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OBJETIVOS

Espiritualidad y Personas Adultas Mayores. OBJETIVOS Profundizar dialógicamente, sobre la conceptualización de la espiritualidad, indicando algunos aspectos empíricos y teóricos, para mejorar la atención a las personas adultas mayores.

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Presentation Transcript

  1. Espiritualidad y Personas Adultas Mayores • OBJETIVOS • Profundizar dialógicamente, sobre la conceptualización de la espiritualidad, indicando algunos aspectos empíricos y teóricos, para mejorar la atención a las personas adultas mayores. • Construir colectivamente, un primer consenso, sobre consideraciones en el abordaje de las experiencias de espiritualidad de las personas adultas mayores, para apoyar su realización personal y social.

  2. I. Distinción básica: • Espiritualidad y Religiosidad • ESPIRITUALIDAD • Capacidad universal de los seres humanos • Más allá de las organizaciones religiosas • Enfoca vivencias personales-sociales • Coadyuvante • en el establecimiento de metas • en las relaciones con otros(as) • en el afrontamiento de situaciones existenciales limítrofes • en la interacción con el entorno • en la construcción de una sociedad con mayor justicia social • Multi-pluricultural

  3. RELIGIOSIDAD • Códigos culturales • Estructuras de poder • Edificaciones • Ritos normados • Dogmas • Jerarquías • Símbolos • Hegemonía • Colonialismo • Sectarismo

  4. II. Género y Espiritualidad • Occidente: separación, cuerpo, alma y espíritu • Oriente: unitaria, integral, holísticas. (Rousseau, 2001, p. 47). • Hermenéutica: 3.1. Hebreo:ruah, femenino 3.2. Griego:pneuma, neutro 3.3. Latín:spiritus, masculino (Legrand, 1990, p. 38) • Ruah oriental: • “…cristianismo sirio…el Espíritu Santo es una imagen femenina y madre…paralelismo entre Cristo, nacido del vientre de la Virgen María por el poder del Espíritu Santo, y los cristianos-as (sic) renacidos-as (sic)… por el poder del Espíritu Santo (Cruz, 1964, p. 77)

  5. Ruahoccidental: • en la iglesia alemana de Urschalling existe una pintura antigua de la Santísima Trinidad: el Padre con barba blanca, el Hijo con barba rubia y el Espíritu Santo, entre las dos Personas, representado como una mujer. (Arana, 2002, p. 109)

  6. III. Aproximación para • conceptualizar la Espiritualidad • “Ligada con la vida y las mejores cualidades del espíritu humano: la solidaridad, el corazón compasivo, la práctica del amor, el perdón y la reconciliación, la meditación y la oración…se alimenta de una apertura confiada en Dios, como fuente de gracia, vida, paz y esperanza, que consuela, anima, fortalece e impulsa vitalmente a la solidaridad, el perdón, la ternura y la compasión” (Araya, 2006, p. 2). • “... implica un significado personal de paz interior, propósito, y relación con los demás, así como el conjunto de creencias acerca del significado de la vida” • (D`Angelo, 2003, p. 96)

  7. 3. “…es una dimensión de lo sagrado en sentido amplio y se diferencia de la sicología y la antropología en que produce en los seres humanos una profunda transformación interior” (Boff, 2001, p. 20) • 5. Sensación de trascendencia y de libertad ante: la muerte, los miedos de la vida, la tentación, la acumulación de posesiones, las convenciones sociales (Pollner, 1989, p. 92- 104) • 4. Conjunto de creencias y convicciones sobre algo superior a este mundo o algo que está más allá (Elkins, 1995, p. 78-98)

  8. 6.Libertad ante el deseo sexual (França, 2002: 48 ) • 7. Asociada con alta autoestima y con el deseo de vivir (McCullough, ME., Hoyt, WT., Larson, DB., Koenig, HB., Thoresen, C., 2001, p. 228-229 ) • 8. Fortalece la serenidad y el mejoramiento de las relaciones y la convivencia con otros y otras (Holenstein, 2004, p. 10 ) • Genera sentimientos de alegría, de esperanza en la vida, que dan significado a la existencia (Rodríguez Guerrero, 2002, p. 4) • No es abstracta ya que integra diversas manifestaciones de creencias y prácticas (Nelson, 2002, p. 155) • “… la espiritualidad es parte de la cultura (Corbí, 1996, p. 115-118)

  9. Aproximación a las experiencias de la espiritualidad en las personas adultas mayores • “... es un recurso que emplean casi todos los ancianos...” (Tuesca, 2003, p. 599) • “…es un factor protector en personas adultas mayores”. (Bellomo, 2004, p. 24). • Brinda recursos significativos para afrontar el sufrimiento emocional y existencial mientras se acerca la muerte (Breitbart et al., 2004, p. 366-372).

  10. Ayuda a crear un significado de paz interior, propósito y relación con los demás (Nelson, 2002: 155). • “…las experiencias varían desde la sensación tranquila de paz que viene de la creencia de que la vida de uno está en manos de un poder divino, hasta las experiencias místicas intensas que inspiran terror y temor. Las personas pueden sentirse transportadas de la realidad cotidiana o experimentar que están fuera de sus propios cuerpos o en presencia de seres sobrenaturales” (Gelles y Levine, 1996, p. 459).

  11. 6. “Se ha encontrado que el estrés agudo o crónico puede activar centros cerebrales conectados con el corazón y pueden producir isquemia o arritmias ventriculares, y llevar a infarto de miocardio o muerte súbita. • La espiritualidad (sic) podría actuar para disminuir el estrés, producir relajación y evitar que se activen esas vías neuro-cardiológicas, preservando el funcionamiento cardíaco normal, y así disminuir la morbilidad y la mortalidad cardíacas” • (Reyes, 1998, p. 156). • 7. En los ancianos las creencias religiosas se asocian con disminución de actitudes suicidas, del consumo de alcohol y del estrés... dejar de fumar, y alcanzar y mantener un buen estado físico, recibir consejería o apoyo socioemocional. (Matilla, 2003: 9).

  12. Vinculada con aspectos de índole social como a determinados cánones religiosos (Argyle y Beit-Hallahmi, 1975, p. 295) o sistemas aceptados por un grupo de personas o sociedades. • “La religión se ha incluido como variable de estudio en sólo 2% de las publicaciones en revistas de geriatría o gerontología, de psiquiatría, y de cuidado primario. Paradójicamente, 80% de los sicoterapeutas tienen algún tipo de preferencia religiosa, hasta Freud en sus últimos años acudió a la a la oración como mecanismo adaptativo ante su deterioro físico. También, en un estudio con médicos familiares, 64% creían en Dios y 89% expresaban su deseo de discutir la religión con sus pacientes.” (Maugans, 1996, p. 211).

  13. BIBLIOGRAFÍA Araya Guillén, V. (2006). Entrevista con Victorio Araya Guillén. Catedrático de la Universidad Nacional. Entrevistado por Roger Cabezas Garita. San José, CR, 29 de mayo, 2006. Argyle, M., & Beit-Hallahmi, B. (1975). The social psychology of religion. London: Routledge. Boff, L. (2002) Espiritualidad: un camino de transformación. Santander: Sal Térrea. Corbí, M. (1996). Religión sin religión, PPC, Madrid. Cruz, San Juan de la (1964). "Noche oscura". Vida y Obras completas. Madrid: BAC. Elkins, D. N. (1995). Psychotherapy and spirituality: Toward a theory of the soul. Journal of Humanistic Psychology, 78–98. Gelles, R. J.yLevinn, A. (1996). Sociología (5ª ed.) México: Mc Graw Hill. Legrand, H. (1990). Traditio perpetua servata? La non ordination des femmes: tradition ou simple fait historique?, París: AA.VV. Extrait des rituels. Maugans, T. (1996). The Spiritual history. Arch Fam Med. Jan; 5(1):11-6. Disponible: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=8542049&dopt=Abstract McCullough M. E., Hoyt W. T., Larson D. B., Koenig HG., & Thoresen C. (Mayo 2001). Religious involvement and mortality: a meta-analytic review. Health Psychol. 20(3):228-9. Pollner, M. (1989). Divine Relations, Social Relations, and Well-Being. Journal of Health and Social Behavior, 30 (March), 92-104. Rousseau, F. (2001). C'est la misèrequijuge le monde. Québec: Les Presses de l' UniversitéLaval. Tuesca, R., Fierro, N. y Molinares, A. (Oct. 2003). Los grupos de socialización como factor protector contra la depresión en personas ancianas. Barraquilla, Colombia. Rev. Esp. Salud Publica, Vol.77, Nº 5 (p.595-604).

  14. INTERNET: Arana, M. J. (2002). La Cuestión Simbólica. Capítulo octavo. WomenPriestOrganization. Disponible:http://www.womenpriests.org/sp/aran_sal/aran08.asp Bellomo, L. (26 de octubre de 2004). Suicidio en ancianos. Disponible: Medicina Geriatrica.com.ar.www.medicinageriatrica.com.ar/viewnews.php?id=EpAlZVVplAIEEuOxwg Breitbart, W., Gibson, C., Poppito, SR., & Berg, A. (Junio de 2004). Psychotherapeutic interventions at the end of life: a focus on meaning and spirituality. Can Psychiatry.;49(6):366-72. Disponible: http://www.ncbi.nlm.nih.gov/entrez/query.fcgi?cmd=Retrieve&db=PubMed&list_uids=15283531&dopt=Abstract D’AngeloHernández, O. (26-28 marzo-2003). Autorrealización personal y espiritualidad en las condiciones complejas de la sociedad contemporánea. FLACSO. Biblioteca Virtual. 4to. Encuentro Internacional de Educación y Pensamiento-Rep. Dominicana. Disponible: http://168.96.200.17/ar/libros/cuba/ovidio5.rtf França-Tarragó, O. (2002). Variables que facilitan la experiencia religiosa. Universidad Católica de Uruguay. Disponible:http://www.ucu.edu.uy/Facultades/Psicologia/Publicaciones/VARIABLES FACILITAN.doc Holenstein, A M. (2004). Rol y significado de la religión y espiritualidad en la cooperación al desarrollo. Agencia Suiza para el Desarrollo y la Cooperación. Disponible: http://www.sdc.admin.ch/ressources/deza.product.es.1743.pdf Matilla Mora, R. (2003). La depresión en el anciano. http://www.creuroja.org/escola/ Nelson, Jean (Nov-Dec, 2002). Spiritual expressions in the caring environment of adult day care centers. The ABNF Journal. Disponible: http://www.findarticles.com/p/articles/mi_m0MJT/is_6_13/ai_95915533 Reyes Ortiz, C. (1998). Importancia de la religión en los ancianos. Colombia Médica; 29: 155-57. Disponible:http://colombiamedica.univalle.edu.co/VOL29NO4/religion.html. Rodríguez Guerrero, A. (2004). Hacia una gerontología más humana. Ars Médica. Volumen 8, Número 8. Disponible:http://escuela.med.puc.cl/publ/ArsMedica/ArsMedica8/Art01.html Edición: Roger Cabezas Producción: Yady Bonilla y Fran Fallas San José – Costa Rica, 0ct 2013

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