O Egípcio Moises

1. O Egípcio Moises • Dufresne, PhD

4. O olho de Hr, que tudo vê, que tudo sabe.

5. Inscrição hieroglífica arcaica e pré dinástica, encontrada por Sir Flinders Petrie, mostrando a origem africana e negra da civilização egípcia. • Como bem observou Champollion, a escrita sagrada (Mdw-Ntr) ou hieroglifos, aparece pronta, acabada, desde o período pré-dinástico.Não se consegue explicar isto, até hoje.

6. Pedra de Palermo, onde estão registrados os anos de reinado dos Ntr, depois dos Shmsw-Hr e depois dos Pr-aha, desde 38000 AC até o período Ptolomaico. • Também no Papiro de Turim, se encontra uma cronologia parecida. • Essas cronologias detalhadas, remontam a até 38.000 anos AC, reinado a reinado, não só humanos, mas de Ntr e Shmsw-Hr. • Poucos sabem o que isto significa. Poucos sabiam, e hoje em dia muito poucos sabem .

7. Quem foi realmente Moisés?

8. Os dois lados da história • Toda história tem dois lados. Cada evento da história pode dar margem a diferentes compreensões de seu significado e de sua realidade; • A história de Moisés é bem conhecida, por ter sido bem divulgada por seus seguidores. Hoje se sabe, comforme afirmam os arqueólogos hebreus da Universidade de Tel Aviv, que a história da Torah foi toda montada entre os séculos VII e VI AC, ou seja, em período muito tardio e posterior ao possível Moisés histórico, e toda a Escritura Hebraica (Antigo Testamento) foi montada entre os séculos VII e IV AC, por escribas e sacerdotes. • Encontra-se então amplamente divulgada essa história, escrita sob o ponto de vista dos sacerdotes e escribas hebreus de um período tardio da história... Mas o que sabiam e diziam os egípcios que viveram essa história no Egito, por volta de 1300 AC, ou seja, uns 600 a 1000 anos antes do relato bíblico? • Finkelstein,I & Silberman,NA --- A Bíblia não tinha razão (2001)--- A Girafa Editora Ltda, 2003

9. O historiador hebreu Flavius Josephus • Flavius Josephus, um historiador hebreu do I século DC, escreveu um livro contra um historiador grego, de origem egípcia, chamado Apion. Em defesa de Moisés nessa discussão, ele cita o historiador egípcio Manetho, que teria vivido no séc III ou IV AC, e que teria escrito uma história do Egito, em grego, mas que se perdera. • Segundo Josephus, Manetho falara de Moisés, dando alguns detalhes de quem ele era, e do que com ele acontecera. • Segundo Manetho, um Faraó chamado Amenofis (provavelmente Horemheb, que também foi conhecido como Amenhotep- o nome Amenofis é um erro grego), teve um sonho, em que pedia aos Ntrw do Egito que se revelassem a ele de forma especial. Os Ntrw exigiram dele então, que limpasse a terra de pessoas consideradas por eles impuras. Um profeta lhe disse que se ele expulsasse do Egito os “impuros”, seu reino , depois de 13 anos de lutas, teria paz e o Egito seria purificado. • Manetho diz ainda que um líder se levantaria contra Faraó, e o nome desse líder, que estaria entre os impuros, seria Usir-sef: um sacerdote egípcio poderoso, de Ra e de Osiris, sacerdote poderoso de Anu (ou Heliópolis). • Esse sacerdote Usir-sef seria o líder do povo “impuro”, e lideraria uma rebelião, chefiando esse povo que descendia dos Hyksos que haviam sido expulsos para a Palestina duzentos anos antes por Ahmose, o fundador da XVIII Dinastia.

10. Esse líder Usir-sef faria com que esse povo o adorasse, e faria com que renegassem os Ntrw do Egito, toda sua história e seu passado, seguindo outros princípios e outras divindades, conforme a vontade de Usir-sef; • Sabe-se que nessa época, depois de Amen-hotep III, governou o Egito o Faraó Amen-hotep IV, que mudou seu nome para Akh-en-Athen e renegou por 13 anos os Ntrw do Egito, conforme o que disse o profeta; • Sabe-se também que Akh-en-Athen caiu de repente, e seu reinado conturbado teve um triste fim, e seus seguidores foram considerados “impuros”pelos outros egípcios. • O reinado de Akh-en-Athen foi considerado tão maligno, que seu nome foi retirado das genealogias do Egito, ficando em seu lugar Hor-en-Heb (o Amenofis de Manetho), que também ficou nas genealogias conhecido como Amen-hotep, no lugar de Amen-hotep IV, que renegou seu posto. • Sendo assim, ao que tudo indica, Usir-sef viveu no tempo de Akh-en-Athen, e se tornou seu sacerdote e escriba, procurando liderar os “impuros”seguidores de Akh-en-Athen, depois dele. • Segundo Josephus, um outro historiador egípcio, seu contemporâneo, escreveu que Usir-sef mudou de nome, como já o fizera o Faraó, para This-Athen, que significa o escriba de Athen. • Segundo os historiadores egípcios citados por Josephus, Usir-sef ou This-Athen, nada mais era que Moisés, que ficou conhecido como líder de um povo novo, que nessa época surgiu no Egito e que se proclamou como Hebreu.

11. Maiores detalhes, consulte em... • Collins,A & Ogilvie-Herald,C --- Tutancâmon (Mercy -2001)-A conspiração do Êxodo, A verdade por trás do maior mistério da arqueologia --- Editora Landscape,2004; • Freud,S --- Moisés e o monoteísmo --- Obras Completas de Freud; • Josephus,F --- The Life-Against Apion (I DC) --- Loeb Classical Library n.186)-Edição bilingue Grego-Inglês; • Weigall,A --- Tutankhamen and other essays --- George H Doran Co, NY, 1924.

12. A religião do Athen

13. A Religião do Athen • Numa linguagem mais moderna, a religião egípcia valorizava muito o inconsciente, os arquétipos do inconsciente coletivo do povo original africano que deu origem ao homem e sua civilização; • Essa religião do inconsciente foi no período da XVIII Dinastia, dominada por Tebas, e pelo Sacerdócio de Amen em Luxor e Karnac. • A reação de Akh-en-Athen foi uma reação baseada no consciente, centralizando-se o conhecimento não nos mistérios do inconsciente, mas nas clarezas do consciente; • Sendo assim ele propagou uma divindade única e perseguiu violentamente os Ntrw do Egito, dizendo que só o Athen era mesmo uma divindade única; • Essa posição centralizadora chocou a sabedoria multimilenar no Egito, e as reações de ambos os lados foram violentas; • Os dois lados se consideravam “impuros”, um pela “idolatria” e o outro pela ignorância e prepotência, e as lutas foram inevitáveis;

14. A luta fratricida entre Akh-en-Athen, This-Athen e seus seguidores, contra Amen, seus sacerdotes e todo o Egito foi grande. Dominaram por 13 anos, destruindo tudo o que encontraram. Mas perderam, Akh-en-Athen morreu, e com ele suas convicções e seu poder. Seus seguidores ainda fizeram alguns Faraós “de transição”, como Se-aha-Ka-Kheperu-Ra e Tut-ankh-Amen (que se chamara Tut-ankh-Athen) e Ay; as tumbas desses faraós ainda trazem menções à grandeza do Athen, mas depois deles mais nada se ouviu em louvor ao Athen; • Depois veio Hor-en-Heb, o mensageiro de Horus, que “limpou”o Egito do monoteísmo de Amarna, do Athen e seus seguidores, entre eles This-Athen, ou Moises. • Os historiadores Egipcios falam de duas alianças de Moises para tentar se preservar no Egito: com os restos dos exércitos de Athen, e com a ajuda de Hyksos vindos da Palestina. • Eles falam também do filho de Hor-en-Heb, Ra-meses, filho adotivo de Hor-en-Heb, que não tinha filhos. Relatam que depois dos 13 anos de domínio dos “impuros”, Ra-meses e seu pai Hor-en-Heb os expulsaram para a Palestina, depois de um ataque fulminante. • Ra-meses, filho de Hor-en-Heb é Ra-meses I, pai de Seth I e avô de Ra-meses II, o Grande.

15. Stela de Wadi Halfa, de Ramsés I, descrevendo e enaltecendo a derrota de seus inimigos e a paz no Egito. Certamente a vitória sobre This-Athen e suas tropas se inclui entre suas vitórias. • Lo, his majesty was in the city [of Memphis, performing the cerem]onies of his father, Amon-Re, Ptah-South-of-His-Wall, lord of Life-of-the-Two-Lands, and all the gods of Egypt, according as they gave to him [might and victory over all lands], united with one heart in praising thy ka. All lands, all countries, the Nine Bows are overthrown

16. Sobre a religião do Athen... • Veja maiores detalhes, em • http://www.osirisnet.net/docu/akhenat/akhen1.htm • Escrito em francês por Thierry Benderitter

17. Triste memória... • Essa história de Akh-en-Athen e This-Athen, foi uma história intestina do Egito, e de triste memória; • Os arquivos oficiais procuraram esquecer esse desastre “Amarniano”, e as verdadeiras travessuras de Akh-en-Athen e seus seguidores, entre eles Moises; • Hor-en-Heb, o mensageiro de Horus, limpou o Egito, com seu filho adotivo Ra-mesés I, e começou uma nova dinastia, que continuou a tradição de sabedoria e ciência do Egito. • Akh-en-Athen foi esquecido, e com ele seus seguidores, como Moisés o fora um dia como This-Athen.Amarna foi destruída, a capital de Akh-en-Athen, e Avaris, a Pi-Ra-meses de Moisés, tornou-se a capital de Ra-meses o Grande.

18. O mensageiro de Horus • Sarcófago de Hor-en-Heb, o faraó do Exodo de Moisés... que as evidências históricas e arqueológicas mostram que literalmente foi a fuga de um punhado de egípcios, muitos descendentes de hyksos, refugiados e derrotados por Hor-en-Heb e seu filho adotivo, Ra-meses I

19. O lado Hebreu dessa história • Para os seguidores de Moises (This-Athen), egípcios e hycsos de origem, e originais seguidores de Athen por convicção, que se auto designaram como hebreus, ele foi um herói e o mediador entre eles e uma nova divindade (HWJ); • Uma divindade deles, de Israel, dos hebreus, e única como o fora o Athen, e com muitas características similares às do Athen; • Procuraram não se misturar com seus vizinhos, palestinos ou egípcios, e constituir para eles um povo “puro”mesmo que aos olhos dos outros fossem “os impuros”. • Pobre do povo que, como eles, se julga mais puro que os outros (seja ele quem for), e que considera sua divindade mais divina que as dos outros (seja ela qual for)... • Por volta de 1200 AC, Mer-en-Ptah, filho de Ra-meses II, ataca e invade a Palestina, e diz, em uma estela hoje conhecida como a estela de Israel, haver destruído um povo que se auto chamava de Israel- é a primeira menção na história do nome Israel, fora das escrituras hebréias; • A propaganda hebréia foi grande, e sua escritura consolidada no século IV AC foi proclamada como santa e verdadeira, para seu próprio povo, mesmo que só para ele; • Mas o mundo Ocidental se converteu ao Cristianismo, e assim por sua influência conheceu essa Escritura Hebraica que passou a ser considerada acima de qualquer suspeita por muitos, principalmente pelos que seguiam Paulo, que se auto proclamou apóstolo do Cristo, mesmo sendo ele um afamado fariseu...

20. Mas o Cristo... • Mas o próprio Cristo continuamente questionava as autoridades e essa “escritura”e seus autores, entre os fariseus de seu tempo... • Por isso Ele disse em João 10:8: ”Todos os que vieram antes de mim são ladrões e salteadores ...” e ele disse isso para os escribas e sacerdotes hebreus... falando de suas autoridades, e de quem escreveu suas escrituras... Em outras palavras, ele também falava de Moisés... • Quem tem ouvidos ouça, e quem tem olhos para ver que veja.

22. O Templo ou Universidade da Sabedoria, de Karnac. • A ciência e os ofícios são para muitos; • A sabedoria e o conhecimento do real são para poucos. • Os olhos de HR para muito poucos... • Fim