1. وسائل تعزيز مكانة اللغة العربية : 1-الحرص على الحديث بالفصحى 2-الابتعاد عن الكلمات الأجنبية 3-دعوة الآخرين للحديث باللغة العربية 4- بث الوعي بأهمية اللغة العربية 5- من مقومات الهوية الوطنية أهمية اللغة العربية : 1-لغة القرآن الكريم 2-لغة الرسول 3-لغة العبادة 4-أساس الفهم الصحيح للقرآن والسنة 5- من مقومات الهوية الوطنية أثر القرآن في اللغة العربية : 1- ثبات اللغة العربية 2 –رقي اللغة العربية 3-اثرائها بأرقى الأساليب اللغوية 4- حفظ اللغة العربية وعلومها 5- انتشارها والإقبال على تعلمها الاعتراض الثاني وهو:أن أي لغة أجنبية اذا تمكن الشخص منها فإنه يستطيع الابداع والتفوق وليس بالضرورة أن يبدع في اللغة الام فقط أسباب عزوف البعض عن اللغة العربية1-الاستعمار وآثاره 2 –متطلبات الدراسات الجامعية 3- متطلبات سوق العمل 4- التركيبة السكانية 5- الاعلام ودوره 6-العولمة وتذويب الثقافات الرد على الاعتراض الثاني:الاعتراض مرفوض لما يترتب عليه من آثار سلبية أهمها :1-ا فيه اهمال وضعف للغة الأم 2-فقدان الهوية الوطنية 3-البعد عن التاريخ 4-ضياع العلوم العربية 5-ضياع الدين اللغة العربية الاعتراض الاول وهو:أن سبب تراجع العرب هو ارتباطهم بموروثهم الثقافي واللغوي ولا تقدم إلا بترك هذا الموروث وفي مقدمته اللغة العربية الحجة (4) :أن الواقع يشهد أن الأمم التي تحترم لغاتها حققت النهضة الاقتصادية والعلمية ( مثال : اليابان / ألمانيا / الهند الصين )الحجة (5):أن التاريخ يشهد قدرة اللغة العربية على أن تكون لغة العلم والنهضة الرد على الاعراض الأول : الحجة(1):أن اللغة العربية هي من أميز اللغات العالمية وأكثرها مرونة في مخزونها اللغويالحجة (2) :تضعف اللغة العربية بضعف أهلها وتقوى بقوتهمالحجة(3):أن لغة العلم في أي مجتمع لابد أن تكون باللغة الأم

2. عوامل تحقيق النهضة للأمة:1- كلتة حرجة كمية 2 –كتلة حرجة نوعية (والتي تحول الكتلة الكمية إلى قوة حقيقية )أهداف الرسالة الاسلامية :1- تحقيق العدل 2-تحقيق الرخاء الاجتماعي ومنافع الناس رسالة المسلم هي:1- الشهادة على الأمم 2 –أن يقوم بدور عظيم في خدمة البشرية والعمل على انقاذها من كل خطر ما الشروط العقلية والأخلاقية التي تتطلبها الشهادة ؟ 1-سلامة العقل والحواس 2-سمو الأخلاق عن الحضارة المادية كيف استطاع أولئك الأعراب الفقراء في عهد الرسول أن يبنوا حضارة قوية ؟لأنهم يمتلكون ارادة حضارية تفوق ما لدى الآخرين من حضارة مادية المهارات التي يحتاجها المسلم لتبليغ رسالته :1- مهارة الاقناع 2 –الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة 3-الخلق الذكي (أي أن يكون قدوة حسنة ) فيسمو بنفسه ايمانا وعلما وسلوكا القيم التي تقوم عليها رسالة المسلم هي:1- تحقيق الحرية 2 –اقامة العدل 3-تحقيق التنمية والرخاء المادي رسالة المسلم في العالم المعاصر ما أهمية تعلم المسلم للغات الأخرى 1-ليسهل عليه التحاور معهم وتبليغ دعوته 2-وليتقي شرهم كيف لأمتنا ان تبني الارادة الحضارية من جديد؟بتغيير ما في النفس بكل جوانبهاوجوانب تغيير النفس هي :1-تغيير عالم الأفكار 2-تغيير عالم المشاعر 3- تغيير عالم السلوكيات الحكمة من معرفة الآخرين:1- ليتقي شرهم 2 ليعرف كيفية التعامل معهمالحكمة من أن يعرف الآخرينبنفسه بصورة محببة مقبولة : لأنه لو قدم نفسه كعورة يستحى منها لن يستطيع أن يبلغ رسالة الاسلام الشروط اللازمة لتحقيق رسالة المسلم:1- أن يعرف نفسه جيدا 2 –أن يعرف الآخرين 3- أن يعرّف الآخرين بنفسه بصورة محببة

3. هي الطريقة المتبعه في معاملة الله تعالى للبشر بناء على سلوكهم وأفعالهم ومواقفهم من شرع الله وأنبيائه ومايترتب على ذلك من نتائج في الدنيا والآخرة . تعريف السنن الربانية السنن الربانية الشرطية في السنة النبوية أنواعها 1- سنة التغيير 2-سنة التمكين 3-سنة الابتلاء أمثلة عليها 1- سنن ربانية حتمية 1- سنن ربانية شرطية هي سنن لا اختيار للانسان فيها ولا يحاسب عليها ومثالها : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ثلاثة أقسم عليهن .. مانقصمال من صدقة ولاظلم عبد مظلمة فصبر عليها إلا زاده الله عزا ولافتح باب مسألة إلا فتح الله عليه باب فقر ". هي التي ترد على شكل حادثتين مترابطتين تمثل إحداهما شرطاً والأخرى جزاء وتحقق الجزاء فيها يكون نتيجة حتمية لتحقق الشرط. ) وهي تتحقق بارادة الانسان ويحب عليها ) ومثالها : السنن الكونية وما يتعلق بالكون ، وسنة الحياة والموت ملاحظة : الحادثة الأولى (الشرط ) تكون من فعل الانسان أما الحادثة الثانية (الجزاء) فتكون من فعل الله وذلك ليسهل عليكم استخراج السنن الربانية من الأحاديث الشريفة عزيزي الطالب : درب نفسك على الاحاديث الواردة في الكتاب للتمكن من القدرة على استخراج السنن الشرطية

4. تابع الإتباع والتقليد والاجتهاد الإجتهاد ثواب الاجتهاد إذا أصاب فله أجران. وأن أخطأ فله أجر. تعريفه : بذل الوسع لاستنباط حكم شرعي من أدلته الشرعية. الغاية من الاجتهاد مجال الاجتهاد (كل ما لم يرد فيه دليل قاطع من نص صحيح أو إجماع صريح) ايجاد حكم شرعي لكل مسألة طارئة شروط الاجتهاد (أ-الإسلام والتكليف والعدالة ب- العلم بآيات وأحاديث الأحكام ج- العلم بمواقع الإجماع د- الإلمام باللغة العربية هـ -العلم بمقاصد الشريعة وأصول الفقه و-معرفة أحوال العصر شواهد من اجتهاد الصحابة في حياة الرسول بعد وفاة الرسول أ-اختيار الصحابة أبي بكر خليفة ب- تفسير أبو بكر للفظ (الكلالة وهو من لا ولد له ولا والد) ج اجتهاد عمر في ايقاف سهم المؤلفة قلوبهم أ-قصة الصحابيان في الوضوء والتيمم ب- قصة صلاة العصر في بني قريظة • الاجتهاد والجمود الفكري • دور الاجتهاد في فاعلية العقل: • مقاومة الجمود العقلي :لأنهيمنح العقل أقصى درجات الفاعلية • فاعلية العقل مستمرة :لأن الاجتهاد دعوة مستمرة لمواكبة كل مستجدات الحياة وتغيرات العصر والزمان . • مقاومة الجمود الفكري : لأنه يحرر الفكر من الفهم الأحادي عند التعامل مع الأمور الشرعية

5. الإتباع والتقليد والاجتهاد التقليد الإتباع التعريف هو قبول المقلد قول غيره بلا حجة ولا دليل، ومنشؤهلتعصب والجهل والهوى. معاني الإتباع 1- ضد الإتباع وهو: (اقتفاء هدي النبيوالسير على سنته دون مخالفتها.) 2- تتبع العالم بدليله من الكتاب والسنة الأساس الذي يقوم عليه الاتباع الحجة والدليل علل : يعد العمل بالاجماع اتباعا ؟ لانه اتباع لما قام عليه الدليل والحجة موقف الإسلام من التقليد 1- حرص على بناء العقلية العلمية. 2- حذر من كل تقليد يؤدي إلى رد الحق 3 – ذم الذين يفكرون بعقول غيرهم نماذج من إتباع الصحابة مخاطر التقليد • إتباع الصحابة للرسول : • 1- لم يكونوا يتحرجوا من سؤاله. • 2- يقوم على العلم • 3- كانوا يقتدون بفعله • ومن نماذجهم: • السيدة عائشة وحوارها مع الرسول. • عمر بن الخطاب والحجر الأسود. • امرأة عمر بن الخطاب. 1– إتباع الظنون والأوهام. 2 – تعطيل العقول 3-البعد و الانصراف عن الحق أقبح أنواع التقليد - تقليد الآباء والأجداد في فعل المعاصي عوائق إتباع الحق 1-غرور العالم بنفسه واغترار الناس به 2- إتباع الأهواء وظهور البدع 3- إتباع عوائد الآباء حتى وإن كان فاسداَ 4-الجهل وعدم السؤال

6. المنهج القرآني في محاجة الكافرين 2- المسلك العقلي البرهاني 3- مسلك التحدي 1- المسلك الحسي الادراكي بالبراهين العقلية البدهية (مثال) أ- تحدي الآلهة بقدرتها على الخلق أ- دليل الخلق والابداع . ب- تحدي المشركين بأن يأتوا بالخبر الصادق وفيه اثبات ان الله واحد لا شريك له : الخالق / المبدئ /المستحق للعبادة - "أم خلقوا من غير شىء أم هم الخالقون أم خلقوا السماوات والأرض بل لايوقنون "تحتوي الآية على أربع احتمالات عقلية :1.أن العدم أوجدهم وهو احتمال باطل لأن العدم لايوجد شيئا .2. أن بعض المخلوقات خلقت بعضها الآخر وهو احتمال باطل فمن أسند إليه الخلق كان عدما والعدم لايوجد شيئا 3. " أم خلقوا السماوات الأرض " وهو احتمال باطل لايوجد أحد من المخلوقات يدعي ذلك إلا والواقع يكذبه 4. وما يقبله العقل السليم : أن يكون هناك خالق هو الذي خلق المخلوقات صفاته لاتشابه مخلوقاته . ب- دليل النظام الكوني صفات آلهة المشركين : 1- مخلوقة غير قادرة على الخلق 2- عاجزة عن نصرة غيرها 3- لاتضر ولاتنفع 4- فقيرة كغيرها 5- لا تتميز بأي صفات اضافية عن غيرها وفيه اثبات ألوهية الله من خلال ما في الكون من اتقان (خلق اسماء / الأرض/ جسم الانسان / تعاقب الليل والنهار ب- دليل العناية الكونية . . . وفيه اثبات وحدانية الله من خلال معرفة عناية الله بخلقه وتسخير مافي السماوات والأرض للانسان ملاحظة هامة: الرجاء الرجوع إلى الشواهد القرآنية في الكتاب وذلك للتمكن من تصنيفها حسب المسلك الذي تندرج فيه ..لأنه في الغالب ستأتي الاسئلة بهذه الطريقة (ستعرض الآية ويطلب من الطالب تصنيفها بحسب المسالك الثلاثة ) - "ما اتخذ الله من ولد و ماكان معه من إله إلا لذهب كل إله بما خلق ولعلا بعضهم على بعض سبحن الله عما يصفون عالم الغيب والشهاده فتعالى عما يشركون " الإحتمالات المترتبة على تعدد الآلهة :1. انفراد كل إله بخلقه الذي خلقه 2. حدوث التصارع والتنافس فيعلو بعضهم بعضا 3- حدوث الخلل والانقسام في الكون3. مايقبله العقل السليم : أن الوجود منتظم متسق الكمال فدل على . على وحدانية الله .

7. 1- تقديم آلسلم على آلحرب 4- آلمرونة مع آلحفآظ على آلثوآبت 3- آلمبآدرة بآلعلاقآت آلسلمية وآرسآل آلرسل علل اختيار الرسول للطائف 2-آعدآد آلجيوش وبنآء آلتحآلفآت آلعلاقآت الخآرجية الآخطآر والعوائق التي تعرقل آنشآء الدولة الآسلامية 3- دخول فئة جديدة على مجتمع المدينه ( المهاجرين ) 1- وجود اليهود الرسول _صلي الله عليه وسلم _ قآئدآ سيآسيآ 2-الصرآعآت بين القبآئل آلسيآسة آلدآخلية أسس بنآء الدولة العدل بنآء المسجد كتآب الوحي النقبآء جامعي الزكآة آلشورى آ3-انشآء آلمؤسسآت التنظيمية 2-وضع الوثيقة (دستور المدينة ) 1- بنآء مجتمع متماسك ( المؤآخآه ) آلحكمة قآم بترسيم الحدود آلموآزنة بين آلمرونة وآلحزم 4- التخيطيط المدني قآم بالتخطيط السكني مد طرقاتها الداخليه وجعلها سبعه اذرع آقآم المرآفق العآمة (السوق / مصلى العيد

8. معالم الرسول صلى الله عليه وسلم كقائد عسكري أ : المواجهة الصحيحة للمواقف الصعبة ،مثاله : (الخروج إلى حمراء الأسد بعد هزيمة غزوة أحد ) منقول ب : رفع معنويات المسلمين لقب خالد بن الوليد ب(سيف الله المسلول ) في غزوة مؤتة قبل المعركة بعد المعركة عند الهزيمة أثناء المعركة عند النصر أ: تشكيل المسير و تنظيم الصفوف تقسيم الرسول للجيش : حرس ( المقدمة / المؤخرة / الجوانب/ القوات الرئيسية ) أ :اللجوء إلى الله بالدعاء ( مثاله غزوة بدر قبل بدء القتال ) ب : الشورى و الاستيثاق من الجند ومثاله غزوة بدر (أشيروا علي أيها الناس) ب : الحفاظ على القيم و البعد عن نزعة الانتقام كالسماحة مع الأسرى ومع المغلوبين أ : الشكر و الخضوع لله تعالى سورة النصر (في فتح مكة ) ب : السرِّيَّة و تأمين عنصر المفاجئة ،وعناصر المفاجأة هي:(الزمان / المكان / الاسلحة و القوة ) غير المتوقعة ج :تأمين الجبهة الداخلية : ومثاله غزوة الأحزاب جعل النساء والاطفال في الحصون ج : استخلاص الدروس و العبر و تعليمها للمسلميندرس : العبرة بقوة الايمان لا بكثرة العدد في غزوة حنين) ج : تأمين الذخيرة و تطوير آلية القتال ومثاله : استخدام المنجنيق في غزوة حنين د :رفع الروح المعنوية : في غزوة بدر ”إن الله قد وعدني احدى الطائفتين إما العير وغما النفير ” د : هندسة الميدان و اختيار النقاط الحاكمة ومثاله : نزول الجيش أمام ماء بدر / واختيار جبل أحد وجبل عينين للرماة / حفر الخندق هـ : توخي الحيطة و الحذر .. فكان يرسل السرايا لاستطلاع أخبار العدو أساليب الرسول القتالية : 1- القتال بالصفوف / 2- الأنساق القتالية / 3-ضرب الجوانب ( الالتفاف والتطويق ) / 4-مطاردة العدو السرية هي : قطعة من الجيش تحمل صفة الكتيبة العسكرية ، يبعثها الرسول خارج المدينة لأهداف استطلاعية أو تاديبية

9. تآمين الجبهات الاخرى من آروربا الشرقيه • فتح صربيا والهرسك والبوسنه واثينا والبانيا • حارب دولة البندقيه ( تملك اقوى اسطول بحري ) • ضم الدول المفتوحه الي الدوله العثمانيه • بسط الاسطول العثماني سيادته للحزء الشرقي من البحر المتوسط و البحر الادرياتيكي علل : ظل آسمه مرتبطآ بهذا الفتح 1- لان فتح القسطنيطينه كآن من آعظم الفتوحات في التاريخ الاسلامي والعالمي 2-لانه عندما فتحه كان لا زال صغيرا وعمره 24 سنه . علل : لقب بآلفآتح ؟ لآن الله فتح على يديه القسطينيطنيه آنجآزآته العسكريه الآدآب التي طبقها محمد الفآتح في فتوحآته توليه الحكمقبل فتحه القسطنينه بأقل من سنتين • لم يكن يبادر بالحرب و العداوان • السماحة مع اهالي المناطق المفتوحة • الحفاظ على المظاهر الحضاريه عوامل بناء شخصية محمد الفاتح ( أو شخصية المسلم ) 3-الاقبال على شتى العلوم 1- النشأة الصالحة 2-التربية الايمانية المتميزة السلطان العثماني محمد الفآتح الجهاد في سبيل الله آهدآفه من الفتوحات 4- بناء الشخصية السياسية نشآته حمآية المستضعفين 5- الذكاء المفرط رد عدوان الاخرين 6-العزيمة القوية قال صلى الله عليه وسلم : “لتفتحن القسطنطينية ، فلنعم الامير اميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش“ 7- اجادة اللغات نقض الآخرين للعهود والمواثيق فتح القسطينطينه • تعلمه الفنون العسكريه والقتالية • اشراكه في شؤون الحكم • وقراءة بطولات العظماء والفاتحين جهوده الحضارية والعلمية العربية والفارسية واليوناينه واللاتينيه والتركية - لأن القسطنطينية كانت مركزا للبيزنطيين الذين كانوا يشكلون خطرا على المسلمين • بنآء المعآهد المختلفه • بنآء المستشفآت التابعة لمدارس الطب • انشاء المكتبآت والكتب ( آحيآء حركة الترجمه ) • آنشآء مدأرس للشعر ( علل : آرتقى الشعر التركي في عصره وأصبح له كيآن آدبي مستقل ؟. لانه كان يجتمع بالشعراء في بلاطه وكان يقدرهم ويجزل العطاء لهم ) • آقآمه المنظمات العلميه والمناقشات الفكريه • آهتمامه بروائع البناء والعمران علل : اعتبر فتح القسطنينطيه أحد أعظم الفتوح الاسلاميه ؟.. همه قبل وفاته - لأن القسطنطينية كانت بقعة في وسط المناطق الاوروبية التي فتحها المسلمون وفاته • قوة حصونها وأسوارها • ضخامة عددها وقوتها العسكريه • مركز امبراطوريه البيزنطيين • رفع رايه الاسلام • الجهاد في سبيل الله • اهتم بالعلم والعمل والجهاد ونصرة المظلومين الصعوبات التي واجهت المسلمين في آثناء فتح القسطنينيه توفي فجآه في معسكره بين جنوده عام ( 886هـ \1481م )

10. عائشه بنت عبد الرحمن بنت الشاطئ الدراسات التي اهتمت بها كفاحها في طلب العلم مولدها أشار عليها أستاذها وزوجها أمين الخولي أن تتجه : لدراسة الأدب وهضم اللغة العربية إذا أرادت الإشتغال بتفسير القرآن فاستجابت لنصيحته وقضت 20 عامل في : الدراسات الأدبية ثم عادت للدراسات القرآنية بعد أن امتلكت بقوة أهم أدواتها ( اللغة العربية ) . وبدأت بنت الشاطيء دراستها الأكاديمية بالأدب ، مغيرة بذلك اتجاهها نحو العلوم الشرعية التي نشأت عليها ، إستجابة لنصيحة زوجها وأستاذها أمين الخولي . من العوامل التي ساهمت في تعمق وعي بنت الشاطيء بالقرآن الكريم إصغائها للقرآن وتلاوته بتدبر وخشوع / التخصص في دراسة النصوص / اللغة العربية 1.كان والدها يصطحبها لمكتبه في جامع البحر لتتطلع على الكتب وتلقي مسامعها لما يلقيه الشيوخ من دروس علمية . 2. في الخامسة من عمرها التحقت بكتاب القرية لحفظ القرآن الكريم ثم التحقت بمعهد دمياط الديني صباحا ، ومساء ملزمة بحضور مجلس والدها مع شيوخ المعهد . 3. في السابعه من عمرها التحقت بمدارس اللوذي الأميرية بمساعدة جدها الذي أقنع والدها مقابل شرطين : مواصلة تعليمها الديني في المعهد وامتناعها عن الخروج نهائيا إلى المدرسة عند مشارفة البلوغ . كانت سن الثالثة عشر تمثل عائقاً أمام بنت الشاطيء في مواصلة تعليمها المدرسي لأن العادات لاتسمح بخروج البنت من البيت في هذه السن كما أن دمياط لايوجد فيها مدرسة بعد المرحلة التي وصلت لها 4. اتجهت للدراسة المنزلية لعدم وجود مدارس في دمياط للتعليم بعد المرحلة التي وصلتها . عكفت على المذاكرة وتقدمت للإمتحان . في امتحان شهادة الكفاءة حصلت على المركز الأول على مستوى مصر . 5. عادت وبدأت الدراسة من جديد لتتمكن من دخول الجامعه ، فأكملت جميع المراحل بنجاح ودخلت الجامعه ونالت الليسانس الممتاز من قسم اللغة العربية بكلية الآداب ،ثم الماجستير بمرتبة الشرف ،ثم نالت شهادة الدكتوراه بتقدير امتياز . هي عائشة بنت محمد على عبدالرحمن الحسيني ينتهي نسبها للحسين رضي الله عنه . كنيتها أم الخيرات ولدت في 6 ذى الحجة 1331 هـ الموافق 6 نوفمبر 1913 نشأتها نشأت في بيت علم وصلاح ، أحيطت بالعلم والعلماء منذ صغرها ، تفتحت مداركها على القرآن الكريم وعلى مجالس العلم في بيت أبيها بحضور الشيوخ والعلماء . بنت الشاطئ أبرز مؤلفاتها 1. استطاعت عائشة التوفيق بين احترامها لأبيها وتقاليد مجتمعها وبين خدمتها للعلم ولدينها ومجتمعها من خلال المشاركة في الحياة العامة بكتابتها في الصحف والمجلات باسم مستعار(بنت الشاطئ) . 2. الأسباب التي دفعت عائشة لعدم التصريح باسمها : احترامها للتقاليد/ وتجنباً لغضب والدها. 1. التفسير البياني للقرآن الكريم : القاعدة التي انطلقت منها بنت الشاطيء للتفسير البياني للقرآن منهج التفسير الذي أخذته من استاذها أمين الخولي فهو لم يجز أن يفسر لفظاً قرآنيا دون استقراء كامل لكل مواضع وروده وبمختلف صيغه في القرآن 2. الإعجاز البياني للقرآن الكريم : من الأسباب التي وجهت بنت الشاطيء لدراسة الإعجاز البياني للقرآن الكريم هو :1- اشتغالها بالتفسير البياني والدراسات القرآنية 2. ذكرت بنت الشاطيء أن للسلف الفضل في خدمة القرآن ووصت الأجيال القادمة بأن تبدأ من حيث انتهى هذا الجهد للإضافة عليه . 3. دراسات وتحقيقات : أ : "مقال في الإنسان" :وقفت على قصة الإنسان من المبتدأ حتى المنتهى . ب: " أعداء البشر" و" الإسرائيليات في الغزو الفكري " : أرادت بالدراستين تنقية الفكر الإسلامي . ج : "الشخصية الإسلامية " : دراسة لمقومات شخصية المسلم 1. كانت التقاليد الإجتماعية تمثل عائقا أمام تعليم المرأة لجهلها بأهمية المرأة ودورها في المجتمع وإعتقادها أن العلم يفسد المرأة . 2. نتيجة لأن مؤسسات التعليم العالي لم تفتح مجالا لتعليم المرأة على عكس المدارس الغربية فقد أصبحت الفئة النسائية المثقفة في المجتمع هي الفئة الحاملة للفكر الغربي وكانت هي المتصدرة في المجتمع 3. في طريق عائشة إلى التعليم الجامعي لم تفتتن بجديدها عن قديمها بل ظلت متمسكة بالرصيد الثمين الذي يمنحها الأصالة وهو التوازن المطلوب من طالب العلم التمسك بموروثه العلمي مع الإنفتاح على العلوم المعاصرة