Matsal Dalam Al-Qur’an Matsal , Menurut Bahasa

1. ..ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا ..Demikianlahsifat-sifatmerekadalamTauratdansifat-sifatmerekadalamInjil, yaitusepertitanaman yang mengeluarkantunasnyamaka tunas itumenjadikantanamanitukuatlalumenjadibesarlahdiadantegakLurus di ataspokoknya, tanamanitumenyenangkanhatipenanam-penanamnyakarena Allah hendakmenjengkelkanhati orang-orang kafir. Allah menjanjikankepada orang-orang yang berimandanmengerjakanamal yang saleh di antaramerekaampunandanpahala yang besar. Al-Imam Qurthubirhm: وهذا مثل ضربه الله تعالى لأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، يعني أنهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون، فكان النبي صلى الله عليه وسلم حين بدأ بالدعاء إلى دينه ضعيفا فأجابه الواحد بعد الواحد حتى قوي أمره، كالزرع يبدو بعد البذر ضعيفا فيقوى حالا بعد حال.. IniadalahMatsal yang dibuatoleh Allah swtuntukNabi Muhammad saw, yaitumerekadahulunyasedikit, kemudianbertambahdanmenjadibanyak. Nabi saw ketikamulaidakwahnyalemah, kemudiandiikutiolehsatu orang lalusatu orang hinggamenjadikuat, ibarattanaman yang pertamaditanamdaribibitlemahlalutumbuhsemakinkuatdariwaktukewaktu..

2. MatsalDalam Al-Qur’an Matsal, MenurutBahasa Matsalmempunyaiartibanyakdalambahasa Arab, Matsaldapatdiartiakan: DalamkitabLisanulA’rabdikatakan: أنّ للفظ "المثل" معانى مختلفة، كالنظير والصفة والعبرة وما يجعل مثالاً لغيره. LafadzMatsalmemilikiarti yang berbeda-beda, seperti; yang serupa, perumpamaandan yang dijadikanuntukperumpaandenganlainnya. FairusAbadimengatakan: المِثْل ـ بالكسر والتحريك ـ الشبه، والجمع أمثال Al-Mitsluataual-MatsluadalahkesamaandanbentukjamaknyaadalahAmtsal MatsalMenurutIstilah IbnuSikkitrhm(W 244H): المثل لفظ يخالف لفظ المضروب له، ويوافق معناه معنى ذلك اللفظ... Matsalitulafadz yang berbedadenganlafadz yang dibuatperumpamaantapimemilikimakna yang samadenganmaknalafadztersebut.

3. FaedahMatsal • IbnuMuqaffi’ rhm (w 143H): إذاجعـل الكلام مثلاً كان أوضح للمنطق، وآنق للسمع، وأوسع لشعوب الحديث. BilapembicaraandibuatMatsalmakaakanlebihjelasuntukmengungkapkan, lebihmudahdidengardanlebihluasdalampembicaraan. • Ibrahim an-Nadzamrhm ( w 231 H); يجتمـع في المثل أربعـة لا تجتمع في غيره من الكلام : إيجاز اللفظ، وإصابة المعنى، وحسن التشبيه، وجودة الكناية، فهو نهاية البلاغة. Terkumpuldalammatsalituempatperkara yang tidakterdapatdalamlainya: singkatlafadznya, mengenamaknanya, indahperumpamaannya, adanyakiasandanpuncakkeindahanbahasa. IbnuQayyim (w 751 H) rhm: وقد ضرب الله ورسوله الاَمثال للناس لتقريب المراد وتفهيم المعنى وإيصاله إلى ذهن السامع، وإحضاره في نفسه بصورة المثال الذي مثّل به فقد يكون أقرب إلى تعقّله وفهمه وضبطه واستحضاره له.. Allah swtdanRasul-Nyatelahmembuatmatsaluntukmanusiauntuklebihmendekatkantujuandanpemahaman, agar lebihdekatmenyampaikanpadapemahaman. Memberikanpemahamandengancaramembuatmatsallebihtepatuntukdilogikandanlebihtepatuntukdipahamidengantepat..

4. Matsalbiladigunakanuntukmengungkapkan: • Cacian: lebihmenyakitkandanmenghinakan • Dalil: Makadalilnyalebihjelasdansulitdibantah • Kebanggaan: Akan lebihterasalebihkebesarannya • Memintamaaf: Akan lebihmelunakkanhati, mudahditerimaalasannya, lebihdapatmeredahkanmarah • Nasehat: Lebihmudahditerimadalamhati, mudahdimengerti, lebihjelaslarangannya Berkata Imam Suyuthirhm: الاَمثال حكمة العرب في الجاهلية والاِسلام.ولا يخفى أنّ الاَمثال ليست من خصائص العرب فحسب ، بل لكلّ قوم أمثال وحكم يقرّبون بها مقاصدهم إلى إفهام المخاطبين ويبلغون بها حاجاتهم، وربما يشترك مَثَلٌ واحد بين أقوام مختلفة... Amtsaladalahkalimathikmahbangsa Arab dalammasaJahiliahdanjuga Islam, bukanmenjadirahasialagibahwaAmtsalitubukanhanyakeistimewaan yang dimilikibangsa Arab saja, tapisetiapkaummemilikiAmtsaldan kata-kata hikmah, dengannyamendekatkanpemahamankepada yang diajakbicaradanmenyampaikanhajatmereka, bolehjadisatuMatsalmemilikiarti yang berbedapadakaumlainnya..

5. Kitab Yang MenulisTentangMatsal Kitab yang terlengkapmenuliskantentangAmtsaladalah Ahmad bin Muhammad bin Ibrahim an-Naisaburi al-Maidani (w 518 H) denganjudul: “MajmaulAmtsal”, terkumpul di dalamnyalebihdarienamribumatsal. MacamMatsal • MatsalRamzi . التمثيل الرمزي: وهو ما ينقل عن لسان الطيور والنباتات والاَحجار بصورة الرمز والتعمية ويكون كناية عن معاني دقيقة، • MatsalQisasiy يقول سبحانه: (ضَرَبَ اللهُ مَثلاً لِلّذِينَ كَفَرُوا امرأةَ نُوحٍ وَامرأةَ لُوطٍ كانَتا تَحْتَ عَبْدَينِ مِنْ عِبادِنا صالِحَيْنِ فَخانَتاهُما فَلَمْ يُغْنِيا عَنْهُما مِنَ اللهِ شَيئاً وقِيلَ ادْخُلا النّارَ مَعَ الدّاخِلِين ). • MatsalTabi’I قال سبحانه: (إِنَّما مَثَلُ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الاَرْضِمِمّا يَأْكُلُ النّاسُ وَالاَنْعامُ حَتّى إِذا أَخَذَتِ الاَرْضُ زُخْرُفَها وَ ازَّيّنَت وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلاً أَوْ نَهاراً فَجَعَلْناها حَصِيداً كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالاَمْسِ كَذلِكَ نُفَصّلُ الآياتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُون

6. والاَمثال القرآنية تدور بين كونها تمثيلاً قصصيّاً، أو تمثيلاً طبيعيّاً كونيّاً. وأمّا التمثيل الرمزي فإنّما يقول به أهل التأويل. Matsal-matsal al-Qur’an seputarmatsalqisasanataumatsalThabiiyyankauniyyan, adalahmatsalramziyhanyadilakukanolehparaahlita’wil.