Relacion entre P esaj y S havuot

2. Relacion entre Pesaj y Shavuot • Shavout es la segunda de las tres mayores festividades judías, posee un significado religioso, histórico y agrícola. • Asi como Pesaj es la celebración de la libertad, Shavuot es la festividad que celebra la entrega de la Torá ,que es el corazón y el punto de partida de todas las normas del judaísmo,marcando asi el comienzo de nuestra completa identidad como judíos. • La libertad no es suficiente por sí misma. Enlazando Pesaj y Shavuot aprendemos que el valor de la libertad depende de lo que hagamos con ella; que debe nutrirse del bien, de la justicia, de la ley. • La libertad tiene sentido cuando la ejercitamos para construir el mundo, la sociedad y el hombre. • La relación existente entre Pesaj y Shavuot nos indica que ser libres implica, fundamental-mente, poder elegir. • “La LEY no nos convierte en títeres que Dios maneja. Como hombres, poseedores de libre albedrío, disponemos de la Torá  como guía, enseñanza, orientación e inspiración en cada uno de los momentos de nuestras vidas. Por eso celebramos la entrega y no la recepción de la Torá. En el Monte Sinaí se inició la entrega.  La recepción no concluye nunca, continúa en cada generación, y cada uno de nosotros la recibe de acuerdo a su capacidad de comprensión.”

3. Shavuot y la Biblia. • SHAVUOT EN LAS FUENTES BIBLICAS • Las referencias a la entrega de la Torá  son post-bíblicas.  La Biblia nos habla de Shavuot haciendo referencia al carácter agrícola de la festividad: JAG HAKATZIR, la fiesta de la conclusión de la siega que se inició en Pesaj, y JAG HABIKURIM, la fiesta de la ofrenda de los primeros frutos. • Como JagHakatzir, Shavuot marca el cierre de una etapa del año agrícola, la etapa de los cereales, que comienza en JagHapesaj; y por otro lado es el comienzo de la etapa de los frutos JAG HABIKURIM-, que concluye en Sucot, con la recolección de los últimos frutos. EVOLUCION POST-BIBLICA • Cuando en el año 70 es destruido el Templo de Jerusalén, SHAVUOT comienza a sufrir una transformación, y la interpretación rabínica conecta a esta festividad con la Revelación de la Torá. • El relato en el libro de Exodo 19:1, dice que el Pueblo de Israel llegó al pie del monte Sinaí en el tercer mes (Sivan), pero no figura la fecha exacta. • El Talmud reconstruye los hechos y hace la cuenta de los días desde la salida de Egipto, y así es como se determina la conexión entre Shavuot y la entrega de la Torá ; dado que la cuenta indica que el 6 de Sivan fue el día en que el pueblo de Israel recibió los Diez Mandamientos.

4. Shavuot comienza el sexto día del mes de Sivandel calendario hebreo, marca el fin de la cuenta de Homer y el día en que la Tora fue entregada en el monte Sinaí. Se celebra a partir de la primera estrella del 14 de Mayo, exactamente 7 semanas después del segundo día de pesaj.

5. Parte del origen • Es una antigua costumbre de la época del Templo cuando se llevaban ofrendas al sacerdote, como productos agrícolas ( las primeras primicias dado que Shavuot corresponde a la época en la que Israel recoge sus primeros frutos por eso tiene un significado agrícola) • Al no existir ya el Templo, los granjeros de moshavim y los kibutzim con toda la producción festeja en el centro de la villa y muestran sus cosechas a los visitantes.

6. Los nombres de shavuot • Shavuot “fiesta de las semanas” puesto que se celebra 7 semanas despues del segundo dia de pesaj. • Zman Matan Toratenu“época de la entrega de nuestra Torá“, esta es la fecha en la cual el Pueblo Judío recibió la Torá (la Ley), en el Monte Sinaí • JagHakatzir "festival de la cosecha“ En Israel, esta es la época de la cosecha • IomHabikurim "día de las primicias". La Fiesta de Shavuot marcaba el principio de la época para ofrendar los primeros frutos (Bicurim).

7. Costumbres: frutos. • Se decora la sinoga, las casas, negocios y calles con plantas y flores que simbolizan que cuando la tora fue entregada el árido desierto floreció y la tierra se regocijo. • En recuerdo de las canastas conteniendo las ofrendas de frutos que nuestros  antepasados llevaban al Templo de Jerusalén. • También por que La Mishná  dice que en Shavuot, Dios somete a juicio a los árboles

8. Costumbres: Tora • La primera noche de Shavuot se la pasa en vela para leer la tora de forma minuciosa y con determinación. (TikúnLeilShavuot) • Durante el primer día por la mañana la congregación se reúne para la lectura de los diez mandamientos. • Muchas familias van al rey David(de acuerdo a la genealogía bíblica, el Rey David era descendiente de Ruth; y de acuerdo a la tradición rabínica, David nació y murió en Shavuot) y de ahí al kotel.

9. Costumbres: lácteos • La Torá es para el Pueblo de Israel, como la leche para el recién nacido. Tiene la virtud de nutrirlo y fortalecerlo durante el resto de su vida asi como la leche en la infancia. • Leche y miel son símbolos de la fertilidad de Eretz Israel, y a ellas se compara también la Torá. • Al recibir la Torá  comenzó el Pueblo de Israel la observancia de Kashrut, y hasta que no prepararon la vajilla adecuadamente y no comenzaron a sacrificar a los animales tal y como lo ordenaba la Torá , tomaron sólo alimentos lácteos. • A su vez, la palabra “jalav” (que significa “leche” en hebreo) representa al número 40, la cantidad de días que el pueblo judío esperó bajo el Monte Sinaí a que Moisés recibiera las instrucciones de la Torá.

10. Costumbres: Meguilat Ruth. • Se lee la Meguilat Ruth por que el relato del libro de Ruth, transcurre durante el período de la siega de los cereales. • Ruth se convierte al judaísmo, lo cual implica su aceptación voluntaria de la Torá,  situación análoga a la del pueblo de Israel en Sinaí. • De acuerdo a la genealogía bíblica, el Rey David era descendiente de Ruth; y de acuerdo a la tradición rabínica, David nació y murió en Shavuot.