Asghar Ali Engineer
Asghar Ali Engineer. ISLAM DAN TEOLOGI PEMBEBASAN. Biografi Asghar. Asghar lahir pada 10 Maret 1939 di Salumbar, Rajastan India Pada tahun 1980, ia membentuk Institute of Islamic Studies , di Mumbai, guna mendorong pandangan Islam Progresif di India.
Asghar Ali Engineer
E N D
Presentation Transcript
Asghar Ali Engineer ISLAM DAN TEOLOGI PEMBEBASAN
BiografiAsghar • Asghar lahir pada 10 Maret 1939 di Salumbar, Rajastan India • Padatahun 1980, iamembentukInstitute of Islamic Studies, di Mumbai, gunamendorongpandangan Islam Progresifdi India. • Padatahun 1993 iamendirikanCenter for Study of Society and Secularism untukmempromosikankerukunankomunal (agama
MaknaPembebasan • Teologi Islam lebihbanyakberbicaratentangTuhandanpersoalan-persoalaneskatologis. Akantetapipadasisi lain Asgharberpandanganbahwa Islam jugamempunyainilai-nilaipembebasan yang revolusioner
Pembebasandalam Islam • Asgharmencobamerevitalisasinilai-nilaipembebasan Islam untukmerumuskanTeologiPembebasan. UpayainidilakukanAsghardenganduacara, yaitu: • pertamamelakukananalisissecarahistoristikataspraktik-praktikpembebasan yang dilakukanolehnabi. • Keduadenganmenggalinilai-nilaipembebasandariayat-ayat Al-Qur’an yang berbicaratentangpembebasansepertipembebasanbudak, kesetaraanmanusia, keadilanekonomi, danayat-ayatpembebasanlainnya
PembebasanAsghar - Marxian • PengikutTeologiPembebasanmemangkentalmenggunakananalisismarxian, tetapiperananmarxismehanyalahalatanalisis yang digunakandalammemotretdanmendeskripsikanketidakadilandanpraktekkekerasan. • Sementarapadasisi lain merekamenolakfilsafatmaterialisme, ideologiateisdanpengertian agama sebagaicandumasyarakat
AsgharAli Engineer mencobauntukmembangunpenafsiran yang inginmenampilkansosok Islam yang membebaskan, bukansosok Islam yang membiarkanbahkanikutandildalampraktik-praktikpenindasan. • Asghar Ali Engineer mencobamerevitalisasinilai-nilai Islam untukmerumuskan Islam sebagaiTeologiPembebasan.
KESIMPULAN • Asgharmengemukakantigapembebasan yang mestidilakukanumatmanusia. • Pertama, pembebasandarisikapdanpraktik-praktikrasismedansikap-sikap lain yang didasarkanpadaanggapanbahwamanusia, ras, etnisdansukutertentuantarasatudenganlainnyatidaksetara. • Kedua, pembebasanterhadapperempuan yang saatiniposisinyamasih sub-ordinatdibawahlaki-lakikarenaideologijender yang memandangposisilaki-lakilebihtinggidibandingkanperempuan. • Ketiga,pembebasanduniadaristrukturekonomikapitalistik yang eksploitatifdansemakinmeneguhkanketimpanganekonomidunia.