a perspectiva sociol gica - a sociedade como drama

1. A PERSPECTIVA SOCIOL�GICA- A SOCIEDADE COMO DRAMA

3. INTRODU��O

4. INTRODU��O

5. INTRODU�AO

6. INTRODU�AO

7. INTRODU�AO

8. LIBERDADE Pode ser por n�s experimentada como uma certeza. N�o � acess�vel empiricamente: A ci�ncia emp�rica tem de atuar dentro da premissa da causalidade universal; Um objeto ou fato que seja sua pr�pria causa situa-se fora do universo cient�fico.

9. LIBERDADE N�o � acess�vel racionalmente: �N�o pode ser demonstrada por m�todos filos�ficos baseados na raz�o pura. N�o pode ser estudada por m�todos sociol�gicos: �Os soci�logos tentam explicar os fen�menos sociais do ponto de vista das causas.

10. LIBERDADE Liberdade e Causalidade: N�o s�o termos contradit�rios e sim d�spares (ex:utilidade e beleza); N�o � aquilo que n�o tem causa; N�o deve ser estudada por m�todos de elimina��o e nem pelo exame de casos em que a previs�o cient�fica falhe; Liberdade n�o � imprevisibilidade.

11. LIBERDADE O indiv�duo consciente de sua pr�pria liberdade percebe-a como uma categoria especial�ssima de causa, que n�o � suscet�vel de demonstra��o cient�fica; N�o h� como perceber a liberdade, salvo pela certeza subjetiva, que se dissolve t�o logo � atacada com instrumentos de an�lise cient�fica; Se nos mantivermos rigidamente no quadro de refer�ncia sociol�gico, que � cient�fico, n�o poderemos falar em liberdade;

12. LIBERDADE O autor prop�e dois pontos de discuss�o: 1)Dentro do modelo de exist�ncia humana da perspectiva sociol�gica: Demonstrar que os m�todos de controle externo e interno n�o s�o infal�veis; Acrescentar alguns retoques a essa perspectiva;

13. LIBERDADE 2) Sair do quadro de refer�ncia cient�fico: Postular a realidade da liberdade; Olhar o modelo sociol�gico sob esse �ngulo; Obter uma certa perspectiva humana da perspectiva sociol�gica.

14. LIBERDADE A pr�pria coopera��o do homem � necess�ria para a forma��o do seu cativeiro social. Qual � a natureza dessa coopera��o? Durkheim: ressalta a externalidade, a objetividade, o car�ter �coisificado� da realidade social; Weber: apesar de n�o aceitar a id�ia de liberdade no seu m�todo cient�fico, enfatiza os significados, as inten��es e as interpreta��es subjetivas. Para ele a compreens�o sociol�gica envolve a interpreta��o de significados na sociedade. A possibilidade de romper o consenso de uma sociedade � desenvolvida pela teoria werberiana do carisma.

15. CARISMA Conjunto de qualidades especiais de uma pessoa que lhe confere um papel de destaque. Essas qualidades t�m um elevado grau de subjetividade, ou seja, n�o s�o transmitidas; � o encanto, dom ou a gra�a que est�o presentes em alguns homens, cuja explica��o passa por motivos m�gicos ou divinos;

16. CARISMA Fonte leg�tima de poder, isto �, como uma das maneiras de influenciar ou determinar o comportamento de outros sem valer-se da for�a f�sica; Gera uma simpatia profunda, uma liga��o quase emocional entre o l�der e os seguidores; As rela��es de domina��o baseadas no carisma ocorrem sem a resist�ncia dos comandados, justamente por eles acreditarem na fonte do poder do l�der;

17. CARISMA Na maioria das vezes essas rela��es s�o fortemente assim�tricas (desiguais), onde um grande grupo de seguidores concentra suas aten��es em (geralmente) um �nico chefe "iluminado"; A popularidade � uma conseq��ncia do carisma, e n�o uma de suas causas; As rela��es carism�ticas s�o freq�entemente encontradas em grupos religiosos e em partidos e outras organiza��es;

18. CARISMA Raramente sobrevive por mais de uma gera��o; Exemplos de l�deres carism�ticos: Jesus Cristo, Buda, Maom�, C�sar, Napole�o, L�nin, John Kennedy, Adolf Hitler, Get�lio Vargas, Antonio Conselheiro, Padre C�cero; A ascens�o de l�deres carism�ticos est� associada a per�odos de transforma��o;

19. CARISMA S�o momentos em que os valores da popula��o est�o se modificando, e esta busca orienta��o para seus desejos e expectativas em indiv�duos com os quais se identifica; A an�lise de fen�menos carism�ticos � essencial para se come�ar a entender o complexo processo de mudan�a social; O carisma � um desafio passional ao poder de pr�-defini��o. Substitui velhos significados por novos.

20. CARISMA Perspectiva sociol�gica: n�o h� possibilidade de n�o existir coopera��o com a hist�ria, ou seja, uma vez que todos os sistemas sociais foram criados por homens, deduz-se que tamb�m podem ser mudados por eles. As vis�es sociais de Durkheim (fato objetivo) e Weber (ato significativo) n�o s�o contradit�rias, apenas enfocam aspectos diferentes da realidade social. Estas duas vis�es encerram o paradoxo da exist�ncia humana: a sociedade nos define, mas � por sua vez definida por n�s.

21. RESIST�NCIA AOS CONTROLES- PRIS�O - Os sistemas de controle t�m necessidade constante de confirma��o e reconfirma��o por parte dos controlados; Podemos negar essa confirma��o de v�rias formas, cada uma das quais representa uma amea�a a sociedade da forma como definida oficialmente. S�o formas: transforma��o, alheamento e manipula��o.

22. RESIST�NCIA AOS CONTROLES- PRIS�O - Transforma��o Possibilidade de resist�ncia aos controles externos e por necessidade aos internos; Pessoas agem de forma contr�ria �s expectativas que lhes s�o definidas; Al�m do Carisma, a Sociologia trata essas redefini��es, dependendo da freq��ncia, como: Desvio individual (crimes); Desorganiza��o social (revolu��o); S�o normalmente precedidos pela desintegra��o da solidariedade e fidelidade interiores;

23. RESIST�NCIA AOS CONTROLES- PRIS�O - Transforma��o O n�o-reconhecimento e a contra-defini��o das normas sociais s�o sempre potencialmente revolucion�rias; Contudo determinadas situa��es sociais podem ser transformadas ou sabotadas por uma recusa em se aceitar suas pr�vias defini��es; Drama da sociedade: simples experi�ncias podem levar a uma s�bita invers�o de sua concep��o da sociedade.

24. RESIST�NCIA AOS CONTROLES- PRIS�O - Alheamento A pessoa se retira do palco social para dom�nios religiosos, intelectuais ou art�sticos por ela mesma criados e leva consigo a linguagem, a identidade e o acervo de conhecimento que consumou inicialmente nas m�os da sociedade; A personalidade passa a ser constru�da cada vez mais pela pr�pria pessoa e n�o pelas ideologias do sistema social que a circunda;

25. RESIST�NCIA AOS CONTROLES- PRIS�O - Alheamento Cria-se uma contra-sociedade cujas rela��es � sociedade leg�tima podem ser reduzidas a um m�nimo diplom�tico; Tais contra-sociedades existem na forma de seitas, cultos, c�rculos fechados ou outros grupos que os soci�logos chamam de subculturas ou submundos; A anonimidade e liberdade de movimento da moderna vida urbana facilitam a contru��o desses submundos;

26. RESIST�NCIA AOS CONTROLES- PRIS�O - Alheamento Constru��es mentais menos modernas tamb�m podem libertar o indiv�duo consideravelmente do sistema definit�rio de sua sociedade; Essa esp�cie de submundo n�o � gerada por uma rebeli�o contra a sociedade em si, embora conduza da mesma forma a um universo intelectual aut�nomo.

27. RESIST�NCIA AOS CONTROLES- PRIS�O - Manipula��o O indiv�duo usa as estruturas sociais deliberadamente de maneira imprevista por seus guardi�es leg�timos, cortando um atalho atrav�s da selva social, de acordo com seus pr�prios prop�sitos; A engenhosidade de que os seres humanos s�o capazes para controlar e subverter at� mesmo o mais complexo sistema de controle representa um ant�doto para a depress�o sociol�gica;

28. RESIST�NCIA AOS CONTROLES- PRIS�O - Manipula��o � pela quebra do determinismo social que se explica a simpatia que freq�entemente sentimos pelo vigarista, charlat�o ou impostor; Essas figuras compreendem a sociedade profundamente, e depois, descobrem uma maneira de manipul�-la.

29. JOGO SOCIAL COM RESERVAS MENTAIS - TEATRO DE FANTOCHES - Distanciamento do papel Criado por Goffman; Em um determinado cen�rio o indiv�duo prev� dupla representa��o, uma real e a outra em sua consci�ncia (interior); � o desempenho de um papel com reservas mentais, sem convic��o e com um prop�sito ulterior; Toda situa��o fortemente coercitiva produz esse fen�meno.

30. JOGO SOCIAL COM RESERVAS MENTAIS - TEATRO DE FANTOCHES - �XTASE Manter-se do lado de fora das rotinas normais da sociedade ; A �alterna��o� � mudan�a de mundos em detrimento de outros valores - � uma forma de �xtase; Ocorre em fun��o de uma representa��o sem comprometimento interior, deliberada e fraudulenta, ou seja, a determina��o � convertida em possibilidade;

31. JOGO SOCIAL COM RESERVAS MENTAIS - TEATRO DE FANTOCHES - �XTASE Transforma a cosci�ncia que se tem da sociedade, fazendo com que determina��o se converta em possibilidade; Primeiro ocorre na consci�ncia depois pode torna-se numa a��o; Certos tipos de treinamento e atividades intelectuais s�o capazes de lavar ao �xtase; Sua ocorr�ncia �: Maior em culturas urbanas que em culturas rurais ;

32. JOGO SOCIAL COM RESERVAS MENTAIS - TEATRO DE FANTOCHES - �XTASE Maior em grupos que vivem na periferia da sociedade do que no centro; Maior em grupos que se sentem inseguros na sua posi��o social; Toda liberta��o de pap�is sociais tem lugar dentro de limites que tamb�m s�o sociais, ou seja, n�o existem mudan�as que precedam defini��es pr�-estabelecidas.

33. MODELO TEATRAL- UM PALCO POVOADO DE ATORES VIVOS - � mais adequada em termos de novos fen�menos sociais que levamos em considera��o; N�o nega que os atores que est�o no palco sejam coagidos por todos os controles externos estabelecidos pelo empres�rio e pelos controles internos do pr�prio papel;

34. MODELO TEATRAL- UM PALCO POVOADO DE ATORES VIVOS - Ainda assim, os atores t�m op��es: Representar os pap�is com entusiasmo ou m� vontade; Representar com convic��o interior ou distanciamento; �s vezes, recusar-se absolutamente a representar. Concep��o de sociedade como prec�ria, insegura e muitas vezes imprevis�vel, dependente da coopera��o de muitos atores individuais;

35. MODELO TEATRAL- UM PALCO POVOADO DE ATORES VIVOS - Drama Social: fingir que as conven��es sociais s�o verdades eternas. Agimos como se n�o houvesse outra maneira de ser homem. Modelo teatral (um palco povoado de atores vivos):abre uma sa�da do r�gido determinismo social para o qual o pensamento sociol�gico nos levara de in�cio.

36. MODELO TEATRAL- UM PALCO POVOADO DE ATORES VIVOS - � imposs�vel atingir a liberdade, em seu pleno sentido, atrav�s de meios cient�ficos ou dentro de um universo cient�fico de discurso. O m�ximo que se conseguir� � uma certa liberdade em rela��o aos controles sociais. Jamais conseguiremos atingir a liberdade sociologicamente.

37. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA O homem � livre; Abordagem de quest�es existencialistas ; Indica��es de como � poss�vel pensar de maneira sociol�gica sem abandonar a no��o de liberdade e de como uma concep��o do homem que compreenda a id�ia de liberdade pode levar em conta a dimens�o social;

38. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA Teoria das Institui��es � Gehlen Interpreta as institui��es como meios de canaliza��o da conduta humana, an�logas aos instintos, que canalizam o comportamento dos animais; Animais e homens seguem seus instintos, entretanto o primeiro diz a verdade e o segundo se ilude; A declara��o �tenho de fazer� � ilus�ria em quase toda situa��o social;

39. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA M� f� � Jean-Paul Sartre Simular que alguma coisa � necess�ria, quando na verdade � volunt�ria; Constitui uma fuga da liberdade; A m� f� recobre a sociedade como uma pel�cula de mentiras; O homem s� age de m� f� porque � livre e n�o deseja encarar sua liberdade; Manifesta-se desde as in�meras situa��es corriqueiras at� as mais catastr�ficas;

40. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA M� f� � Jean-Paul Sartre Os homens agem de �m� f� quando atribuem a uma necessidade f�rrea aquilo que eles pr�prios est�o decidindo fazer; O homem dentro da estrutura social se sente na obriga��o de realizar determinadas a��es � m� f� -, n�o conseguindo perceber a possibilidade de negar essa obriga��o, que � a sua liberdade;

41. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA M� f� � Jean-Paul Sartre A fraude, ou mistifica��o, inerente �s estruturas sociais � um imperativo funcional; A sociedade � uma imensa conspira��o de m� f�; Todo papel social pode ser representado conscientemente ou cegamente;

42. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA M� f� � Jean-Paul Sartre A percep��o da �m� f� n�o nos conduz necessariamente a uma vis�o da sociedade como o dom�nio universal da ilus�o, e sim aclara melhor o car�ter paradoxal e infinitamente prec�rio da exist�ncia social; A sociedade � um mecanismo para fornecer �libis que eximam uma pessoa de alcan�ar a liberdade.

43. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA Man � Martin Heidegger Refere-se a uma generalidade deliberadamente vaga de seres humanos; O conceito est� relacionado � sua discuss�o de autenticidade e inautenticidade; �Morte: todos n�s temos de partir um dia.�. Trata-se de todo mundo, e por isso, de ningu�m, e ao nos colocarmos sob sua generalidade ocultamos a n�s mesmos o fato inevit�vel de que tamb�m morreremos;

44. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA Man � Martin Heidegger A sociedade como uma defesa contra o terror, ou seja, ela nos oferece estruturas consideradas �bvias dentro das quais, enquanto obedientes �s regras, estamos protegidos dos terrores de nossa condi��o. Isso possibilita enfrentar os terrores com certa tranq�ilidade; A sociedade sufoca nossas indaga��es por meio de respostas convencionais da sociedade;

45. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA Man � Martin Heidegger A aceita��o do mundo sem discuss�o constitui a localiza��o de nossa inautenticidade; Paradoxo: Constitui uma conspira��o visando � exist�ncia inaut�ntica. No entanto, a exist�ncia aut�ntica s� pode ocorrer dentro da sociedade; Apesar de ser poss�vel a autenticidade na sociedade, nem todos os homens fazem uso dessa possibilidade.

46. A PERSPECTIVA HUMANA DA PERSPECTIVA SOCIOL�GICA S� nos afastando � sentido de liberdade � das rotinas corriqueiras da sociedade � que nos � poss�vel confrontar a condi��o humana sem mistifica��es consoladoras, ou seja, a liberdade pressup�e uma certa libera��o de consci�ncia; Quaisquer que sejam nossas possibilidades de liberdade, elas n�o se poder�o concretizar se continuarmos a pressupor que o �mundo aprovado� da sociedade seja o �nico que existe.

47. CONCLUS�O