MANUEL RICARDO PALMA SORIANO

1. MANUEL RICARDO PALMA SORIANO 7.FEBRERO.1833 – 9.OCTUBRE.1919 (OE) V M 1871 - 1872

2. Ricardo Palma, su esposa Cristina Román Olivier y sus hijos

3. En la Lima segregacionista del siglo XIX, vio la luz el escritor peruano más importante de todos los tiempos, creador de un género literario que revolucionó la prosa sudamericana: MANUEL RICARDO PALMA SORIANO. 7 de febrero de 1833 6 de octubre de 1919 (O E )

4. Su madre fue Dominga Soriano Carrillo, guapa mulata nacida en Cañete, y su padre Pedro Ramón Palma Castañeda, un exitoso comerciante andino con aspiraciones de ascenso social. PLUMA AFRO En sus “Tradiciones Peruanas”, Palma retrata a la sociedad multiétnica de su tiempo otorgándole roles protagónicos

5. a mulatos, zambos y negros, como actores de hechos osados. Tal es el caso de “UN NEGRO EN EL SILLÓN PRESIDENCIAL”, que narra la hazaña de León Escobar, capitán de una cuadrilla de treinta bandidos que -aprovechando el caos político- toma Palacio de Gobierno y se sienta en el sillón presidencial para retirarse solo cuando recibe

6. una importante suma de dinero. Pasan los años y uno de los que negoció con el bandolero le asegura a Palma “que el retinto negro se había comportado con igual o mayor cultura que los presidentes de piel blanca”. En el “REY DEL MONTE”, describe el colorido cuadro de las cofradías de negros de Lima en el siglo XVIII: los angolas, caravelís, mozambiques, congos,

7. chalas y terranovas. Cuenta cómo la reina de los terranovas en 1799, mama Salomé, compró su libertad e hizo fortuna con una mazamorrería, pero calumniada de bruja cayó en manos de la Inquisición y murió de melancolía. Con el tiempo, el hijo de Salomé –hombre libre- se convirtió en el Rey del Monte, jefe de bandoleros que asaltaban en Lima y las afueras. Sus víctimas eran

8. solamente los ricos y, parte del botín, lo repartía entre los pobres. “…en cuanto a su valor y hazañas, referíanse de él tantas historias que a la postre el pueblo empezó a mirarle como personaje de leyenda”. ¿PARTO COMPLICADO? Dominga tenía 16 años cuando dio a luz a Manuel Ricardo y cuando finalmente se casó con Pedro Ramón, el pequeño tenía ya cuatro

9. años. No fue inscrito y, en su partida de bautismo, figura su abuela Guillerma Carrillo como progenitora: “…el Presbítero D. Manuel Almirón…, exorcizó, puso Óleo y Crisma a Manuel, de cinco días, hijo natural de Pedro Palma, y de Guillerma Carrillo”. Quizá la suplantación se debió a que la joven madre y el niño sufrieron durante el parto (algo frecuente en las afrodescendientes). Así, se

10. entiende que en el bautizo se aplicara al recién nacido los santos óleos junto con la sal bautismal. No figura la firma del padre: es posible que doña Guillerma, temiendo por la vida del bebé, lo llevara a la pila baustismal y el párroco, al verla, pensara que era la madre; por ello, escribió su nombre (y apuntó “pardo”, eufemismo para negro). El racismo se exhibe, también, en el certificado de matrimonio de

11. sus padres, del 6 de abril de 1837, en el que se consigna que Pedro Palma, mestizo de 35 años y natural de Cajabamba, Huamachuco, “…conforme a derecho ante Vuestra Señoría comparezco y digo: Que tengo tratado contraer matrimonio según orden de Nuestra Santa Madre Iglesia con Dominga Soriano de veinte años de edad, cuarterona libre” (esto es hija de mulata y

12. mestizo en la clasificación racista colonial). Ese documento consigna un curioso error: dice que Dominga es “hija natural de Tomás Soriano, difunto, y de Guillerma Santa María…”, Santa María en vez de Carrillo. El matrimonio Palma Soriano fracasó prontamente –según el historiador Oswaldo Holguín Callo- por las diferencias raciales, generacionales y culturales. Dominga tenía edad

13. para ser hija de su marido, era costeña con raíces africanas, mientras él era blanco con sangre andina. VIVIR CON EL PADRE Roto el compromiso de sus padres, el pequeño Ricardo se quedó a vivir con su padre. Tenía 9 años. “Al quedar al lado de su progenitor, la atemperada influencia negra que de su madre y abuela materna recibía Palma seguramente pasó

14. a un segundo plano. Si a ello se suma la sospecha de que Pedro Palma quiso mantenerlo alejado de ese ascendiente –por prejuicio o como reacción frente a la actitud de su ex compañera-, habría un distanciamiento entre la madre e hijo…”, dice Holguín. Sin embargo –también según Holguín-, el joven Ricardo se identificó con la penosa suerte de los esclavos, no negó su ancestro africano y lo hizo

15. público: reconocer una ascendencia tan desvalorizada podía malinterpretarse como un desafío a la sociedad. En la racista Lima postcolonial, eran habituales los vituperios contra lo africano. Ser o parecer negro era un estigma que privaba a las personas de acceder a los círculos de la cultura académica.

16. BIBLIOTECARIO MENDIGO Palma fue un liberal y participó en una fallida conjura contra el presidente Ramón Castilla. Estuvo desterrado en Chile y, a su regreso, fue elegido senador de la República. Destacó como prolífico columnista del siglo XX –inclusive en El Comercio- y se ganó enemigos como el escritor y poeta Pedro Paz Soldán y Unánue, conocido como Juan de Arona,

17. quien lo motejó “el tamalero”, aludiendo a su etnia materna. Similar estrategia usó contra él Manuel González Prada. En 1866, Palma participó en el Combate del 2 de Mayo, contra la escuadra española que bombardeó el Callao. Durante la guerra del Pacífico, fue corresponsal de varios periódicos extranjeros y combatió en la Batalla de Miraflores. Los chilenos

18. incendiaron su casa y su biblioteca personal. Tras la guerra del Pacífico, el presidente Miguel Iglesias lo nombró director de la destruida Biblioteca Nacional, cargo que le valió el apelativo de Bibliotecario Mendigo, pues para emprender su reconstrucción y equipamiento puso en práctica un plan que consistía en pedir donaciones puerta por puerta. Raúl Porras Barrenechea afirmó

19. que “la educadora criolla del tradicionista” fue doña Guillerma con su “visible pertenencia a los sectores mas sencillos de la sociedad, por su donairosa personalidad de clara ascendencia africana […]”. MARUJA MUÑOZ OCHOA Investigadora de la cultura afroperuana. Artículo publicado en EL DOMINICAL del diario EL COMERCIO el 23 de octubre del 2011 – Año 58 . N° 30, con el título “ENTRE INGAS Y MANDINGAS”

20. LA VIDA MASÓNICA DE RICARDO PALMA El tradicionista Ricardo Palma se inició como masón en la logia “Concordia Universal” el 4 de julio de 1855; nacido en Lima el 7 de febrero de 1833, tenía entonces 22 años, en una ceremonia que con la presencia del VM Damián Alzamora se inició a las 19:00 horas… “Preguntó el VM si había

21. trabajos pendientes y contestó el Srio. (sic) que pendía la iniciación del profano Ricardo Palma, que estaba en el Cuarto de Reflexiones por haber estado acordada su Iniciación en tenidas anteriores”. “Se le remitió el interrogatorio por escrito y lo absolvió a satisfacción, asegurando bajo su firma (que) no pertenecía a la detestable secta de Sn…” (ilegible). “Ordenó el VM darle entrada,

22. y prosiguió su iniciación en toda forma hasta perfeccionarla con el juramento del gr dándole en seguida la luz, sig, toc, pal y abrazo fraternal, habiendo en seguida pronunciado el Orador una pieza de Arquitectura instructiva al nuevo H la que fue aplaudida, lo mismo que la Iniciación...” (libro de actas de 1855 - 1892, folio 3). Orador en esa Tenida fue el Q H Antonio Alvarez del Villar y

23. secretario el QH José Antonio Barboza. El QH recién iniciado Ricardo Palma permaneció aún en la marina de guerra, lo que lo obligaba a viajar constantemente al Callao. Una nueva visita del QH Ricardo Palma a su Madre Logia se produjo el 7 de mayo de 1856. En esa oportunidad se le proclamó Miembro Honorario “conforme estaba acordado”. (Apuntes obtenidos del libro del centenario de la RLS Concordia Universal).

24. Ricardo Palma se afilió a la Logia Virtud y Unión de la fue su secretario el año 1856 y posteriormente lo hizo a nuestra Madre Logia, sin que tengamos la fecha exacta de la misma. Enlos archivos de la logia se conserva el acta original de la Tenida de Instalación del Cuadro de DD y OO elegidos para el gobierno de la Logia para el periodo masónico 1863-1864,

25. instalados en sus cargos y concurrentes a la Ten; el Cuadro Lógico fue el siguiente: Venerable Maestro: Benito Pardo de Figueroa (Job). Primer Vigilante: Juan E. Guzmán. Segundo Vigilante: José Aranivar. Orador: Francisco Javier Mariátegui Palacios (Pablo). Secretario: Manuel Carrillo Sosa (Eugenio). Tesorero: Ignacio Alarco. Hospitalario: Pedro J. Suárez. Maestro Ceremonias: Pedro Pardo de Figueroa (Job hijo) Primer Experto: Manuel J. Escobar. Segundo Experto: Melitón Porras. Director de Banquetes: Agustín del Mazo. Porta Espada: José Benvenuto (Colón). Porta Estandarte: Guillermo Sicca (Rito). Guarda Templo: José Saavedra.

26. HH concurrentes: Manuel Hernández, Foción Mariátegui, José Bustillo Concha, José Avilés, Policarpo Amador, José Manuel Antonio Olaechea, Manuel Cebrián (Jacobo), Francisco de Paula Rosas, Manuel G. Gamboa (Hércules), José Baltazar Rivadeneyra, Ricardo Palma, Arturo Cebrián, Lucio Barrios, Augusto Pellegrín Quiroz, Manuel Patrón, Tomás Chiulizza, Tomás Solar, Winder e Hidalgo. Ricardo Palma fue elegido como VM de nuestra Logia para el periodo 1871-1872. (Fuente: Historia de nuestra Logia por el R H Germán Solano Centeno).

28. FUENTE: LIBRO DEL CENTENARIO DE LOGIA CONCORDIA UNIVERSAL

29. FUENTE: LIBRO DEL CENTENARIO DE LOGIA CONCORDIA UNIVERSAL

30. Ricardo Palma siempre reconoció a “Concordia Universal” como su Madre Logia. FUENTE: LIBRO DEL CENTENARIO DE LOGIA CONCORDIA UNIVERSAL

32. A ESTE SOLAR, UBICADO EN EL DISTRITO DE MIRAFLORES, SE TRASLADÓ RICARDO PALMA EN 1913

36. 1864

38. P I N T U R A T. C A S T I L L O

40. 1890

41. 1909

42. RICARDO PALMA EN SU SALA DE TRABAJO EN LA BIBLIOTECA NACIONAL

43. RETRATO GRABADO AUTOR DESCONOCIDO 1864

44. RICARDO PALMA CUANDO CUMPLIÓ 84 AÑOS EN COMPAÑÍA DE SUS NIETOS

45. R I C A R D O P A L M A EN B I L L E T E DE B A N C O