O JOVEM ESP RITA NO MUNDO ATUAL

1. O JOVEM ESP�RITA NO MUNDO ATUAL

2. O MUNDO ATUAL O mundo atravessa um momento de transi��o, onde todos os valores tradicionais s�o colocados na berlinda, contestados, mas sem que ainda se tenha um novo paradigma ou novas propostas para substituir o modelo anterior. O conhecimento tecnol�gico dobra a cada dois anos, as possibilidades oriundas do conhecimen-to cient�fico abrem perspectivas de tal amplitude que n�o se domina toda a informa��o sobre isso dispon�vel. O dom�nio da informa��o adquire o status de fonte maior do poder. Quem tem esse dom�nio e velocidade de disponibiliz�-la, tem o poder.

3. As propostas e modelos sociais est�o em profunda crise. O comunismo se desestrutura e deixa o capitalismo sem sua ant�tese. O capitalismo se �maquia� no paradigma chama-do �neoliberalismo�, e num conceito denominado �globaliza��o� imp�e, praticamente sem resist�n-cia, o dom�nio do capital transnacional, sem p�tria, sem bandeira e sem escr�pulos. A falta de crit�rios justos na movimenta��o das riquezas oriundas do capital sem p�tria, coloca hoje toda a economia mundial em profunda crise, fazendo antever um fim pr�ximo do neoliberalis-mo, ou ainda, o surgimento de uma nova (velha??) ant�tese.

4. No chamado processo de �globaliza��o�, somos massificados, doutrinados a acreditar que esse processo � bom e inevit�vel. Rapidamente passamos a aceitar que o que � bom para os outros � bom para n�s. Na massifica��o preconizada pela �globaliza��o�, arma sofisticada do �neoliberalismo�, somos constantemente �mediocrizados�, e ao mesmo tempo convencidos de que o med�ocre n�o ter� vez no processo produtivo. Pior ainda, passamos a nos conformar com tal situa��o, a aceitarmos que somos med�ocres. no processo de �globaliza��o�, come�amos a perder nossa identidade, como p�tria, como na��o, como povo.

5. No campo do comportamento, tamb�m a socieda-de se encontra num momento de indefini��o, de incertezas. A �revolu��o sexual� se perdeu na contesta��o pela contesta��o, pelo abuso, pelo uso indiscrimi-nado, pela saciedade, pela sua falta de objetivo. Na sexualidade, o rumo foi perdido. Transita-se desde o conservadorismo e puritanismo hip�crita e exacerbado at� a libertinagem indiscriminada. Os limites n�o s�o claros, tem-se s�rios proble-mas, que v�o desde a gravidez de adolescentes at� a AIDS. A m�dia, especialmente a televisiva, valoriza extremamente a sensualidade e o erotismo, colocando isso para consumo de todas as idades.

6. Na quest�o de usos e costumes, enfrentamos uma padroniza��o baseada no �marketing�, na �marca�, na �etiqueta�. O indiv�duo � convencido que tem que possuir e consumir a �marca� por que esta existe, e n�o mais por suas reais necessidades. Isso leva muitas pessoas a se sentirem exclu�das da sociedade, por n�o conseguirem consumir essas marcas. Tamb�m somos convencidos a adotar comportamentos sociais padronizados, estereotipados, que nos s�o vendidos pelos meios de comunica��o como sendo normais, da vida real, do dia-a-dia. O a�tico, o amoral, o malandro, s�o revestidos da �boa vida�, da boa comida, dos carros importa-dos, das belas casas e paisagens, como status de eleva��o social, e aceitos como �normais�.

7. A viol�ncia � banalizada nos meios de comunica��o, especialmente a viol�ncia entre jovens. Passamos a �consumir� a viol�ncia no notici�rio, na hora do almo�o, na hora da janta, na hora do bate-papo familiar. Pouco a pouco a vamos absorvendo a viol�ncia como parte de nossa vida. A viol�ncia acaba se tornando natural e pr�spera, porque a impunidade transforma o anormal em normal. O comportamento dos pais, perdidos entre a repress�o do passado e a liberdade dos novos tempos, n�o estabelece mais os limites adequados ao filhos. A transgress�o come�a pela aceita-��o das pequenas travessuras infantis, que evolu-em em intensidade e gravidade, sem que os pais se importem. Quando tentam o limite � tarde.

8. Na busca da intera��o social, dif�cil em casa pelas dificuldades do mundo moderno, o jovem busca a �prote��o� da �turma�, da �gangue�, o que o leva a �uniformiza��o�, a �estandardiza��o�, a mediocridade da m�dia padronizada. A �turma� cobra o pre�o da �prote��o�, que � a aceita��o e repeti��o do comportamento da �tribo�, a aceita��o de que aquilo � correto, que os errados s�o os que daquela forma n�o procedem. Na �turma�, o senso cr�tico � abafado.

9. De modo geral, o senso cr�tico da sociedade vai sendo abafado pela padroniza��o. Como informa��o � poder, que a det�m a manipula no sentido de atender a seus interesses. Esconde-se o que n�o �interessa� e massifica-se o que � �interessante�. A sociedade perdeu o h�bito da an�lise seletiva da informa��o, da busca do fato e da verdade. Exemplos: pesquisas eleitorais reforma do ensino �maconha x fumo� �a globaliza��o � inevit�vel� o futuro do emprego

10. O HOMEM DE BEM, SEGUNDO O ESPIRITISMO �O verdadeiro homem de bem � o que cumpre a lei de justi�a, de amor e de caridade�. �Ele interroga a consci�ncia sobre seus pr�prios atos, a si mesmo pergunta se suas atitudes n�o violentar�o as leis naturais.� �Faz aos outrens tudo o que desejara lhe fizessem�. �Tem f� no futuro, raz�o por que coloca os bens espirituais acima dos bens temporais.�

11. �N�o devemos nos conservar fora das leis da sociedade onde vivemos. Devemos viver com as pessoas da nossa �poca, como devem viver os homens. Somos chamados a estar em contato com esp�ritos de naturezas diferentes, de caracteres opostos.� �Devemos ser joviais, alegres, por�m essa alegria deve prover de uma consci�ncia limpa.� �N�o consiste a virtude em assumirmos severo e l�gubre aspecto, em repelirmos os prazeres que a condi��o humana nos permite. Basta reportarmos todos os atos da nossa vida ao Criador , em guiarmos nossas atitudes pela justi�a e pela caridade.�

12. �A perfei��o est� toda, como disse o Cristo, na pr�tica da caridade; mas, a caridade alcan�a todas as atitudes e rela��es sociais.� �Nenhuma caridade teria a praticar o homem que vivesse insulado. Unicamente no contato com os seus semelhantes, nas lutas mais �rduas � que ele encontra ensejo de pratic�-la.� �Para vivermos em comunica��o constante com o plano maior, para vivermos sob as vistas do Senhor, n�o � preciso ser triste, amargo, cinzento, fechado, taciturno, isolado. Podemos buscar a alegria e a felicidade que a vida possa nos propi-ciar, desde que nossos pensamentos e a��es sejam regidas pela Lei Maior, sob a orienta��o da consci�ncia tranq�ila.�

13. �O dever principia, para cada um de n�s, exatamente no ponto em que amea�amos a felicidade ou a tranq�ilidade do nosso pr�ximo; acaba no limite que n�o desejamos ningu�m transponha com rela��o a n�s.� �Reconhece-se o verdadeiro esp�rita pela sua transforma��o moral e pelos esfor�os que emprega para domar suas inclina��es m�s.� �Esp�ritas: Amem e se Instruam�

14. E O JOVEM, O QUE DEVE FAZER ? Por ser jovem, tem tudo a construir, e construindo, pode mudar o mundo. Tem a obriga��o de informar-se, de desenvolver o esp�rito cr�tico, de instruir-se. Deve viver intensamente a vida, sempre com o cuidado de n�o �trombar� com as Leis Naturais. Deve exercitar a paz, a paci�ncia, a n�o viol�ncia, a dial�tica como sinalizador do tr�nsito entre diferentes opini�es e tend�ncias.

15. Deve exercitar a mudan�a e a evolu��o constante, pela participa��o efetiva na sociedade, na escola, em casa e na casa esp�rita. N�o pode calar-se com as injusti�as, nem omitir-se na participa��o societ�ria. N�o deve ter vergonha da exemplifica��o correta, nem do abandono da mediocridade. Deve usar a experi�ncia dos mais velhos para facilitar a elabora��o do seu projeto de vida, e ao mesmo tempo a ousadia da juventude para se propor um projeto mais ousado.