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Presentation Transcript

  1. Psalms,

  2. Psalm 23, Ecclesiastes, and The Song of Solomon Biblical Metaphors

  3. Psalm 23 大衛的詩。 • 23:1 耶和華是我的牧者,我必不致缺乏。 • 23:2 他使我躺臥在青草地上,領我在可安歇的水邊。 • 23:3 他使我的靈魂甦醒,為自己的名引導我走義路。 • 23:4 我雖然行過死蔭的幽谷,也不怕遭害,因為你與我同在;你的杖,你的竿,都安慰我。 • 23:5 在我敵人面前,你為我擺設筵席;你用油膏了我的頭,使我的福杯滿溢。 • 23:6 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我;我且要住在耶和華的殿中,直到永遠。

  4. Metaphors and literary conventions • God= shepherd • 你的杖,你的竿 your rod and your staff • 筵席 a table / banquet • 油膏了我的頭/ anoint my head with oil • 福杯滿溢/ my cup overflows • 殿/ dwell in the house of the LORD

  5. 舊約年代表 • http://www.biblesharing.com/65101.htm

  6. David and Goliath • 幼年的大衛在家中擔任牧養羊群的工作。一日,上帝耶和華差遣撒母耳到伯利恆耶西的家中,並膏立大衛作未來的以色列王。在此時期,當神的靈大大感動他之後,他做了兩件大事: • 為掃羅彈琴驅魔–大衛善於彈琴,被薦服侍掃羅,藉著彈琴,趕走在掃羅身上的惡魔,使掃羅舒暢爽快。 • 靠主擊殺歌利亞–在舉國驚慌失措之際,大衛勇敢赴戰場,用甩兜甩石,殺死令以色列眾人驚怕的非利士勇士歌利亞,使狂妄的非利士人潰不成軍。 • Watch: http://wl2009.wordpress.com/2010/06/17/david/

  7. Life of King David • 牧羊時期 • 逃難時期 • 作王時期: 掃羅陣亡後,大衛在希伯崙立為猶大家的王,七年半後再被立為全以色列的王,並繼續統治33年,計為王四十年零六月 • 大衛的晚年:體衰無力教子/遣命所羅門

  8. Lyre From Ancient Palestine

  9. 智慧書的經卷 • 伯(約伯記)、詩(詩篇)、箴(箴言)、傳(傳道書)、歌(雅歌)。 • Job, Psalms, Proverbs, Ecclesiastes, Song of Solomon (or The Song of Songs)

  10. 智慧書(詩歌書)的名稱緣由: • 應複稱為「詩歌智慧書」,因為在文學形式取詩歌的體裁,而主題內容則重思想生命的意義,是屬於一種人生哲學的探討。

  11. 伯來智慧文學的特色: • (1)希伯來智慧文學,純論個人靈性之經歷,毫無歷史敘事。 • (2)希伯來智慧文學是「實踐的智慧」,是根據精明觀察人性,和在社會、貿易,及政治生涯中成功的法則,其最高理念是竭力尋求神的真理的本質,並且緊握那些賦予以色列信仰實體,塑造它成為一種世界性之宗教的一般思想。 • (3)希伯來人的智者,指一個巧於將事情辦好的人,而常人只有平凡或失敗的表現。故智者尤其是歸給那些在關鍵性時刻,提供正確答案的人。

  12. 詩篇 • 詩篇的標題 • 詩篇為舊約正典中的書

  13. Psalm ~ song • Psalm is a Greek word that describes the sound made by a plucked string, and many of these psalms have come down to us with musical directions attached…

  14. 詩篇為舊約正典中的書 • 詩篇是在不同的時代著作的。 • 推測曾經蒐集:大衛的詩篇(一或多卷)、可拉後裔的詩篇、亞薩的詩篇、哈利路亞的詩篇(113-118篇)、上行之詩、耶和華為王之詩篇(93-99篇)。 • 詩篇古代已分為五卷,即1-41、42-72、73-89、90-106,和107-150篇。

  15. 詩篇為舊約正典中的書 • 詩篇以讚美結束(146-150篇)。 • Brueggemann:第73篇:雖然常看起來是惡人較有福,但若看結局,仍然會說投靠耶和華,只喜愛其律法的人才有福。

  16. 詩篇為舊約正典中的書 • 3-41篇:大衛王,他的得勝和長處,他的軟弱 和短處。 • 第1篇:晝夜思想的有福。 • 第2篇:寶座上的王是耶和華,而非大衛,投靠此王的都有福。 • 第二卷以聖殿裡唱歌的人開始。然後大衛再次出來,而許多標題提到大衛的軟弱。第71篇可以認為是大衛晚年的話。第72篇應是大衛為其子的禱告。 • 第89篇:雖然耶和華曾經把不能廢的應許給大衛,但祂還棄絕了大衛的子孫,使他不再作以色列王。

  17. Job約伯記 An introduction

  18. Hard to date the text • The text probably was set in its present form some time in the sixth century BCE. • Watch: http://wl2009.wordpress.com/2010/09/27/abs-031-jobs-trouble/

  19. 時間: • (一)約伯記中沒有論及以色列的宗教文化制度,所以很可能約伯是在摩西之 前。並且 創 12:50中描述列祖的生活與態度和約伯記的記載很像,因 此許多人相信約伯是在列祖時期的人物。 • (二)傳統認為約伯記也是摩西的著作,當然有人認為這是後期的作品。但以 西結書提到約伯,西元前180年的便西拉智訓更直接提到約伯記,因此 約伯記絕對不可能比西元前180年更晚。不過確定的著作日期相當難以 決定。

  20. 西元前兩千年的列祖時代 • (三)死海古卷的第四穴有約伯記的片斷,第十一穴有約伯記的亞蘭文意譯本 (他爾根譯本),年代大約是西元前200年(原著一定早於這個年代),譯 文與希伯來原文相當近似。 (四)約伯的年代應該是在西元前兩千年的列祖時代,但一開始約伯記可能以 口傳或雛型記錄的方式存在,真正成書的時間應該在比較晚期,亞蘭文 已經影響以色列人的時代了

  21. 作者: • (一)有許多人爭論約伯是否是一個歷史上的人,不過以西結書將約伯、但以 理和挪亞相提並論 結 14:20 ,顯出以西結認為約伯是一個真實存在的 人。 雅 5:11 也顯示出雅各認為約伯是實存的人。 (二)西元前2000-1800年的馬里列王表中就出現過「約伯」這個名字,西元 前1400年的亞馬拿時期也出現過這個名字。 (三)作者不明,有許多人有不同的推測,不過都沒有明確的證據。作者希伯 來文造詣深厚,熟悉外地(尤其是以東地)的地理,因此可能來自希伯來 的上流階層。

  22. 賞善 罰惡? • 約伯記挑戰一般「善有善報、惡有惡報」的因果報應信仰,陳明苦難的 原因不一定是「罪惡」,造物者不必然必須服膺因果律。約伯三友的信 息,如今還常出現在許多正式的教導中,但約伯記的思想,卻仍不斷的 提出控訴,控訴這種把複雜的人間事與造物者奧秘的存在簡化成「賞善 罰惡」的因果律。

  23. Piety stand up in the face of calamity?! • Satan—the Hebrew word means “the adversary”—challenges God to test the piety of Job, a rich and fortunate man famous for his devotion to the Almighty. • How will his piety stand up in the face of calamity?

  24. The bet • God gives Satan permission to inflict any suffering short of physical harm on Job to see if, as Satan claims, he will curse God.

  25. Lost everything… • In the course of one day Job learns that all his servants, his flocks, and his sons and daughters have been killed, but he does not blame God.

  26. Dramatic intensity • Now three friends (Job’s comforters) come to sympathize with him. • From this point on, the story is cast in dramatic and poetic form until the short narrative conclusion.

  27. Oral folklore • The basis of the work is an oral folklore, the story of the patient sufferer. • Onto Hebrew version of the tale had been grafted a poetic dialogue between Job and three friends and also the voice of God speaking from the whirlwind.

  28. The first hypothesis • Jon wishes he had not been born, and the first of his friends replies: since Job has been punished, he must have sinned. Job’s attitude is arrogant; he should show humility before God.

  29. The second hypothesis • The second friend suggests he may be paying for the sins of his children.

  30. The third hypothesis • The third returns to the theme of the first but more harshly: Job must be guilty or he would not be suffering.

  31. Disaster… sin? • Job refuses to accept these arguments; the disasters inflicted on him are out of proportion to any sin he may unknowingly have committed.

  32. Job’s wish • He appeals to God and wishes he could speak to Him directly and learn what the reason for his suffering is: “Behold, my desire is, the Almighty would answer me.”

  33. 42:5 我從前風聞有你,現在親眼看見你。 • 5 My ears had heard of you        but now my eyes have seen you.   • 12 The LORD blessed the latter part of Job's life more than the first. He had fourteen thousand sheep, six thousand camels, a thousand yoke of oxen and a thousand donkeys. 13 And he also had seven sons and three daughters.