costumes, das tradi��es ou das rela��es sociais estreitas. Na sociedade capitalista a consci�ncia coletiva se afrouxa.