Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla

2. Rahman ve Rahim Olan Allah’ın Adıyla NEDEN ESMA-İ HÜSNA

3. Neden Esma-i Hüsna Esma-i Hüsna Doğru Bir Allah tasavvuru Amaç: Allah’a, sahih bir kulluk, İman ve teslimiyet • Allah’a inananların tasavvurlarının Vahyin inşaa ettiği Allah tasavvurundan giderek uzaklaşmıştır. • Doğru bir Allah tasavvuruna sahip olmadan sahih bir kulluk, iman ve teslimiyetin gerçekleşmesi mümkün değildir. • Allah doğru bilinmeden, tanınmadan, anlaşılmadan bu ve obür hayatın anlam ve amacı asla anlaşılamayacaktır.

4. Neden Esma-i Hüsna Esma-i Hüsna Allah’ı Doğru bilmek, tanımak, anlamak Hayatın anlam ve amacının anlaşılması • Allah demek anlam demektir. • Hayatın anlam ve amacının anlaşılabilmesi için, Allah’ı doğru bilmek, tanımak ve anlamak gerekmektedir. • Bu ise Esma-i Hüsna’yı bilmekle mümkün olacaktır. Allah’tan uzaklaşmak, Anlamdan uzaklaşmaktır.

5. Allah’sız, Anlamsız Hayat Dünya İnsan Yüktür. Mezar Hiçtir.

6. Vahyin İnşaa Ettiği Hayat

7. Sonsuz Saadet • Menzili • Vahyin İnşaa Ettiği Hayat

8. Merkezde Allah • Sonsuz Saadet • Menzili • Vahyin İnşaa Ettiği Hayat

9. Tevhid Kanadı • Merkezde Allah • Sonsuz Saadet • Menzili • Adalet Kanadı • Vahyin İnşaa Ettiği Hayat

10. Tevhid: İnsan-Yaratıcı İlişkisi • Tevhid Kanadı • Merkezde Allah • Sonsuz Saadet • Menzili • Adalet Kanadı • Adalet: İnsan-Yaratılan • ilişkisi • Vahyin İnşaa Ettiği Hayat

11. Tevhid: İnsan-Yaratıcı İlişkisi • Tevhid Kanadı • Merkezde Allah • Gerçek Özgürlüğe uçuş • Adalet Kanadı • Adalet: İnsan-Yaratılan • ilişkisi • Vahyin İnşaa Ettiği Hayat

12. Vahyin inşaa ettiği hayat. • Bu hayatın merkezinde Allah var. • Bu hayatın iki kanadı var. Tevhid ve Adalet • Tevhid: İnsan-Yaratıcı ilişkisini temsil eder. • Adalet: İnsan-Yaratılan ilişkisini temsil eder. • Bu iki kanat sağlam olursa insan, sonsuz saadet menziline uçabilir. • Yani gerçek özgürlüğe. • Ayartıcı benliğe kölelikten, Allah’a kulluğa doğru bir özgürlük uçuşu. • Kanattan biri veya ikisi kırıksa, toplum ve insan hayatı herkese zindan olur.

13. Esma-i Hüsna’yı Bilmek Allah’ı gereği gibi tanımak Gereği gibi Kulluk için, • Allah’ı gereği gibi tanımadan ve anlamadan, Allah’a gereği gibi kulluk edilemez. • Esma-i Hüsna bilinmeden de Allah gereği gibi tanınamaz.

14. Allah’ın Projeleri İnsan Kainat Allah İnsana şah damarından daha yakındır. Allah, göklerin ve yerin nurudur.

15. İnsan Allah insana şah damarından daha yakındır Yeryüzünün halifesidir - Mimarı Tasarım gerektirir Akıl gerektirir İrade gerektirir NİÇİN?

16. AMAÇ Yaratılış amacına uygun bir hayatı inşaa etmek. Bunun için insan, Allah’ı tanıması gerekmektedir.

17. İnsanın farkında olması gereken hususlar • Özel yeteneklerle donatıldığının, • En güzel kıvamda yaratıldığının, • Akıl, irade, vicdan ile donatıldığının. • Sınırlı bir varlık, • Zaafları olan bir varlık, • Aciz bir varlık, • Üst bir kudrete muhtaç bir varlık Bunları Unutursa; • İnsan, kendini kaybeder, • Sorumluluğunu yerine getiremez İnsan, Allah’ı ve Kendini İyi Tanıyacak

18. Esma-i Hüsna’nın İKİ İşlevi Var. İnsana Allah’ı Tanıtmak: • Sonsuz • Mutlak • Eşsiz ve benzersiz bir yaratıcı İnsana kendini Tanıtmak: • Sonlu • Sınırlı • Eşi ve benzeri olan, yaratılan. Esma-i Hüsna Ey İnsan. Sen tanrı değilsin, olamazsın.

19. İnsanın yolculuğu Ezeli Mazi Ebedi Allah’tan Allah’a doğru Allah’la birlikte Biz kulumuza şah damarından daha yakınız. Biz Allah’a aidiz ve yine O’na döneceğiz.

20. SORU 1 Allah hakkında bilgimiz nedir? Allah’ı ne kadar tanıyoruz? Allah’ı ne kadar anlıyoruz?

21. SORU 2 Kişi, bilmediği, tanımadığı, anlamadığı bir Allah’a ne kadar ibadet edebilir? Kişi, bilmediği, tanımadığı, anlamadığı bir Allah’a nasıl dua edebilir? Kişi, bilmediği, tanımadığı, anlamadığı bir Allah’a nasıl ve ne derece kulluk edebilir?

22. ESMA-İ HÜSNA Allah’ı anlamak, tanımak, bilmek için, Allah tarafından insanın idrakine sunulmuş bir imkandır.

23. Allah İnsan • Sonsuz • Mutlak • Eşsiz ve benzersiz bir yaratıcı • Sonlu • Sınırlı • Eşi ve benzeri olan, yaratılan. Böyle bir insan, böyle bir Allah’ı direkt olarak tanıyamaz, anlayamaz. Anlamanın, tanımanın yolu Esma-i Hüsna’dır.

24. Esma (Kök Analizi) İsm-Yücelik, yükseklik, seçkinlik • İlahi zatın, aşkın ve mutlak (sınırsız) tabiatını gösterir. • O’nun idrak dünyamızın erişemeyeceği mutlak zatına yapılmış bir atıf işlevi görür. Vesm-Nişan, Alamet • Allah’ın, esma ve sıfatlarla insan bilincine nüzulunu ifade eder. • İsimler, isimlendirildikleri varlıkların nişanlarıdır. Varlıklarını ve niteliklerini gösterir. • Allah, zatı hakkındaki bilgiyi, bilinç dünyamıza sıfatlar yoluyla inzal eder. Sima-Yüzleri birbirinden ayıran alamet • Allah’ın, hiçbir bilincin erişemeyeceği aşkın ve mutlak zatını ifade eder.

25. Varlık Katagorileri Eşyanın 3 tür varlığı Harici varlığı: • Bizzat kendisidir (ismi değil). • Asli ve hakiki varlığı. DEĞİŞMEZ Dillerdeki Varlığı: • Eşyanın dildeki sözel varlığıdır. DEĞİŞİR (Su-Ma-Ab) Zihinlerdeki varlığı: • İdrak edilebilenlerin idrakine yansıyan varlığı. • Eşyanın ilmi varlığıdır. Onun hakkındaki ilmimizdir. • İlim: bilinenin, bilenin zihninde ortaya çıkan benzeridir. • Bir şeyin zihni varlığı, hakiki varlığın yerini tutmaz. DEĞİŞMEZ Dil ile söylendiğinde, akla gelen, asli ve hakiki varlık ya da onun zihne yansıyan suretidir.

26. SORU 3 Allah diyenin aklına Ne gelir? Allah diyenin aklına ne gelmesi gerekir? Bu soruların cevabını: Esma-i Hüsna belirler.

27. ALLAH Esmalar • Vasıflar • Nitelikler Esmalar • Vasıflar • Nitelikler Esmalar • Vasıflar • Nitelikler • Bilinenden yola çıkarak O’nu tanırız. • Mükemmel, eşsiz, benzersiz, mutlak, aşkın bir varlığı, sınırlı, eşli, benzerli bir varlık anlayamaz. • İnsan, ancak duyular yoluyla idrak ettiği konularda bilgi sahibi olabilirler. Dolayısıyla, duyular ötesi ve aşkın olan Allah, zatını duyular aleminin kavramlarıyla tanıtmaktadır. İŞTE BUNLAR ESMA-İ HÜSNA’LARDIR.

28. Mutlak ALLAH Aşkından Mutlak ALLAH Aşkına Anlama İstikameti Anlama İstikameti Mukayyet İçkine Mukayyet İçkinden İNSAN İNSAN YANLIŞ DOĞRU

29. KUR’AN’DA ESMA-İ HÜSNA El-Esma’il Hüsna Haşr 24 İsra 110 A’raf 180 Taha 8 Bağlamı; Dua Bağlamı; İlahi isimler Bağlamı; Tevhid Bağlamı; Dua (çağrı-zikir) Konusu; Konusu; Vahyin inişi Konusu; Konusu; Deki, ister Allah diye yalvarıp yakarın, ister rahman diye. O’na hangi biriyle yalvarırsanız yalvarın ama unutmayın ki en güzel nitelikler, tüm mükemmellikler sadece O’na layıktır. En güzel isimler, tüm mükemmellikler O’na aittir. Artık O’nu onlarla çağırın ve O’nun esmasında (yüceltilmesinde) haktan sapanlardan uzak durun… Düşünceni ister yüksek sesle dile getir (ister getirme). Unutma ki O, gizli (düşünceleri) bildiği gibi, ondan daha gizli (duyguları da) bilir. Allah, kendisinden başka ilah bulunmayandır. En güzel nitelikler, tüm mükemmellikler O’na mahsustur. O Allah’tır. Mutlak yaratıcıdır. Var ettiğinin ilk örneklerini yaratandır. Yarattığı ilk örneklere suret giydirendir. En güzel nitelikler ve tüm mükemmellikler O’na mahsustur.

30. KUR’AN’DA ESMA-İ HÜSNA El-Esma’il Hüsna Haşr 24 İsra 110 A’raf 180 Taha 8 Allah tasavvuru inşası Allah tasavvuru inşası Allah tasavvuru inşası Allah tasavvuru inşası • Hayata müdahil bir Allah. • Çocuk edinmeyen bir Allah. • Tek otorite, ilah olan Allah. • Güçlü, yardımcıya ihtiyaç duymayan bir Allah. • Sınırsız büyük bir Allah. • Tüm övgülerin O’na mahsus olduğu bir Allah. • Hiçbir mükemmellik atfını O’ndan başkasına yapmayın. • Allah’ı esmalarıyla çağırın. • O’nu yüceltirken; hristiyanlar gibi babalık-oğulluk vasfı vermeyin. • Mutlak yaratıcı bir Allah. • Yarattıklarını en güzel bir biçimde yaratandır. • Her şey onun adına hareket etmektedir, (sen de öyle yap ey insan) • İnsanın gizli kalmış sırlarını ve zaaflarını bilen bir Allah. • Gönüllere hükmeden bir Allah. • Kendisinden hiçbir şeyin gizli kalmadığı bir Allah. • İnsanın tüm ihtiyaçlarını bilen ve onları giderecek kudrete sahip bir Allah tasavvuru.

31. Esma’nın Değeri İmam Şafi Derki: Allah Esma-i Hüsna Kur’an Sünnet Ümmetin ürettiği Bilgi

32. ALLAH Varlığın En Şereflisi Esma-i Hüsna En Şereflinin sıfatları İnsan Allah’ı ve sıfatları bilmek en değerli bir eylemdir. İnsanı değerli kılar.

33. ALLAH ALLAH ALLAH İman Salih Amel Esma-i Hüsna Kul Kul Kul İman; kulun Allah’a yaklaşması için bir vesiledir. Salih Amel; kulun Allah’a yaklaşması için bir vesiledir. Esma; kulun Allah’a yaklaşması için bir vesiledir. Esma; Allah’tan insana uzanan şefkat elidir.

34. ALLAH Duaya İcabet Yakınlaşma İman Salih Amel İman ve Salih Amel Kulun elindedir. DUA HALİ.

35. ALLAH Sağlam İp Esma-i Hüsna İman Salih Amel Esma; Allah’tan kula uzatılan sağlam bir iptir. İman ve Salih amel, ruhun Allah’a miracı için bu ipe yapışan iki elidir. DUA HALİ.

36. Esma; Allah’ın Zatına Perdedir. ALLAH Esma Perdesi • Sınırlı olan yaratılmışları, sonsuz olan yaratandan ayırır. Akıl O’nu perdesiz kavrayamaz. • İlahi zata ait bilgi, insana esma perdesi üzerinden ulaşır. • Bu perde, ilahi isim ve sıfatları gösteren bir aynadır. İnsan

37. Esma; Allah adıyla/adına okumanın anahtarıdır. Okumak Akletme Faaliyeti =

38. Gören İşiten Okumak Dokunan Okuyor Demektir. = Tadan Düşünen Öğrenen Anlıyor Okuyan İşiten Anlamlandırıyor Demektir. = Biliyor Bildiriyor

39. Kim Adına, Hangi Referansla Okumak • Kim adına okunuyorsa, ona referansla anlıyor ve anlamlandırıyorsunuz demektir. • Allah adına okumak, varlık kitabını Allah’a referansla anlama ve anlamlandırmak demektir.

40. İlk Emir Oku Allah Adına / Adıyla Oku • Allah adına okuyan, okuduğu zat adına anlar ve anlamlandırır. • Yeryüzü Halifeliği; bir kitap olan hayatı O’nun adına ve O’nun adıyla inşa etmektir. • O’nun adına yapılan eylemler Salih Amel adını ancak alabilir.

41. NEDEN ESMA-İ HÜSNA • Allah’ı, kendi kelamından bilmek, tanımak ve anlamak için. • Sahih ve Tevhidi bir Allah tasavvuru inşa etmek için. • Allah’tan bağımsız bir hayat alanı olmadığını talim için. • Allah’ın esmasıyla ahlaklanmak için. • Halık ile Mahluk arasındaki hüviyet farkını anlamak için. • Allah’a yaklaşmaya bir vesile olsun için. • Allah’ı, layık olan vasıflarla anıp, O’na layık olmayan vasıflarla anmamak için. • Allah’ı, öğrettiği gibi zikredip iç huzuru duymak için. • Dua ve İbadetin kabule yakın olması için.

42. Esma’nın Eyleme Dönüşmesi Allah’ın Esma’sıyla Ahlaklanmaktır. • Esma, insana yol gösteren bir rehberdir. • Ahlak’ın kaynağı Allah’tır. • Esma, insanda ahlaka dönüşmelidir. • İnsanda ahlaka dönüşmeyecekse, esmayı bilmek kuru bir malumat olur.

43. Allah’ın Esma’sıyla Ahlaklanmak Allah gibi olmaya çalışmak demek değildir. ALLAH El-Basir Es-Semi El-Alim …… • Allah’ın esmasıyla ahlaklanmak, insanın Allah’ı bilmesi, tanıması ve anlamasıdır. • İnsan, Allah’ı bilirse kendini bilir. Kendi küçüklüğünü bilirse, o zaman Allah’ın büyüklüğünü bilir. TANIMAK İNSAN

44. Allah’ın Esma’sıyla Ahlaklanmak; Allah’ı sevmek demektir Sevmek (El-Vedud) Kalbi Eylem Cehalete dayalı Bilgiye dayalı • Sevmek, kalbi bir eylemdir. • Bilgiye ya da cehalete dayalı olabilir. • Bilgiye dayalı ise muhabbet, cehalete dayalı ise tutku olur. • Bilme, tanıma, anlama, artan bir sevgiye dönüşür. • Buna bağlı olarak kalbi yakınlık da artar. • Sonuç: Teslimiyet. Tutku Muhabbet Bilme Tanıma Anlama Artan Sevgi Kalbi yakınlık Teslimiyet

45. Allah-İnsan İlişkileri ALLAH Farzlar Farzlar Kulluk İlişkisi İNSAN • Farzlara dayalı bir Allah-İnsan ilişkisi, emir-komuta ile sınırlı bir kulluk ilişkisidir.

46. Allah-İnsan İlişkileri ALLAH Farzlar + Nafileler Farzlar + Nafileler Dostluk İlişkisi İNSAN • Farz + Nafileye dayalı bir Allah-İnsan ilişkisi, dostluk düzeyinde bir ilişkidir.

47. El-Vedüd İlahi Sevgi İlahi İlgi-alaka VAHİY’le İNŞA Tasavvur – Akıl – İdrak - Şahsiyet Gönül Gözü görür Gönül Dili konuşur Gönül Kulağı duyar O kişinin; İşiten kulağı Yürüyen Ayağı Gören Gözü Tutan Eli Konuşan Dili olur. Allah onun; Allah’ın İşit dediği Yerden işitir Allah’ın Tut dediği Yerden tutar Allah’ın Gör dediği Yerden bakar