La compasi ón pastoral y tema de la homosexualidad

1. La compasión pastoral y tema de la homosexualidad Rev. Dr. Huberto Pimentel

2. ¿Por qué hablar de un tema como éste? • Porque vivimos en una sociedad • Hiper-sexualizada • Hiper-hedonista • Porque la iglesia está en el mundo • Participa de sus dolores, sus luchas y sus estadísticas • Porque el tema es impostergable • Nuestros jóvenes (hijos e hijas) está expuestos al tema y nos hacen preguntas • Porque la iglesia tiene la responsabilidad de definirse y orientar a sus miembros y a la comunidad

3. Porque ha sido un tema milenario • Los cristianos, desde que se fundó la iglesia, han reflexionado sobre la sexualidad humana. Es saludable que tratemos el tema • con apertura y sabiduría. • con la gracia en una mano y con la verdad en la otra. • con convicciones firmes y con corazón compasivo. • informados por la Palabra de Dios e iluminados por el Espíritu Santo.

4. Presuposiciones* Todos somos seres humanos • No existe el fenómeno llamado “homosexual”, sólo existen personas creadas a la imagen y semejanza de Dios Todos somos seres sexuados • La sexualidad es esencial a nuestra humanidad, es parte de nuestra identidad. Todos somos pecadores • Desde el punto de vista de Dios nadie es “derecho”, todos estamos torcidos y necesitamos redención Todos (aquí) somos cristianos • Queremos vivir bajo el señorío de Cristo y aceptamos la Biblia como la palabra de Dios, la única norma de fe, conducta y doctrina. *John Stott, La Fe Cristiana Frente a los Desafíos Contemporáneos, Eerdmans, 1991

5. Asuntos de fondo • Nuestro lenguaje primario es teológico, no jurídico • En vez de usar el lenguaje de los derechos y de los delitos, debemos mantenernos en el lenguaje teológico (creación, pecado, redención). • Nuestra identidad central está en Jesucristo, no en nuestra sexualidad • La cultura afirma que humanidad plena = sexualidad activa • Hacemos distinción entre orientación y conducta • Rigurosa diferencia entre “ser” y “hacer” • Entre identidad y conducta • entre preferencia y práctica sexual.

6. Niveles de homosexualidad* • Atracción homosexual • Puede ser una etapa transitoria en el desarrollo psicosexual del adolescente • Identidad homosexual • “¿Soy yo homosexual?”– “Yo soy homosexual” • Conducta homosexual • Un acto aislado: experimento, violación • Una conducta habitual • Estilo de vida homosexual • Una opción consciente generalmente vinculada a una comunidad gay que afirma, celebra, protege y avanza su causa. *Andrew Comiskey, Desert Streams Ministries

7. Entre una persona que lucha con una inclinación o conducta homosexual Un homosexual Una persona (homosexual o heterosexual) con VIH/SIDA y el militante homosexual y un paidófilo y el contagio Distinciones necesarias

8. Dimensiones culturales* • Las reacciones de los latinos frente a la homosexualidad difieren de las reacciones de la cultura dominante en los E.U. • Anglos: “homofobia” • Latinos: no le temen al homosexual, lo desprecian por no haber escogido probar su masculinidad. Las lesbianas son ignoradas o toleradas en un ambiente donde su sexualidad es reprimida. • La conceptualización de la homosexualidad también es diferente • Anglos: toda persona que siente atracción por personas de su propio sexo. • Latinos: sólo el que se ha colocado en la posición de mujer. Quien penetra retiene (y hasta incrementa) su machismo. *De la Torre & Aponte, Introducing Latino/a Theologies. Orbis Books, 2003

9. PREGUNTAS Y RESPUESTAS PASTORALES

10. NO! Tanto la práctica homosexual como la fornicación y el adulterio son tratados como “pecado”. Como una ruptura del orden moral. Como una ofensa a Dios. La Biblia se refiere a la homosexualidad como una conducta, no como una identidad. ¿Es la enseñanza de la Biblia ambigua en cuanto a la conducta homosexual?

11. SI! Como debe respetar los derechos civiles de todas las personas, sin importar su raza, nacionalidad o credo. También debe resistir toda forma injusta e inhumana de tratar al prójimo. Racismo Machismo Explotación, discriminación, violencia,etc. ¿Debe la iglesia respetar los derechos civiles de los homosexuales?

12. SI! Así como hay envidiosos, avaros y racistas. La iglesia no es un club de santos, sino una comunidad de fe (hospital de pecadores) en donde todos recuperamos la salud y crecemos. “Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios” (1 Co.6:11) ¿Hay personas de orientación homosexual en nuestras iglesias?

13. NO! De igual forma que no es apropiado para una persona heterosexual persistir en el adulterio o la fornicación. Está llamado, al igual que los solteros heterosexuales, de vivir una disciplinada y de abstinencia. La gratificación sexual no es un derecho sagrado ni el celibato una horrible condena (Jesús y Pablo). ¿Es apropiado para un cristiano participar en una vida erótica homosexual?

14. SI! Lo afirman muchos que lo han hecho con la ayuda de Dios y del Cuerpo de Cristo. Implica un proceso de crecimiento y madurez bajo el señorío de Cristo. Requiere, con frecuencia, enfrentar abusos y relaciones problemáticas. Incluye trabajar con su identidad. Se sustenta en grupos de apoyo de su propio sexo. ¿Puede una persona homosexual cambiar?

15. La ruptura en la dimensión vertical (Dios - humanidad) necesariamente fomenta una ruptura en el plano horizantal, el de las relaciones humanas. Después de diagnosticar el problema humano, Pablo pasa a ofrecer sus propias ilustraciones: Los vicios sensuales (vv.24-27) y los vicios antisociales (vv.29-30). Nombra el lesbianismo y la homosexualidad para ilustrar los vicios sensuales o “pasiones deshonrosas”. Una interpretación de Romanos 1:18-3:20

16. En forma significativa, el mismo verbo que se emplea para indicar el intercambio vertical (v.25) se repite para describir la perversión horizontal: “Sus mujeres cambiaron (metellaxan) el uso natural por el que es contra naturaleza (para phusin) (v.26), y los hombres hicieron lo mismo ”dejando el uso natural de la mujer se encendieron en sus deseos los unos con los otros cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres” (v.27) Una interpretación de Romanos 1:18-3:20

17. Noten que Pablo condena una forma de actividad sexual nacida de una elección consciente. El entiende la homosexualidad como la perversión intencional de la orientación heterosexual natural de una persona. En segundo lugar, se nota que la perversión homosexual es una entre las muchas consecuencias del estado pecaminoso de la humanidad. En Rom 2 y 3, incluye una condena parecida para cualquier persona del pueblo de Dios para quién la idolatría consiste en el deseo de ser el juez y señor sobre sus semejantes. Una interpretación de Romanos 1:18-3:20

18. Finalmente no estamos de acuerdo con algunas personas que argumentan dentro del “contexto homosexual” que la censura de Pablo de los actos homosexuales es simplemente otra instancia del prejuicio cultural judío. Su conclusión tiene una base mucho más firme - una base teológica cuidadosamente construída que da por sentado una teología de la creación, no simplemente una aversión a las orgías sexuales de los cultos paganos. Una interpretación de Romanos 1:18-3:20