„Míg e testben élünk…” Az idő Szent Benedek Regulájában

1. Bokros Balázs Márk OSB Sapientia Szerzetesi Hittudományi Főiskola „Míg e testben élünk…”Az idő Szent Benedek Regulájában

2. A kereszténység időszemlélete Forrásai: • Ciklikus időtapasztalat (egyetemes, emberi) • Profán és szent idő megkülönböztetése • Lineáris időfelfogás (zsidó hagyomány) • Történetiség, jövőre irányultság, dinamizmus • A Krisztus-esemény hatása (újdonság) • Idők teljessége, „már” és „még nem” feszültsége

3. A Regula időszemléletének elemei

4. Az eszkatologikus irányultság • Alapja: a lineáris idő végpontja • A kollektív és személyes idő végessége • Hatása a szerzetes életére • Az idő „relativitása” (fontosság és jelentéktelenség egyszerre) • „Míg időnk van, (…) csak azt tegyük, ami örökre a javunkra válik.” • A végpont tudatában élni • „Félj az ítélet napjától!” – „Míg aggódik [az apát] a másokról való számadás miatt, a magáéról is gondoskodik.” • „Kívánd az örök életet!” – „aki a mennyei hazába igyekszel…”  Kiindulópont a mindennapok megéléséhez

5. A „mindig” tudatos megélése • Az „egzisztenciális idő” folyamatos megélése • Döntés jó és rossz között = válasz Isten állandó jelenlétére • A Regula célja eszközöket adni ehhez • A jó cselekedetek eszközei – általánosan érvényes parancsok • „Életed tetteire minden órában ügyelj!” • A szerzetes: „folyton gondol mindazokra, amiket Isten parancsol” • Az apát: „mindig tartsa emlékezetében, hogy minek nevezik”  Erényes élet ösztönzése, az alkalmak kihasználása

6. A pillanat mint megkülönböztetett idő • Kiemelt időszakok • „Bármi jóba kezdesz, igen állhatatosan kérjed…” • „Vegyük tehát fontolóra… és úgy álljunk a zsolozsmázáshoz” • „a negyvennapnak ebben az idejébe…” • Megfelelő idő • Az apát: „mindig az időnek megfelelően cselekedjen” • A házgondnok: „mindent a maga idejében adjon” • DE: késés  „alkalmat ad a gonosznak”  A pillanatokra készen kell állni

7. Készenlét és várakozás • Istenre való várakozás  értékprioritás • Találkozás  késedelem nélküli cselekvés (vs. késés) • Az alázatosság legkiválóbb foka a késedelem nélküli engedelmesség.” • „Mihelyt meghallják az istentiszteletre hívó jelet, azonnal (…) induljanak” • „Aki pedig az étkezéshez nem ér oda…” • „azonnal, minden késlekedés nélkül boruljon le előtte” (ti. elöljáró előtt) • „Mihelyt (…) vendéget jelentenek, szolgálatkész szeretettel siessenek elébe…”  A türelmes várakozás

8. A türelem ideje • Eszkatologikusperspektíva  mindenre van idő • „ne engedjék meg neki könnyen a belépést” • „egy vagy kétízbennégyszemközt intsék meg” • „Ha ismét kilépne, még harmadszor is vegyék vissza” • „Minden életkornak (…) legyen meg a maga mértéke.” • „mindhalálig állhatatosan megmaradunk (…) a monostorban” vs. „huzamosabb próbatétel után”  Mindenre van idő, de be kell osztani

9. A Regula időbeosztása • A kozmikus idő mint alap • Az életszervezés éves ciklusai • Istenszolgálat (2 szakasz)  ima, alvás; alleluja (3) • Közös étkezés (4 szakasz)  böjt • Munka (3 szakasz)  fizikai és szellemi (lectio) • A napirend struktúrája • Napkelte – napnyugta  8 imaalkalom • Teljesen beosztott nap • Az este megszentelése • A Húsvét mint kiindulópont

10. Történetiség és aktualitás • A Regula történelmi ideje • Adott helyen és időben értelmezett Regula: „ha az apát is úgy ítéli meg” • „mivel korunkban lehetetlen a szerzeteseket erről meggyőzni”  A Regula aktualitása: alapelveket fogalmaz meg

11. Köszönöm a figyelmet!