1 / 16

SEJARAH DAN SEBAB-SEBAB MUNCULNYA ILMU KALAM

PE MIKIRAN KALAM a. sejarah munculnya, b . setting sosial politik, c . Kategorisasi (corak dan aliran). SEJARAH DAN SEBAB-SEBAB MUNCULNYA ILMU KALAM.

dannon
Télécharger la présentation

SEJARAH DAN SEBAB-SEBAB MUNCULNYA ILMU KALAM

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. PEMIKIRAN KALAMa. sejarah munculnya, b. setting sosial politik, c. Kategorisasi (corak dan aliran).

  2. SEJARAH DAN SEBAB-SEBAB MUNCULNYA ILMU KALAM Ilmutauhid (kalam) : belummunculpadamasanabidansahabat. Ilmuinibarumunculpadamasaberikutnya, yaknipadamasadinastiAbbasiyah, terutamapadamasa al-Ma’mun. Menurut as-Sijistani: setelahparaulamamempelajaribukufilsafatYunani yang masukkedunia Islam, merekamempertemukanmetodefilsafatdenganmetodeilmukalam.

  3. FAKTOR PENYEBAB (SOSIAL POLITIK) Adaduafaktor: Faktordaridalam: Adanyakelompokataugolongan yang mengingkariTuhan, mempersekutukanTuhan, mengingkarinabi, danmenafikankemampuanmanusia yang diberikanoleh Allah. Adanyaperpecahanpolitikdalam Islam, yakniketikamemilihpenggantinabi, setelahnabiwafat. Adanyakeinginanumatislamuntuk mempelajaridasar-dasar agama merekasecarafilosofis.

  4. B. Faktordariluar: Adanyaorang-orangYahudiNasrani yang masukislam, merekamasihmengingat-ingatpendapatagama lama merekatentangketuhanan. Terjadinya perdebatan di kalangan umat beragama (beda agama atau seagama) untuk mempertahankan kebenaran agama atau pendapat mereka dengan argumentasi yang logis.

  5. ALIRAN SYIAH • Secarabahasa: Syi’ahberartipengikut, partai, kelompok, pendukungdansejenisnya. • Secaraistilah: sekelompokmuslim yang mengambilaturan agama daninspirasispiritualnyadarikeluargaNabi Muhammad SAW (ahlu bait), setelahbeliauwafat. • Kemunculanmerekapertama kali sudahterlacaksejakharipertamaNabiwafat. Merekameyakini Ali bin AbiThalib yang harusdiangkatsebagaipenggantiNabi, (pewarisNabi). Namundengandiangkatnya Abu Bakar, membuatmerekakecewa, sampaikemudian Ali diangkatjadiKhalifah.

  6. PEMIKIRAN POKOK • Konsepimamah:keyakinanbahwakepemimpinanNabi Muhammad dalambidang spiritual hanyaberlakubagikeluargadanketurunanbeliau. Merekainilah yang kemudiandisebutdenganistilah imam (pemimpin spiritual). KarenaNabibersifatma’sum, makasebagaipenggantiNabimerekajugabersifatma’sum. -

  7. Lanjutan.... • Pengangkatan imam adalahberdasarkanpenunjukanlangsungdari imam sebelumnya. Imam pertamamerekaadalah Ali bin AbiThalib, sebagaipenggantiNabi. Ali ditunjukolehNabi Muhammad sebagai imam padasaatselesainyahajiwada’ (hajiperpisahan) diGhadirKhum. MakasetelahNabiwafat, merekayakin Ali akanmengambilalihkepemimpinanNabisebagai imam. • Namunmerekakecewaketika yang jadipenggantiNabiadalah Abu bakar. Makasemenjakitu, merekamenganggaporang yang merebuthak Ali sebagaikhalifahadalahberdosa.

  8. ALIRAN KHAWARIJ • Secarabahasa: khawarijberasaldarikatakharaja, yang berartikeluar. • Secaraistilah: khawarijadalahnamabagisekelompokorang, yang awalnyamendukung Ali, kemudiankeluarmembentukaliransendiri. • Alasanmerekakeluaradalahkarenatidaksetujudenganperjanjian yang dibuat Ali danMu’awiyah, yang kemudianmerugikanpihak Ali sendiri (karenakelicikanpihakMu’awiyah). • AwalnyamerekaberpusatdikotaHarura (dekatKufah), yang berjumlahsekitar 12000 orang, dipimpinoleh Abdullah bin Wahab al-Rasidi. • Semenjakitulahmerekamelakukanbeberapa kali pemberontakanterhadap Ali, namunselalugagal.

  9. EKSISTENSI KHAWARIJ • SejakmasakekhalifahanUsman, Ali sampaimasabaniUmayyahdanAbbasiyah, bagikhawarijsemuanyasama, bahwamerekaparakhalifahtelahmelakukanpenyimpangandariajaran Islam. • Kaumkhawarijumumnyaterdiridari Arab Badui. Cirikhasdarimerekaadalahkerashati, berani, mandiri, merdeka, pengetahuanrendah, sangatfanatik. • Dengankondisisepertiitu, merekadalamberagamatidakmaumenerimasesuatu yang menyimpangmenurutkemampuanakalmereka. • Karenaitulahmerekahanyamengakuiduakhalifah yang pertama (Abu BakardanUmar), karenadianggapmasihmenjalankan Islam secarabenar. Sedangkan yang lainnyadianggapsudahkeluardari Islam (kafir).

  10. PEMIKIRANNYA • Aliran khawarijmembawa ajaran yang cukup ekstrim dalam pemikiran Islam, yakni: • Pelakudosabesaradalahkafir • Orangkafirbolehdibunuh • Orang yang tidaksepahamdenganmerekaadalahkafir • Lingkunganmerekaadalahdarulislam, diluarituadalahdarulkafir, danbolehdiperangi.

  11. ALIRAN MU’TAZILAH • Menurut Syahrastani,namamu’tazilahberasaldariperistiwaperdebatanantaraWasil bin Ata’ denganHasanBasri, tentangpelakudosabesar, yang kemudianWasilmemisahkandiri (I’tazalaanna, kataHasan),karenaitulahWasildianggapsebagaipendirimu’tazilah. • SetelahwafatdigantikanolehmuridnyaBisyr bin Said. KemudiandilanjutkanlagiolehmuridBisyryaitu Abu Huzail (seorangahlidebat yang menguasailogikadanfilsafatYunani). • Ajaran Abu Huzailkemudiandilanjutkansecaraberturut-turutoleh an-Nazam, al-Juba’ial-KhayyatdanIbnuAsyras.

  12. AliranMu’tazilahmendapattempatistimewapadamasakhalifah al-Makmun. (813-833 M). PadamasainilahaliranMu’tazilahdijadikansebagaimazhabkerajaan. Sehinggasiapapun yang berbedapendapatdengannya dianggapsebagaisubversif, merekaakanmenghadapihukumandarikerajaan. Inilahsatubuktibahwamu’tazilahmenjalankandakwahdengankekerasan. • Salahseorangulama yang menjadi rival utamadariajaranmu’tazilahadalah Ahmad bin Hanbal. Karenaitu pula beliaumendapathukumandarikerajaan. • Namunsetelah al-makmunwafat, digantikanolehputranya al-Mutawakkil, mazhabmu’tazilahdicabutsebagaimazhabnegara, dandigantikandenganmazhabahlusunnahwaljamaah. Makasejakitualiranmu’tazilahsemakintidakjelasperkembangannya. Namunsecaraajarandiasudahbanyakmempengaruhimasyarakat.

  13. Ajaran-ajaranMu’tazilah • Ajaranmu’tazilahdikenaldengannama al-ushul al-khamsah, yakni • tauhid, • keadilanTuhan, • al-wa’addan al-wa’id, • manzilahbainamanzilatain, • amarma’rufdannahyumungkar.

  14. ALIRAN ASY’ARIYAH • Namainidiambildarinamapendirinyayaitu Abu Hasan Ali bin Ismail al-Asy’ari (873 – 935 M). DiaadalahseorangpengikutMu’tazilah, yaknimuriddari al-Juba’I (tokohMu’tazilah). • AlasandiakeluardariMu’tazilah adalah: • 1. SuatumalamdiabermimpiketemuNabi Muhammad danmengatakankepadanyabahwaaliranMu’tazilahsalah, yang benaraliranahluhadis. (ibnuAsakir). • 2. Setelahberdebatdengangurunya al-Juba’i.

  15. SetelahperdebatanituAsy’arimulaimeragukankayakinanmu’tazilah, dansecaraperlahan-lahandiameninggalkannyadanmenggantidengankeyakinan yang diabangunsendiri, yang kemudiandikenaldengannamaaliranAsy’ariyah. • KeyakinandiasemakinmantapketikaaliranMu’tazilahdilarangsebagaimazhabnegaraoleh al-Mutawakkil, dandigantidenganaliran yang dianutoleh Ahmad bin Hambal. • Semenjakitulahdiasemakinintensuntukmerumuskankeyakinan-keyakinandalamaliranteologibaru yang diabangun.

  16. AJARAN ASY’ARIYAH • Konsep ajaran Asy’ariyah merupakanantitesadariMu’tazilah, terutamaberkaitandengan: • sifatTuhan, • halmelihatTuhan, • al-Qur’an qadim, • perbuatanmanusia, • keadilanTuhan, • manzilahbainamanzilatain.

More Related