Curso Livre de Humanidades

1. Curso Livre de Humanidades • Módulo - Marxismo • Módulo - Fenomenologia, Ontologia e Hermenêutica • Módulo - Modernidade e Pós-modernidade • Módulo – América Latina em questão • Módulo – Filosofia e Psicologia: interfaces • Cada módulo com carga horária de 8hs e certificação para aqueles que participarem de no mínimo quatro encontros.

2. Módulo - Marxismo • Data: 23/9Marx e a filosofia: ontologia do ser social - Profa. Suze Piza • Data: 30/9O fetiche da mercadoria - Profa. Claudete Pagotto • Data: 07/10O trabalho - Profa. Luci Praun • Data: 14/10O conceito de modos de produção - Prof. Cesar Mangolin • Data: 21/10Ideologia e alienação - Prof. Oswaldo Santos Jr. • Data: 28/10Marx e a Revolução - Prof. Daniel Pansarelli

3. Humanidades... pra quê? Se abandonar a ingenuidade e os preconceitos do senso comum for útil; se não se deixar guiar pela submissão às idéias dominantes e aos poderes estabelecidos for útil; se buscar compreender a significação do mundo, da cultura, da história for útil; se conhecer o sentido das criações humanas nas artes, nas ciências e na política for útil; se dar a cada um de nós e à nossa sociedade os meios para serem conscientes de si e de suas ações numa prática que deseja a liberdade e a felicidade para todos for útil, então podemos dizer que [as Humanidades] são o mais útil de todos os saberes de que os seres humanos são capazes. (Chauí, 2000, p. 22)

4. Marx. Filosofar de outra maneira? Marx e a Filosofia: uma ontologia do ser social

5. Marx – analítica e crítica do capitalismo • Um pensamento que proporciona a ocasião de um confronto rigoroso com a modernidade. • Um pensamento que é constituído de uma série de chaves de interpretação do nosso mundo, estruturas categoriais construídas a partir e no mundo. • Um pensamento que permite reconfigurar a paisagem a nossa volta. • Num mundo em que o “liberalismo” e seus filhotes parecem ter triunfado – mundo burguês - uma teoria que questiona esse domínio da classe burguesa.

6. Ultrapassamento da Filosofia numa prática da revolução política • Idealismo – Materialismo • Filosofia materialista da História em que a Revolução se torna o sujeito da história política • A História das relações de produção, que deverá culminar na superação das contradições do capitalismo – relações econômicas que são igualmente relações sociais.

7. Qual o projeto? Um projeto de vida humana digna, pautado na liberdade, autonomia e justiça. Reconstrução da esfera pública. -------------------------- Reconquistar a produção da humanidade que ao longo da vigência do capitalismo tornou-se alheia. Bens Conhecimentos O espaço A própria humanidade sem servidão, emancipada

8. Uma outra maneira de filosofar • “o tornar-se filosófico do mundo como tornar-se mundo da filosofia” • O mundo deve tornar-se filosófico (racional e autônomo) se a filosofia abandonar o seu distanciamento especulativo em relação ao mundo. Quando isso ocorrer a filosofia tornar-se-á mundo, ou seja, material e sensível. • Objetivo não apenas filosófico, mas programático.

9. Método da inversão • Feuerbach se esforçou por demonstrar que o homem projetava os seus próprios poderes numa dimensão teológica cujo Deus passa a dominá-lo. O homem criador dos deuses alienou os seus próprios poderes e imaginou que dependia do criador.

10. Qual o projeto? • O progresso por meio do qual um sujeito procura atualizar-se no mundo, depois se apercebe de que a sua manifestação ou aparecimento não corresponde a sua própria essência, regressa a si enriquecido pela experiência e volta a sair, enriquecido para aceder uma atualização mais bem adaptada e superior e assim, sucessivamente.

11. A sua própria essência... • A Filosofia sempre se dedicou a buscar a essência das coisas; • Sentido do ser, pergunta pelo que é, pela substância. • É nesse sentido metafísico que a expressão é usada?

12. A essência do peixe é a água!

13. Até Marx todas as ontologias tinham que ser conservadoras porque partiam de uma concepção da essência humana enquanto eterna, historicamente imutável. A partir de Marx a essência humana é o conjunto das relações sociais e que, portanto, tal essência é parte integrante, movida e movente, da história

14. Ser humano é um “estar sendo” Fruto da experiência social concreta A subjetividade do indivíduo, assim como tudo no capitalismo, é privatizada, submetida, coisificada, domesticada, tornada dócil e útil. A objetivação do objeto, a alienação do sujeito, objetificação do sujeito: estranhamento do sujeito, desfiguração, desvalorização...

15. A alienação enquanto separação do homem de seu produto, sua atividade, do gênero e dos demais homens acaba por gerar a o estranhamento do homem em relação ao produto, atividade, gênero e dos homens entre si. Tal separação acaba por forjar o antagonismo entre homem e produto, invertendo a relação de tal forma que o produto e a atividade tornam-se poderosos e estranhos frente aos indivíduos . E o gênero e os demais homens transformam-se de fins em simples meios de produção e reprodução da atividade humana: RECURSO