7 . Existuje morální zákon?

1. 7. Existuje morální zákon? N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

2. A: U každého zákona existuje zákonodárce B: Ve svědomí lidí existuje morální zákon C: Proto existuje i Zákonodárce, který dal tento zákon lidem N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

3. Co rozumět pod morálním zákonem: „Cit“ pro to, jaké jednání je správné a jaké nesprávné Tento zákon je závazný pro všechny lidi všech dob (a nemění se s časem) N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

4. ze kterých věcí můžeme existenci morálního zákona vystopovat? 1) když se nám stane nějaké příkoří, nejvíce cítíme, že druhá strana jedná špatně (=překročila morální zákon) N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

5. příklad: • když vás okrádám, tak možná necítím, že moje jednání je špatné • ale jakmile vy okradete mne o něco, čeho si cením, hned začnu být morálně rozhořčený N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

6. jiný příklad: • když muslimští teroristé nabourali americkými letadly do amerických domů, kde byli blízcí příbuzní amerických rodin, tyto rodiny (všichni Američané) okamžitě věděli, že takový skutek byl nepopíratelně špatný • Možná si řeknete: Ale Bin Ládin věděl, že tento čin byl dobrý, takže vlastně morálka je relativní pojem – morálka neexistuje N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

7. ale: • jak si myslíte, že by Bin Ládin reagoval, kdyby Američané nabourali jeho letadly do jeho domů, kde by byli jeho blízcí? • okamžitě by věděl, že takový skutek je nepopíratelně špatný N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

8. takže: • morální zákon není vždy tím měřítkem, na jehož základě jednáme s druhými, ale téměř vždy je tím měřítkem, na jehož základě chceme, aby druzí jednali s námi N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

9. 2) abychom mohli posoudit některé věci jako nespravedlivé, odkazujeme se na morální zákon jako na měřítko spravedlnosti N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

10. příklad: • jak víme, že holokaust (= cílené vyvražďování židů) nebo další Hitlerovo jednání bylo nespravedlivé? • Protože je do našeho svědomí vštípeno měřítko spravedlnosti, na jehož základě víme, že zabíjet lidi je špatné N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

11. Pokud by neexistoval objektivní morální zákon, tak by to znamenalo, že jakýkoliv morální výrok je jen věcí názoru • mám raději banány než pomeranče má stejnou váhu jako někdo si rád přečte dobrou knížku, ale já, když mám volné odpoledne, si rád zabiju pár lidí • každý má rád něco jiného, každý má jiné koníčky a zájmy N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

12. ale: • všichni víme, že existuje rozdíl mezi chutí k jistým druhům jídla a chutí k jistému špatnému jednání • takže morální zákon existuje N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

13. 3) morální zákon je měřítko, na jehož základě srovnáváme dva různé činy N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

14. když říkáme, že: • chování Matky Terezy je lepší než chování Adolfa Hitlera tak vlastně: • oba způsoby chování porovnáváme s jistým třetím způsobem chování – morálním standardem – a říkáme, že život některých lidí je tomuto morálnímu standardu blíže než život jiných • toto měřítko, na jehož základě srovnáváme, je morální zákon N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

15. argumenty proti existenci morálního zákona N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

16. protiargument 1 v různých dobách nebo různých kulturách existují různé morálky N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

17. příklad 1: • dříve se upalovaly čarodějnice (18. stol.), dnes se už neupalují – znamená to, že morálka pokročila? • Není pravda, že se změnily morální hodnoty. To, co se změnilo, je víra – dnes už nevěříme, že čarodějnice mají na svědomí vraždu jiných lidí (tehdy si mysleli, že spravedlivě trestají vraždu) • Morální princip zůstává stejný i dnes: vražda je špatná. N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

18. příklad 2: • hinduisté uctívají krávy, Evropané krávy jedí í – znamená to, že existuje podstatný rozdíl mezi indickou a evropskou morálkou? • vtip je v tom, že hinduistické uctívání krav nemá důvody morální, ale náboženské (věří v reinkarnaci – v krávě může být duše zesnulého příbuzného) • kdyby v Evropě věřili, že v krávě je duše jejich příbuzného, taky by krávy nejedli N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

19. nejedná se o rozpor, ale o shodu v morálce – v Evropě i v Indii vědí, že je špatné jíst svou vlastní babičku N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

20. příklad 3: • v každé kultuře existuje jiný pozdrav – polibek, objetí, podání ruky, poklona • nejsou to projevy různé morálky, ale stejného morálního principu – principu lásky a respektu • co se má prokázat, je stejné, jak to prokázat, v tom se mohou kultury lišit N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

21. protiargument 2 pět lidí se snaží přežít na voru pro čtyři; pokud nebude jeden člověk hozen přes palubu, zemřou všichni – co dělat? N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

22. toto je často uváděný příklad toho, že morálka je relativní • když lidi přemýšlejí, co v této situaci dělat, docházejí k různým závěrům; • je to důkazem toho, že morálka je relativní? N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

23. ale fakt, že se jedná pro mnohé o těžkou otázku, naopak dokazuje, že morálka je absolutní!!!  • pokud by morálka byla relativní, žádné dilema by neexistovalo: „Tak hoďte přes palubu všech pět lidí, je přece jedno, co se stane“ • ale takto téměř nikdo neuvažuje, protože všichni vědí, že život je něco cenného (mají to napsáno ve svém srdci) N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

24. základy morálky jsou jasné a není o nich sporu: • to, že existují složitě řešitelné morální situace, nikdo nepopírá – ale neznamená to, že neexistuje morální zákon • podobně existují těžké otázky i v přírodních vědách, ale nikdo nepopírá, že existují přírodní zákony N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

25. určitě existuje gravitace … tj. přírodní zákony existují !!!  • určitě existuje aspoň jeden morální princip (nezabíjej svévolně, nemuč děti) … tj. existuje morální absolutno !!! • A tedy existuje Dárce morálního zákona N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

26. protiargument 3 na potrat existují různé názory – z toho plyne, že morálka je relativní N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

27. lepší pohled na věc: • spor zde existuje proto, že každá ze stran hájí něco, co je podle nich absolutní morální hodnotou • chránit život dítěte • svoboda ženy (mít vládu nad svým tělem) • otázkou je, který morální princip je důležitější (nadřazený tomu druhému) N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

28. kdyby nenarozené dítě nebylo lidskou bytostí, byla by důležitější svoboda ženy • ale dítě není jen částí těla ženy – má své vlastní tělo, svůj vlastní jedinečný genetický kód, svoje pohlaví, svou krevní skupinu • protože dítě je lidskou bytostí, jeho život je princip nadřazený svobodě ženy N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

29. i když existují pochyby o tom, kdy život dítěte začíná, právě díky těmto pochybám by měl být dán prostor životu • rozumní lidé nestřílejí, pokud si nejsou stoprocentně jisti, že nezabijí nevinnou lidskou bytost N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

30. většina lidí ví, že nenarozené dítě je lidskou bytostí – proč tedy existuje ta kontroverze? • neznamená to, že morálka je relativní • spíše někteří potlačí (zapřou) morální princip zapsaný do jejich srdce, aby mohli udělat to, co chtějí (podpora potratů je spíše záležitostí vůle než mysli) N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

31. protiargument 4 různé politické snahy dokazují, že morálka je relativní N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

32. lepší pohled na věc: • rozpory jsou často v prostředcích, jak dosáhnout cíle, nikoli v cíli samotném • například: cílem je pomoci chudým • někteří … zvyšují sociální dávky • jiní … myslí si, že to jen posiluje závislost chudých na státu – spíše se snaží vytvořit pro chudé příležitosti zaměstnání • relativita je pouze v prostředcích, v cíli je shoda N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

33. materialistická verze vzniku morálky: morálka se vyvinula přirozeným výběrem, podobně jako vznikly nové živočišné druhy vznikla ze hmoty, je geneticky dána; je založena na (zděděných) instinktech, žádný objektivní standard neexistuje morálka se vyvinula s cílem pomoci lidem společně přežít N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

34. reakce 1: • pokud se morálka pouze vyvinula ze hmoty, tak Hitler nenese žádnou zodpovědnost za to, co udělal • bez absolutní morálky neexistuje dobré ani špatné, vše je jen otázkou chuti a volného času N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

35. reakce 2: • morálka se neskládá z instinktů, protože • máme protichůdné instinkty • něco jiného než naše instinkty nám říká, abychom potlačili silnější instinkt ve prospěch slabšího instinktu • příklad: někdo volá o pomoc • silnější instinkt … „utíkej pryč“ (sebezáchova) • slabší instinkt … „pomož tomu člověku“ • kromě těchto dvou instinktů je v nás něco třetího, co nám říká, že bychom měli potlačit instinkt útěku ve prospěch instinktu pomoci • tato třetí věc není sama o sobě instinktem N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

36. stejně i notový zápis, který říká, že v tomto okamžiku máte stisknout tuto klávesu a tamtu ne, není sám o sobě klávesou • morální zákon říká melodii, kterou máme hrát, naše instinkty jsou pouze klávesami (C.S.Lewis) N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

37. reakce 3: • máme jen částečné poznání morálního zákona, ale to neznamená, že morální zákon neexistuje • zákony matematiky existují bez ohledu na to, zda je známe nebo ne (nevynalézáme je, ale objevujeme) • podobně zákony morálky existují, aniž některé třeba známe – my tyto zákony nevynalezneme, ale objevíme N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

38. reakce 4: • proč by mělo být „společné přežití“ dobré? Pokud neexistuje objektivní morální zákon, tak nic nelze označit za dobré (jedná se o „dobré“ Matky Terezy nebo „dobré“ Adolfa Hitlera?) • proč by měl někdo poslechnout „vyvíjející se“ morálku? • vždyť silnější přežijí i tak, když budou šlapat po hlavách těch slabších (proč by jim měli pomáhat? proč by měli přežít všichni?) • takhle přesně uvažoval Hitler – pouze vzal tvrzení materialistů vážně N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

39. Hitler napsal v díle „Mein Kampf“ (1924): • pokud si příroda nepřeje, aby se slabší jedinci spojovali se silnými, přeje si ještě méně, aby se nadřazená rasa mísila s podřadnější rasou, protože v těchto případech by všechny její snahy vytvořit evolučně vyšší fázi bytí vyšly nazmar • rasismus a genocida jsou logickým důsledkem materialismu N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

40. P.Singer, Cambridge 1979, Practical Ethics: • život novorozeněte má menší hodnotu, než život prasete, psa nebo šimpanze • rodiče tedy mohou zabít své dítě kdykoli před 28. dnem jeho věku • tyto myšlenky jsou naprosto v souladu s pohledem na svět, který zastává většina západního světa • ve světě, kde by neexistoval objektivní morální zákon, neexistuje žádný základ pro nesouhlas s touto myšlenkou N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

41. R. Thornhill, C.Palmer, MIT Press 2001: • znásilnění je přirozeným biologickým jevem, který je výsledkem lidského evolučního dědictví, podobně jako třeba leopardí skvrny nebo prodloužený krk žirafy N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

42. i když někteří materialisté by nesouhlasili s těmito extrémními názory (protože Morální Zákon k nim mluví skrze jejich svědomí), pokud ze svých úvah vyloučili Boha jako dárce Morálního Zákona, nemají základ pro odsouzení těchto činů jako špatných – nanejvýš mohou říci, že zabíjení a znásilnění jsou zábavou (koníčky), kterým se sami moc nevěnují N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist

43. závěr: • abyste byli důslednými ateisty, měli byste věřit, že na vraždě, znásilnění, genocidě, mučení není nic špatného • vírou musíte brát, že není rozdíl mezi učitelem a teroristou, mezi Matkou Terezou a Adolfem Hitlerem • já nemám tolik víry, abych byl ateistou N.Geisler, F.Turek: I Don't Have Enough Faith To Be an Atheist