Il positivismo: caratteri generali

1. Il positivismo: caratteri generali E� la filosofia che ha caratterizzato l�epoca che va dal consolidamento della rivoluzione industriale (1840 circa) fino alle soglie della prima guerra mondiale. Si tratta di un periodo di generale entusiasmo per gli spettacolari progressi tecnico-scientifici che alimentano la speranza in un processo inarrestabile di miglioramento delle condizioni culturali, economiche, sociali, civili dell�umanit� (le sue cosiddette �magnifiche sorti e progressive�).

2. I rappresentanti principali In Francia: Comte (pu� essere considerato il fondatore della scuola positivista) In Inghilterra: John Stuart Mill ed Herbert Spencer In Germania: Jakob Moleschott ed Ernst Haekel In Italia: Roberto Ardig�

3. Temi comuni alle scuole positivistiche 1 1) La rivendicazione del primato della scienza sperimentale e naturale che delimita il campo di tutto ci� che possiamo conoscere e dell�unico metodo valido di conoscenza

4. Temi comuni 2 2) Il metodo sperimentale proprio delle scienze naturali, che scopre leggi causali rigorosamente controllate sui fatti, vale anche per lo studio della societ�. Questo d� vita ad una vera e propria disciplina, la sociologia intesa come scienza di quei fatti naturali che sono i rapporti umani e sociali. Tale sapere, secondo i positivisti, permetter� di risolvere efficacemente tutti i problemi sociali che fino ad ora hanno afflitto l�umanit�: ottimismo sul progresso del genere umano

5. Temi comuni 3 3) Tale forma di ottimismo quasi religioso, unita alla �divinizzazione del fatto come radice di ogni sapere che voglia dirsi tale�, fa assumere al positivismo una dimensione messianica: alla scienza viene attribuito un potere liberatorio simile a quello attribuito dalle religioni a Dio e al suo messia (Kolakowski). Alcuni di questi tratti erano presenti anche nel precedente movimento illuministico (fede nella razionalit� scientifica come risolutrice dei problemi dell�umanit�, controllo di ogni sapere � che rimane puramente umano � sui fatti empirici), di cui il positivismo sembra parimenti essere una filiazione.

6.  Il positivismo, in base ai precedenti assunti, squalifica come superstiziosa e dogmatica tutta la tradizione metafisica, idealistica e spiritualistica, non accorgendosi che, nell�assolutizzare il fatto e la scienza, cade in una forma di dogmatismo simile a quella che sostiene di combattere. In logica la denotazione � il riferimento di un termine all�oggetto reale. Gli scolastici parlano di suppositio formaleIn logica la denotazione � il riferimento di un termine all�oggetto reale. Gli scolastici parlano di suppositio formale

7. Auguste Comte (1788-1857) E� stato discepolo e segretario di Saint Simon e allievo dell��cole Polytechnique, dove si � appropriato delle scienze matematiche e ingenieristiche. Attraverso queste discipline intende soddisfare un�esigenza di rinnovamento universale del vivere sociale e civile che sente fin dalla giovane et� (probabilmente influenzato dal �mito� della rivoluzione francese).

8. La legge dei tre stadi Sin dal 1822 egli elabora l�idea di uno sviluppo dell�umanit� secondo tre stadi fondamentali, legge cui dar� una formulazione chiara nel suo �Corso di filosofia positiva� del 1830-42: Al pari dell�animo umano le societ� civili si sviluppano culturalmente e ideologicamente secondo tre tappe fondamentali 1)Lo stato teologico o fittizio in cui i fenomeni vengono visti come �prodotti dell�azione diretta e continua di agenti soprannaturali pi� o meno numerosi�. Questo � il punto di partenza dell�intelligenza umana. 2)Lo stato metafisico o astratto in cui i fenomeni vengono spiegati come il prodotto di essenze, idee o forze astratte. E� lo stato di transizione. 3)Lo stato positivo in cui lo spirito umano rinuncia alle conoscenze assolute, alle domande sull�origine e il destino dell�universo e alla ricerca sulle cause ultime e definitive della realt� per concentrarsi sulle leggi effettive che regolano l�interazione dei fenomeni ottenute in base a rigorose osservazioni e a ragionamenti solidamente controllati sui fatti (enfasi sul �come� dei fenomeni, piuttosto che sul loro �perch�). Questo � il punto di arrivo definitivo dello sviluppo del singolo e dell�umanit�.

9. La scienza Ora l�umanit� si trova nel suo stato positivo e la scienza naturale e sperimentale occupa via via il posto che le spetta nella gerarchia dei saperi. La scienza � disciplina che si occupa della ricerca delle leggi che governano i fenomeni. Esse ci premettono di prevederli e, quindi, di agire efficacemente sulla realt� ottenendo il dominio sulla natura. Legiferazione, previsione e azione sono tre momenti in cui si dispiega l�attivit� dell�uomo positivo.

10. La natura teorica della scienza Malgrado il legame stretto che Comte istituisce tra momento della scoperta delle leggi e momento dell�azione efficace, non viene mai meno in lui la consapevolezza della natura esclusivamente teorica del sapere, cio� della sua vocazione alla costruzione di modelli di interpretazione dei fenomeni, che hanno nell�aderenza ai fatti il loro statuto di verit� ma che non rappresentano un mera erudizione o collezione di nozioni e osservazioni, bens� la loro elaborazione teorica e sistematica in definizioni legali chiare e distinte.

11. La finalit� sociologica della scienza La scienza, cos� intesa, va applicata nell�epoca contemporanea all�ambito della societ�, l�unico contesto in cui essa non ha potuto dispiegare ancora le sue potenzialit�. Bisogna dunque sottoporre la societ� ad una rigorosa indagine scientifica � fisica sociale o sociologia - per riorganizzarla su basi pi� solide e prevedere lo sviluppo futuro della convivenza.

12. La sociologia si divide inSTATICA SOCIALE e DINAMICA SOCIALE

13. Statica sociale � studia le condizioni di esistenza comuni alle societ� di tutti i tempi come per es. la socievolezza fondamentale dell�uomo, il nucleo familiare, la divisione del lavoro. Sono tutti elementi che assieme vanno a costituire, nel loro rapporto reciproco, un dato ORDINE sociale sincronico in cui vige la legge dell�interconnessione reciproca dei suoi elementi. La costituzione politica, per es., dipende da fattori economico e culturali cio� dalla situazione della cultura e delle tradizioni di un dato popolo e dalle sue maggiori o minori condizioni di prosperit�. Ci� significa che nel tutto sociale idee, costumi, istituzioni economico-finanziarie e politiche sono fenomeni che si influenzano vicendevolmente.

14. Dinamica sociale � studia la societ� dal punto di vista diacronico, cio� della sua evoluzione temporale che comporta il venir meno di alcune forme o ordini e il nascere di altre forme. Ci� accade secondo una legge progressiva (PROGRESSO) che ricalca quella dei tre stadi: Stadio teologico: supremazia di un potere teocratico-militare, guerra, lavoro degli schiavi Stadio metafisico: � il momento critico e distruttivo: si afferma l�individualismo, l�egoismo, l�utilitarismo che travagliano una societ� non pi� fondata sull�autorit� del sovrano, ma su quella dei �giuristi� ossia su un astratto patto sociale che attribuisce la sovranit� al popolo, ma di fatto lo rende oggetto di una continua contesa fra le forze politiche, economiche e i partiti Stadio positivo: la societ� industriale nuovamente organica e ben ordinata in cui verr� meno ogni contrasto politico perch� a tutti verr� concesso il diritto al lavoro e al benessere nonch� un indefinito perfezionamento spirituale.

15. Lo studio della societ� La conoscenza sociologica si raggiunge attraverso L�osservazione dei fatti sociali diretta e inquadrata nella teoria L�esperimento che, per le difficolt� di isolamento e riproduzione dei fatti sociali, si limita a osservare i casi patologici che, alterando il corso normale degli eventi, ne provano ex contrario la loro connessione. La comparazione che studia le analogie e le differenze tra diverse societ� nei loro rispettivi stadi di sviluppo. Ci� coincide con il metodo storico, �la sola base fondamentale sulla quale possa realmente fondarsi il sistema della logica politica�.

16. La classificazione delle scienze Astronomia e fisica sono pi� antiche e generali e riguardano il mondo inorganico; chimica biologia e sociologia sono pi� recenti e riguardano il mondo organico La sociologia � il vertice delle scienze: il suo oggetto � particolare e massimamente complicato. Nella scala che va dalla fisica alla sociologia la scienza al gradino superiore presuppone quella al gradino inferiore, mentre la matematica � alla loro base e le attraversa tutte, nel senso che senza cognizioni matematiche non � possibile razionalizzare i rapporti tra gli oggetti della scienza. Cionondimeno ogni scienza mantiene una sua autonomia data dalla peculiarit� del suo oggetto e dalla connessione peculiare degli eventi che essa studia.

17. Corollari alla classificazione delle scienze La teologia e la metafisica non sono considerate scienze, ma fasi storiche dello sviluppo di ciascuna scienza: prima di passare allo stadio propriamente scientifico e positivo, ogni scienza indaga il suo oggetto sotto il profilo teologico e metafisico (ordine storico delle scienze). Mentre tutte le scienze nella loro scala logica hanno raggiunto progressivamente lo stadio positivo, la sociologia non lo ha ancora conseguito (questo � il compito della contemporaneit�) Le scienze vanno insegnate seguendo il loro ordine logico, perch� la pi� complessa presuppone la pi� semplice, ma anche la loro genesi storica nel senso che la scienza pi� semplice � anche quella che prima ha raggiunto lo stadio positivo (ordine pedagogico delle scienze). La psicologia � ridotta parte alla biologia, parte alla sociologia, mentre la logica, di l� da alcuni principi generalissimi e incontestabili non pu� essere studiata separatamente dalle discipline di cui � logica, perch� non esistono principi e regole logiche separati dai fenomeni che tali principi dovrebbero connettere. Mutando i metodi di studio delle singole scienze, mutano cio� anche le regole formali su cui si basano (es. in fisica l�osservazione; in biologia la comparazione e la classificazione; tale differenza implica una differente formalizzazione dei rispettivi linguaggi scientifici).

18. LA FILOSOFIA Determina lo spirito di ciascuna scienza; le relazione e le connessioni tra di esse e il loro principi comuni (che si aggiungono a quelli propri di ognuna). Insomma essa � una METODOLOGIA DELLE SCIENZE che in generale mette in evidenza le leggi logiche dello spirito umano.

19. La religione dell�umanit� Nel �sistema di politica positiva� (1851-54), Comte attribuisce ai suoi progetti di rinnovamento sociale un carattere religioso. Si tratta di una religione dell�immanenza in cui a Dio si sostituisce l�Umanit� come oggetto di culto. L�umanit� � costituita dai soggetti viventi, da quelli morti e da quelli non ancora nati. Essa � veramente quell�elemento sempiterno, quel tutto in cui i singoli trovano il loro senso e la loro �eternit��. Dunque va venerata come Dio. Ma la sua venerazione NON consacra verit� superstiziose (�teologiche� o �metafisiche�) bens� la solida verit� della scienza. I dogmi della nuova fede sono infatti la filosofia positiva e le leggi scientifiche. Riti, calendario e sacramenti ripetono la struttura di quelli cattolici, con la differenza che vengono secolarizzati, cio� viene loro attribuita la funzione di ricordare le verit� scientifiche la cui celebrazione avverr� in quei templi che si identificano con gli istituti scientifici. La Chiesa positiva sar� infine governata da un papa positivo che sovrintender� allo sviluppo delle industrie e all�utilizzazione pratica delle scoperte.

20. Alcune prospettive critiche Elementi che furono valorizzati dalla filosofia successiva: 1)l�importanza della scienza per il progresso dell�umanit� 2)la critica del pensiero metafisico 3)l�idea dell�autonomia della sociologia 4) l�idea di uno sviluppo storico della scienza 5)L�idea di una unicit� del metodo scientifico (quello positivo) che, tra l�altro, conserva alla scienza un valore conoscitivo e non solo pratico Dal punto di vista critico invece bisogna dire che la legge dei tre stadi � una metafisica della storia che contravviene al metodo positivo Inoltre la classificazione delle scienze � presto apparsa desueta e priva di corrispondenze con i suoi successivi sviluppi. La visione dello sviluppo della scienza non � sempre storicamente precisa. Alcune prescrizioni comtiane circa la concreta prassi della ricerca scientifica sono state smentite dall�evolversi della ricerca e dell�epistemologia novecentesca. Solo Raymond Aron ha poi avuto apprezzamento per le bizzarrie della religione dell�umanit�.