Nueva evangelización

1. Pontificio Consejo para la Promoción de la nueva evangelización Mons. Octavio Ruiz Arenas Nueva evangelización Nuevo sí a Cristo, en su Iglesia

2. El Evangelio es siempre el nuevo anuncio de la salvación obrada por Cristo para hacer participar a la humanidad en el misterio de Dios y de su vida de amor y abrir a todos los hombres un futuro de esperanza segura y sólida. Subrayar que en este momento de la historia la Iglesia está llamada a desarrollar una nueva evangelización, significa intensificar la acción misionera para responder plenamente al mandato del Señor. Sínodo de los obispos, XIII Asamblea General Ordinaria, Intrumentum laboris, 88

3. La misión de Cristo Redentor, confiada a la Iglesia, está aun lejos de cumplirse (Rmi, 1) Millones de hombres y mujeres no conocen aún el Evangelio Muchos bautizados no se identifican con el mensaje del Evangelio

4. Tres situaciones distintas en la Iglesia para la tarea evangelizadora Anuncio a personas que no conocen a Cristo Misión ad gentes Acompañamiento para el crecimiento de la fe Pastoral ordinaria Anuncio para bautizados Indiferentes, alejados de la Iglesia Nueva evangelización 4

5. respuesta a esa dolorosa situación de la Iglesia, • personas alejadas e indiferentes • practicantes no comprometidos en su vida cristiana Esta es una gran urgencia pastoral, a la cual Benedicto XVI le ha dado gran impulso colocándola en el primer lugar de la agenda pastoral de la Iglesia Nueva evangelización Es una tarea que están impulsando muchísimas realidades eclesiales en las parroquias, las diócesis, los movimientos apostólicos, pequeñas comunidades

6. Impulso que le ha dado Benedicto XVI a la Nueva Evangelización 21 Sept. 2010 Creación del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización 30 Sept. 2010 Publicación de la Exhortación postsinodal Verbum Domini 16 Oct. 2011 Año de la fe: 2012 / 2013 para redescubrir la alegría de creer y comunicar la fe 24 Oct. 2010 Convocación de Sínodo: Nueva Evangelización para transmisión de la fe

7. El por qué de la Nueva Evangelización • Proceso de secularización acelerada • Se vive como si Dios no existiera • Sin embargo, esta realidad abre espacios para anunciar a Cristo • El problema está en que nos invade un ambiente de secularismo • Separación radical de lo religioso • Mundo autónomo que no necesita de Dios • Dios es una hipótesis inútil que coarta la libertad

8. Descristianización en países de antigua tradición de fe Aumento constante de grupos de corte pentecostal Pérdida del sentido de pertenencia eclesial

9. Marco existencial El siglo XX: grandes transformaciones y paradojas Crecimiento de la riqueza Sentido de libertad Solidaridad mundial Hambre y miseria Nuevas formas de esclavitud Aumento de las divisiones Los cambios han incidido en la política, la economía, la educación En la percepción del mundo y en nuestro sentirnos y ser Iglesia 9

10. Grandes adelantos en el transporte, sirven también para acortar las distancias entre las personas Cambian igualmente los modelos de sociedad Pone en tela de juicio la verdad sobre el hombre Crece el secularismo Dios va desapareciendo de nuestro panorama Enfrentados a múltiples alternativas religiosas Unos añoran el pasado y desprecian los cambios Otros obnubilados por el progreso quieren convertirse en árbitros absolutos 2 paradigmas contrapuestos 10

11. A pesar de los progresos hay pérdida acelerada del sentido de la vida: desilusión y desengaño de los más jóvenes han perdido el horizonte y quieren total autonomía Estos cambios no son pasajeros Estamos más bien ante un Cambio de época Cuyo nivel más profundo es el CULTURAL • El doloroso éxodo de los fieles • Corrientes culturales contrarias a Cristo • Desaliento de muchos sacerdotes • Globalización y secularización • Violencia, pobreza, injusticia • Cultura de muerte Cambio que Produce grandes desafíos 11

12. Estamos ante un cambio de época en el que predomina el ambiente secularista América Latina sufre más que un rechazo de Dios: un rechazo a una determinada imagen de la Iglesia Muchos fieles van a buscar a Dios en otras agrupaciones que se denominan cristianas Si la situación religiosa sigue igual, en el año 2035 habrá un 41% de católicos, y un 41 % de evangélicos, y aumentará el número de agnósticos a un 16%

13. Brasil: Evolución y Proyección religiosa 1940 -2040 Proyección

14. De feligrés en feligrés, la iglesia católica apostólica y romana se ha ido desangrando. Según el último censo federal, publicado hace unas semanas, ya solo 64 por ciento se consideran católicos. Mientras tanto los batallones evangélicos pasaron en 2000 de 26 millones de brasileños (15 por ciento de la población) a más de 42 millones (22 por ciento) en la actualidad. La fuerza del Señor en Brasil En poco más de dos décadas, los predicadores pasaron de las iglesias de garaje a mega templos con pinta de centro comercial. La fe creció a la sombra del abandono estatal, de la pobreza y de un catolicismo distante. 

15. Edir Macedo, uno de los hombres más ricos de Brasil y el líder de la poderosísima Iglesia Universal del Reino de Dios. En 1977 fundó la Iglesia Universal del Reino de Dios (Iurd), que en pocos años pasó de ser un local en un barrio pobre de Rio a una de las grandes multinacionales brasileñas. Al mejor estilo de los predicadores estadounidenses implantó la llamada teología de la prosperidad, que afirma que el éxito económico es una evidencia del favor de Dios. A cambio, el devoto tiene que ayudar a propagar la fe. Y la mejor manera es entregarle a la iglesia un porcentaje de sus recursos. También se promete abundancia en todos los aspectos de la vida: salud, amor, paz.

16. Pero el verdadero poder de Macedo radica en el imperio mediático que ha ido construyendo. En 1989 compró la Rede Record, un canal que estaba cerca de la bancarrota. Ahora es la segunda televisión con más audiencia del país con un 16 por ciento de mercado, por detrás de la Rede Globo. Macedo tiene además 23 emisoras de televisión, 40 de radio, periódicos y revistas. Dinero, millones de discípulos y medios de comunicación. Maceo lo tiene todo para ser uno de los más poderosos de Brasil. Pero también uno de los más investigados. Desde hace 20 años, es regularmente acusado de fraude, lavado de dinero, manipulación, charlatanismo y corrupción.

17. Ante la promoción de una religión del éxito y de la prosperidad es urgente que se vigile para que las comunidades cristianas no se dejen influenciar por estas nuevas formas de experiencia religiosa, confundiendo el estilo cristiano del anuncio, con la tentación de imitar los tonos agresivos y proselitistas de estos grupos. En presencia de estos grupos religiosos es necesario, que las comunidades católicas refuercen el anuncio y el cuidado de la propia fe. En efecto de esta manera se puede contribuir a hacer la fe menos tibia y más dispuesta a dar sentido a la vida de las personas.

18. En lugar de contraponernos a la proliferación de las “sectas”, tenemos que preguntarnos: ¿por qué se van nuestros fieles? Una predicación kerigmática y testimonial de personas convencidas de haber encontrado a Dios en su vida No tanto por lo que ellos creen, sino por lo que ellos viven, o dicen vivir Acogida fraterna y acompañamiento en la Comunidad: se sienten valorados y escuchados Acercamiento a la Palabra de Dios y Formación para que se vuelvan evangelizadores

19. Hace falta una pastoral de “primer anuncio”, basada en el Kerigma, que es el cimiento de la vida cristiana Nuestra principal falla pastoral: tratar de sacramentalizar sin un proceso que lleve a un Encuentro Personal con Jesucristo

20. Para poder afrontar estas situaciones debemos recordar que: El sacerdote es ante todo «un hombre de Dios»: Dialoga, con Él, cree en Él, confía en Él, Lo ama y refleja su presencia en todo momento. Debe ser un hombre que tome muy en serio la llamada a la santidad Consciente de su inserción en Cristo, de su configuración con Él y de la participación del único sacerdocio de Cristo Son los principales, pero no los únicos, colaboradores del Obispo. A través de ellos se Impulsan los planes pasto-rales de la diócesis, La primera exigencia para un sacerdote es que sea un auténtico discípulo de Cristo, enamorado del Señor. Sólo así podrá renovar la comunidad que se le ha encomendado 20

21. Conciencia de la propia vocación • Ser presbítero exige valentía, decisión y una clara conciencia de su identidad sacerdotal. • Interrogantes del Card. Ratzinger: • ¿Tiene sentido hacerse sacerdote en un mundo cuya meta es sólo el progreso técnico? • ¿No es el sacerdocio una reliquia del pasado, que ya nadie más necesita? La principal preocupación del obispo en relación con los sacerdotes es procurar que ellos tengan clara conciencia de su identidad sacerdotal y sean coherentes con ella. Aparecida nos recuerda que lo relativo a su identidad teológica es lo primero que tiene que afrontar: «consagrados como verdaderos sacerdotes del Nuevo Testamento a imagen de Cristo, Sumo y Eterno Sacerdote». El Sacerdote no es delegado o representante de la comunidad, sino un don para ella por la unción del Espíritu.

22. Generosidad, creatividad, alegría • Que encuentren sentido a lo que hacen • Actitud de apertura, diálogo y disponibilidad • Que promueva la participación efectiva de todos Hoy se requiere que el sacerdote haga unaconversión pastoral • Encarnado en la realidad • Conocedor de la cultura del momento • Interesado en la formación permanente • Actitud de misericordia • Ejercite siempre la caridad pastoral 22

23. La conversión pastoral exige poner en práctica lo que había pedido el Concilio a los sacerdotes: dar participación en las tareas de la Iglesia a los fieles laicos, dejándoles libertad y radio de acción, invitándolos a que emprendan sus obras por propia iniciativa . 23