Introducción comunicación visual

1. Introducción comunicación visual La escritura, un instrumento de comunicación

2. Introducción a los sistemas de escritura Concepto y evolución de la escritura:   La escritura es un código de comunicación secundario en relación al lenguaje articulado, código primario al que pretende representar. Por ello, su formación y desarrollo no puede ser independiente de la lengua que pretende representar. 2. Su nacimiento tiene lugar en el seno de un pueblo o cultura que siente la necesidad de grabar en un soporte espacial duradero, la conservación de un mensaje o información.

3. Escritura sintética pictográfica: Es la primera manifestación de expresión gráfica y se caracteriza porque cada signo del código gráfico -cada pictograma- es la traducción de una frase o de un enunciado completo, es decir, la imagen del objeto se expresa directamente a través de un signo. Sólo permite la grafía de objetos concretos, por tanto, no grafica nociones abstractas Proceso evolutivo de la escritura Bisonte Cazador Entrañas Lanza Imagen representa a un bisonte cuyo vientre -perforado por una jabalina- desparrama las entrañas mientras frente a él se desploma el cazador simbolizado por un hombre con cabeza de pájaro muerto

4. Escritura sintética ideográfica: Es la variante evolucionada de la pictográfica y se caracteriza porque cada signo -cada ideograma-, símbolo que representa una idea o imagen, representa una característica común a un conjunto de objetos, es decir, sigue representando ideas y no sonidos. Ejemplo :sistema de escritura prehispánico; Códices Códice Aubin lámina 10 Códice Fejerváry-Mayer lamina 42

5. Interpretación simbólica códice • Las paginas de los códices se realizaban en una banda de piel gruesa, preparada con arcilla blanca, como apresto para la pintura. Dobladas en forma de libro, sin principio ni fin; pintada por ambos lados, midiendo 25 cm. y medio de ancho y formando 7 ó páginas aproximadamente

6. Interpretación simbólica códice • Pictografías o figuras diversas de hombres y animales Las figuras religioso simbólicas suelen ocupar el fondo o la parte principal de las viñetas de los Códices mayas, como si fuesen el asunto principal de ellas, y van, respectivamente, en colores rojo, azul, blanco-amarillento y negro, sobre fondos variados, según su índole. Obsérvese el espacio bidimensional , ocupado de manera sistemática por signos , una línea de contorno gruesa y continua. La figura humana esta representada de perfil, el cuerpo es solo una yuxtaposición de partes que ofrece pocas variantes Pictografías

7. Interpretación simbólica códice • Jeroglíficos nodulares (chalchlhuitl ó calculi) dispuestos en series (Catunes) son signos numéricos y suelen tener el mismo tamaño, ya sea circular, o cuadrado. Ordenados por series (Catunes), generalmente, de cinco, diez ó veinte en cada viñeta, formando una, dos, cinco y hasta diez columnas. Jeroglíficos nodulares

8. Interpretación simbólica códice • Signos ógmicos ó por puntos y rayas horizontales yuxtapuestos, ya sea en rojo o sólo en negro, o también alternando dichos colores. Estos signos horizontales alternan unas veces con los símbolos de la clase anterior de un modo riguroso;otras veces se disponen a su lado, formando columnas verticales subdividiendo y armonizando el espacio Signos ógmicos

9. Interpretación simbólica códice Aubin • Representación dios del maíz, Centoétl, muerto, envuelto en un fardo mortuorio, precipitándose al inframundo, la cabeza hacia abajo el trasero hacia arriba. • Luego vemos a la misma deidad como sube trepando a un árbol en cuya copa se ven punzones de hueso y ojo estelar, símbolo del cielo. • Interpretación según Preuss( Die Nayarit_Expedition ):es la alusión al hecho de que grano de maíz tiene que morir primero y que el brotar de la mata es una resurrección. • Su madre diosa de la luna y de la tierra, Coyolxauhqui, lo conduce llorando al altar de los sacrificios , allí lo ponen en un sartén ardiente, lo que significa que le dan muerte, pero resurge como lucero vespertino.

10. Interpretación simbólica códice Aubin Ojo estelar Planta de maíz Dios del Maíz Saco mortuorio

11. Interpretación simbólica códice Fejerváry-Mayer • En el códice anterior , a la izquierda aparece Tezcatlicopa con el muñón sangriento de la pierna. Cipactli, símbolo de la tierra, (“el pez grande que se dice Cipactli que es un caiman” , Historia de los mexicanos por sus pinturas), tiene en el hocico el pie que al ponerse el sol, le arranco al Dios de un mordisco. • En la derecha, del pie muerto, hundido en el vientre de la tierra, o sea del mundo inferior, surge una planta de maiz. Junto a ella aparece un técpatl (cuchillo de pedernal) alusión al hecho que el grano de maiz tuvo que morir primero para renacer. Y sobre la planta el Dios Quetzalcoatl, Dios de la vida. • Junto al Cipactl , el agua emerge junto a una concha marina que es el signo del nacimiento. Para reforzar la idea de que la muerte es complementaria de la vida.

12. Interpretación simbólica códice Fejerváry-Mayer Quetzalcóatl Planta de Maiz Técpatl Cipactli Concha marina Tezcatlipoca

13. Escritura analítica fonética: La característica principal de este tipo de escritura es el hecho de que el grafema ya no equivale a un objeto o idea, sino a un elemento lingüístico.  La ventaja que presenta es que con un inventario muy reducido y cerrado de grafías puede representarse un número ilimitado de palabras y mensajes lingüísticos, incluidas las nociones abstractas. Ejemplo: lenguaje escrito griego y romano • escritura silábica o silabarios necesitan como posibilidades de combinación vocal sola o consonante-vocal, es decir, cada signo representa una sílaba según los cortes silábicos que aparezcan en cada lengua. • escritura fonética propiamente dicha o alfabetos:  presentan el aspecto más económico de todos los sistemas de escritura, ya que el inventario de signos suele ser igual o muy aproximado al número de fonemas que existen en las distintas lenguas. Lenguaje alfabético griego variante doria siglo VII a.c

14. Evolución de la escritura en Grecia El sistema de escritura griego es alfabético y tiene su origen c. siglo XI a. C., aunque las primeras inscripciones son del siglo VIII a. C. 1 Escritura pictográfica -2000-1650 a. C Se considera que es una escritura en signos pictográficos ya que se representan generalmente objetos identificables (cabeza, mano, animal, etc...) realizadas en sellos de piedra y de arcilla. Escritura pictográfica

15. Evolución de la escritura en Grecia 2 Escritura ideográfica:  Lineal A -1750-1450 a. C Esta segunda fase se caracteriza por la reducción a trazos simples de los pictogramas de la fase anterior.  Su dirección es de izquierda a derecha y sólo se han encontrado restos en Creta y no fuera de ella.  Los objetos en que están escritas las inscripciones son de piedra y bronce, si bien las más abundantes lo están en tablillas de arcilla. Tablilla de escritura lineal

16. Evolución de la escritura en Grecia • Escritura silábica:  Lineal B -1400-1200a. C En un principio 87 signos con valores fonéticos silábicos –algunos casos aumentan la cuenta hasta 91 -, distinguiendo 59 signos fundamentales y signos accesorios o dobletes especializados, signos complejos y signos numéricos. Se pueden encontrar particulares condiciones de representación de la lengua griega por parte de los silabarios:  en él aparecen vocales de apoyo no marcadas lingüísticamente y fonemas suprimidos gráficamente, lo que hacen ambigua la escritura Tratado del siglo VI-V a.c

17. Evolución de la escritura en Grecia 4 El disco de Festos Es un disco plano de arcilla cocida con texto en espiral en ambas caras desde el borde exterior hacia el centro.  Fue encontrado en Festos, Creta, de ahí el nombre.  En él aparecen dibujados 45 signos pictóricos. Lo característico del disco es que cada signo se inscribía por separado en la arcilla blanda mediante la utilización de tipos, es decir, que para cada signo se utilizaba una especie de sello que se grababa en la arcilla tierna antes de su cocción

18. Evolución de la escritura en Grecia Una vez superada la etapa de los Siglos Oscuros, vuelve a resurgir en Grecia la escritura, pero esta vez en una fase más avanzada que en épocas anteriores:  apareció el alfabeto -o mejor dicho, los alfabetos-, derivados, eso sí, no de las otras escrituras griegas, sino adaptado y adoptado del alfabeto fenicio

19. Evolución de la escritura en Grecia 1 Origen del alfabeto griego:  el alfabeto fenicio La tradición dice que Cadmo, gracias a sus conexiones con los fenicios, importó tal sistema de escritura al mundo griego. La introducción del alfabeto en toda Grecia fue un fenómeno paulatino y progresivo en el que cada territorio hizo la adopción y adaptación como pudo, al tiempo que se alude a distintos contactos con los fenicios y no uno solo

20. Evolución de la escritura en Grecia 2 El alfabeto griego clásico: El alfabeto clásico griego que conocemos es un alfabeto azul oscuro procedente del Asia Menor y de una zona de habla jonia:  Mileto

21. Evolución de la escritura en Grecia Ejemplo uno: La dirección de los signos en la escritura varía considerablemente en las inscripciones griegas más antiguas, ya que se dirigen tanto de derecha a izquierda, como de izquierda a derecha, cambiando de dirección alternativamente en cada línea. Sólo poco a poco se fue imponiendo en el sistema griego el método clásico de escribir de izquierda a derecha. La flecha indica dirección de lectura

22. Evolución de la escritura en Grecia Ejemplo dos: La imagen muestra un manuscrito griego, Papyrus Bodmer II de finales del siglo II d. C., en el que se recoge Juan 4:50-5:9 del Nuevo Testamento. En este papiro todas las letras son mayúsculas, lo cual ocurre en todos los manuscritos griegos más antiguos; a la escritura en letras mayúsculas se le denomina también uncial. No hay división de las palabras y con frecuencia tampoco la hay de las frases. El texto contenido en el recuadro en rojo dice lo siguiente:Después de esto había una fiesta de los judíos, y subió Jesús a Jerusalén. Y hay en Jerusalén a la (puerta) de las ovejas un estanque llamado Betesda, el cual tiene cinco pórticos. En éstos yacía una multitud de enfermos, ciegos, cojos. Y había allí un paralítico que hacía treinta y ocho años que estaba enfermo. Jesús viéndole tendido, y entendiendo que había sufrido por mucho tiempo le dijo: ¿Quieres quedar sano?

23. Bibliografía • La colonización de lo imaginado; sociedades indígenas y occidentalización en el México español. Serge Gruzinszi. Edición Fondo de cultura económica • La calavera. Paul Westheim. Breviarios. Edición Fondo de cultura económica • Facsimile of an Ancien mexican Codex belonging to Lor Zoouche of Harynworth. Cambrigde. Peabody Museum. Harvard University. Editions Gallimard • http://www.imageandart.com/ • http://www.proel.org/ • http://clio.rediris.es • http://www.famsi.org/

24. Evolución de la escritura en la Península Itálica 3 El alfabeto latino Las novedades del alfabeto latino son:  creación de la G para sonidos /g/ para distinguirla de la grafía C -procedente de la gamma griega y que anotaba sonidos /k/- mediante la adición de un trazo -no en latín arcaico-; pérdida de grafías como ceta, fi, psi, etc., por no haber aspiradas en latín y por no encontrarse en etrusco o griego occidental dichas grafías; adición de un trazo a la R para distinguirla de P:  P se grafiaba con un trazo vertical más corto que el otro, lo que hacía que se pareciera a la ro mayúscula, de manera que se realizó el redondeamiento del trazo pequeño convirtiéndose en panza, lo que hizo que P y R se asemejaran, así que con el nuevo trazo se volvían a diferenciar:  P / R. Inscripción de Apella

25. Evolución de la escritura en Península Itálica Ejemplo uno: Graffiti figura izquierda: Se trata de un tosco dibujo acompañado de unas palabras en griego. El texto dice: Alexamenos adora a su dios y el dibujo representa la figura de un asno crucificado al cual una persona da culto. Se trata de una mofa de los paganos hacia la fe cristiana. Roma siglo III D.C. Grafitti romano siglo III D.C

26. Evolución de la escritura en Península Itálica Ejemplo dos: La información pública y comercial se plantea en ordenados paneles situados en el ágor (centro político, social y comercial), auténticos precedentes de los actuales carteles urbanos (vía pública) mientras algunos establecimientos, como las tabernas, adoptaban la piña como emblema visual colgante, símbolo de la capa de pez que al parecer protegía el interior los toneles Aviso publicitario de una taberna en Roma, fecha indeterminada