Question sur l’objet et la méthode en sciences humaines

1. Question sur l’objet et la méthode en sciences humaines « Plus les anthropologues écrivent sur les Etats-Unis, moins nous croyons ce qu’ils disent de Somoa » (B. De Voto)

2. Plan du cours • Récapitulation • Dilthey: la compréhension au centre des sciences humaines • Geertz: Le travail de l’anthropologue est un travail de traducteur • Hacking: L’effet de boucle • Root: La construction sociale

3. 1. Grands débats • Naturalisme vs anti-naturalisme • Holisme vs individualisme • ‘Interprétationnalisme’ vs causalisme

4. Naturalisme • Est-ce que les sciences sociales peuvent produire de la bonne science selon les standards des sciences de la nature? • Peuvent-elles produire de la bonne science uniquement en suivant les standards des sciences de la nature? • Réponse: Oui, Durkheim et Mill

5. Naturalisme

6. Holisme vs individualisme • Holisme: les faits sociaux sont différents des faits psychologiques. Ils sont extérieurs aux individus (Durkheim). • Individualisme: Les faits sociaux s’expliquent en invoquant les lois psychologiques des individus qui composent les sociétés (Mill)

7. Holisme Naturalisme

8. Interprétation vs cause • Comment expliquer le comportement humain. • Explication neuronale vs psychologique (Aristote, Mill). • Joueur de tennis et singes vervet.

9. Causalisme Naturalisme Holisme

10. 2. Dilthey (1833-1911): le domaine des sciences de l’esprit (Geisteswissenschaften)

11. L’édification du monde historique dans les sciences de l’esprit • Introduction aux sciences humaines (1883)

12. Démarcation • Deux types de sciences: de la nature et de l’esprit (économie, histoire, politique, mais aussi musique, arts plastique, philosophies). • Se rapportent toutes au genre humain ou, pour être plus précis, à l’humanité (la réalité humaine socio-historique).

13. Dans un sens la physiologie traite également du genre humain. • Dimension soustraite aux sens, à l’observable, elle s’intéresse à ce qui est sous-jacent à certaines actions ou certaines productions, ce qui est interne.

14. Ce qui distingue l’humain • Souveraineté de sa volonté, responsabilité de ses actions, capacités de soumettre tout à la réflexion, etc. • Chaque action a pour but de produire un fait spirtuel.

15. Vers le dedans • « Dans la nature du groupe de sciences dont nous traitons, il y a une tendance … à réduire la dimension physique des processus au simple rôle de conditions, de moyens de la compréhension. Il s’agit de l’orientation vers la réflexion, du mouvement de la compréhension comme allant du dehors au dedans. Cette tendance utilise chaque extériorisation de la vie pour saisir l’intériorité d’où elle procède. » (33)

16. Analogie avec la poésie • « J’ai devant moi l’œuvre d’un poète. Elle est constituée de lettres, elle est composée par des typographes et imprimée par des machines. Mais l’histoire littéraire et la poétique n’ont affaire qu’au rapport entre cet ensemble sensible de mots et ce qu’ils expriment. » (p. 36)

17. Goethe • « Personne ne pourrait rendre la vie de Goethe plus intelligible en dérivant ses passions, sa productivité poétique et sa réflexion intellectuelle des structure de son cerveau ou des propriétés de son corps. » (IHS) • Vie mentale séparable par abstraction de l’unité de vie psychophysique.

18. Compréhension • Pas processus psychologiques. • Ensemble crée par ces processus, mais séparable d’eux: ‘ensemble spirituel’ réalisé dans le monde qui n’est compréhensible que par une remontée hors du monde sensible. • Distinction entre les deux sciences: compréhension d’un objet spirituel vs connaissance d’un objet physique.

19. Vie individuelle et collective • Point de vue individuel se rectifie et s’élargit dans l’expérience universelle de la vie. • Cercle de personnes étroitement liées les unes aux autres. • Créations de la vie collective • Humanité

20. 3. Clifford Geertz: le savoir local

21. Sciences sociales interprétatives • Pas lois, mais considérés comme des faits significatifs appelant des commentaires. • Expliquer les phénomènes sociaux non en tissant des contextures de cause et d’effet mais essayer de les expliquer en les situant dans des « cadres locaux de conscience » (10) • Description « épaisse » et « mince »

22. Mince et épaisse • Clins d’œil. • Différence n’est pas phénoménologiquement observable, vous ne pouvez pas la photographier. • Celui qui fait un clin d’œil fait deux choses (contracte son œil, et un clin d’œil). Demande un code, une intention de faire allusion à ce code, etc. • Celui qui se moque (code, grossir expression). • Clins d’œil existent comme les roches.

23. Ethnologie • Étudie les structures signifiantes hiérarchiquement stratifiées sans lesquels les comportements 2 et 3 n’existeraient pas. • Les faits sont des interprétations. • Ethnographie est une description épaisse: analyse des structures complexes.

24. Culture • La culture est une toile que l’homme a tissé et à laquelle il est suspendue. • L’interprétation de cette toile n’est pas l’affaire d’une science expérimentale, mais d’une discipline interprétative. • Le travail de l’anthropologue ressemble à celui du critique littéraire: comme lire un manuscrit écrit en actions.

25. Quatuors • Quatuors de Beethoven • Pas capacités ou connaissances nécessaires pour le jouer. • Pas performance particulière de la pièce • Structure tonale développée temporellement. • Culture est public parce que la signification l’est aussi. • Ce qui manque à l’éthnologue est un accès à l’univers imaginatif dans lequel les signes agissent.

26. Banalités • Rendre leurs comportements normaux, sans réduire leur particularité, dissoudre leur opacité. • Interprétation de ce que font les habitants et systématiser. • Interprétation d’interprétation: fiction. • Problème de la vérification (notre satisfaction?)

27. Traduire, pas sympathiser • Scandale de Malinovski. • Pas entrer dans la peau d’autrui (ne peut pas): sensibilité extraordinaire, capacité quasi surnaturelle de sentir et de percevoir comme un indigène. • « Concept proche de l’expérience » vs « concept éloigné de l’expérience ».

28. Entre traité de sorcellerie écrit par un sorcier et un traité de sorcellerie écrit par un géomètre. • Prendre concepts proches de l’expérience pour un peuple et les placer dans un rapport significatif avec des concepts éloignés de l’expérience.

29. Cercle herméneutique • Détails anthropologiques vers concepts plus généraux puis vers détails (danse dialectique) • Mots, systèmes de catégories locales à des concepts « quiétisme », « contextualisme ». • Comprendre la forme et la contrainte de la vie intérieure des indigènes ressemble plus à comprendre une plaisanterie que cela ressemble à une communion.

30. Progrès • Une étude est un progrès si elle est plus incisive que celles qui l’ont précédé. • Si elle nous permet d’être « into touch » avec la vie des étrangers. • Éthnologue écrit: pas observe, enregistre et analyse. • Pas prédiction, mais compréhension. • Incomplet.

31. Ethnographe • Peut pas percevoir ce qu’ils perçoivent, mais « à l’aide de quoi », « à travers quoi ». • « Du point de vue de l’indigène: sur la nature de la compréhension anthropologique »: notion de « personne »: pas en se mettant à la place des autres, mais en cherchant et analysant les formes symboliques que les gens utilisent pour se penser eux-mêmes.

32. Échecs • Expliquer les mouvements des joueurs sur l’échiquier en présentant les règles du jeu. • Comportements ne sont plus chaotiques et sont unifiés.

33. Idée de ce qu’est une personne • Distinction universelle, mais notions variées • Java: distinction interne/externe (batin et lair): royaumes indépendants un de l’autre (sentiment vs action). • Distinction entre pur et vulgaire (alus et kasur). • Vise la pureté des deux royaumes: être lisse à l’intérieur et à l’extérieur.

34. Bali • Théâtre, masques sont l’essence, ils ne cachent pas. • « Occupant temporaire d’un lieu culturel particulier » • Pas créature particulière, mais représentant approprié d’un type humain. • Lek: traque, peur que l’illusion esthétique ne soit pas maintenue.

35. Cercle • Vous ne pouvez pas savoir ce qu’est le Lek si vous ne connaissez pas le sens théâtral balinais. • Pas comprendre les batailles de coqs. • Pour eux, elles sont l’expression de la croyance profonde que derrière le monde poli et lisse, se cache un monde de conflit, de chaos, d’instabilité. Les démons menacent constamment d’envahir le petit espace dégagé par le balinais et de manger les habitants. • Sous une surface polie et courtoise, ils sont agressifs et colérique.

36. Maroc • Nisba. • Incorporé aux noms personnels. • Ville, groupe, région. • Contextualisation. • Hyper-individualisme: esquisse vague et mouvante de ce que sont les individus.

37. Problèmes • Interprétation arbitraire: combat de coqs, expressions de la défiance contre autorité javanaise. Coq représente Bali. Ou homoérotisme. • Pas informatif: possèdent-ils ou non ces croyances? • Fausses croyances: Utilise langage. Mais expressions trompeuses (gut feeling, lady chance).

38. Hacking: l’effet de boucle

39. « Les sciences dites humaines ou sociales diffèrent [des sciences de la nature] parce qu’il y a une interaction dynamique entre les classifications développées dans les sciences sociales, et les individus ou les comportements qui se trouvent classés. » (2001, p. 21)

40. Nominalisme dynamique • Nominalisme: les choses regroupées sous le mot « étoile » n’ont rien en commun que le nom que nous leur donnons. • Réalisme: Nos concepts désignent des espèces dans le monde. • Nominalisme dynamique: nos concepts créez la réalité qu’ils prétendent décrire.

41. Réalité/construction • Deux sens de réel: maltraitance infantile et rites sado-sataniques de violence sexuelle sur les enfants. • Un réel, l’autre pas. • Genre pertinent vs genre naturel • Montrer comment un genre peut être fabriqué et comment il peut changer le monde.

42. Genre humain et scientifique • Scientifique: « tout ce qui vise à la science, qui passe pour de la science, qui se modèle soi-même sur les méthodes d’une science établie et efficace, qui prétend découvrir des vérités objectives sur le monde et ses habitants, qui prétend donner des explications, … augmenter notre pouvoir de prédiction, contrôler et améliorer » (177)

43. Genre interactif • Genre interactif vs genre indifférent. • Les genres créent de nouvelles possibilités. • Effet de boucle: instabilité des objets (réagissent à cause de valeur associée aux genres). • Effet sur le passé: il n’est pas fixé une fois pour toute. Expériences ne sont pas seulement re-décrites, elles sont ressenties de nouveau.

44. Point de vue contemporain • Essence découverte par investigation scientifique. • Propriétés microstructurales expliquent propriétés de surface. • Appartenance à une espèce justifie inférence sur individu: si X est de l’eau, alors, X bout à 100 degrés. • Si on découvre un propriété en étudiant X, alors on a des raisons de penser que tout les X possèdent cette propriété.

45. Espèce non-naturelle • Une espèce n’est pas naturelle si les propriétés de surface ne s’expliquent pas par une structure commune. • Jade: néfrite et jadéite. • Un terme d’espèce naturelle peut être rejeté s’il ne désigne pas des individus qui ont quelque chose en commun (hystérie).

46. Deux catégories • Cruauté envers les enfants n’est pas la maltraitance infantile. • Cruauté: pauvres gens frappant leurs enfants, pas peur, pas problème médical, agression sexuelle ou séduction pas cruauté. Disparaît du paysage pendant un moment pour faire place à mortalité infantile et délinquance. • Maltraitance: pas classe, pour créer front commun, fléau ultime, problème médical, agression et séduction maltraitance.

47. Niche conceptuelle • Les concepts peuvent être différents de culture en culture. • Ils dépendent d’une niche (vecteurs culturels). • Si cette niche change, les concepts peuvent disparaître. • Exemple de l’hystérie. • Concept transitoire.

48. Apparition de la maltraitance • Article de Kempe 1961: syndrome de l’enfant battu. Domaine de la médecine. Si maladie, on peut la combattre. • Maladie cache causes sociales. • Connaissance affirmée sans preuve: transmission ‘héréditaire’ du comportement.

49. Extension de la catégorie • Rayon X montre violence, mais féminisme mettra de l’avant la sexualité (1971). • Inceste prend une extension radicale: attouchement, caresses autant que l’acte sexuel. • Classe de plus en plus grande d’actes. • Question du dommage de tous les actes (les enfants n’ont pas les mêmes représentations).

50. Compter • Le concept manque d’objectivité. • 7000 en 1961, 60 000 en 74, 2.4 millions en 1989. • Changement de définition (outrage public à la pudeur, outrage sans contact, âge des enfants).