Download
konsep islam tentang komunikasi kritik terhadap teori komunikasi barat n.
Skip this Video
Loading SlideShow in 5 Seconds..
KONSEP ISLAM TENTANG KOMUNIKASI : Kritik Terhadap Teori Komunikasi Barat PowerPoint Presentation
Download Presentation
KONSEP ISLAM TENTANG KOMUNIKASI : Kritik Terhadap Teori Komunikasi Barat

KONSEP ISLAM TENTANG KOMUNIKASI : Kritik Terhadap Teori Komunikasi Barat

2074 Views Download Presentation
Download Presentation

KONSEP ISLAM TENTANG KOMUNIKASI : Kritik Terhadap Teori Komunikasi Barat

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - E N D - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
Presentation Transcript

  1. Kami ucapkan terima kasih atas kehadiran para undangan KONSEP ISLAM TENTANG KOMUNIKASI:Kritik Terhadap Teori Komunikasi Barat Disertasi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Doktor dalam Bidang Dakwah dan Komunikasi M. TATA TAUFIK NIM: 02.3.00.1.07.01.0053 SEKOLAH PASCA SARJANA UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 9 Agustus 2007

  2. Permasalahan • Bagaimanakah konsep Islam tentang komunikasi? • Adakah konsep komunikasi Islam? • Bagaimana komunikasi dalam al-Qur’an, al-Sunnah serta menurut pandangan ulama? • Bagaimana penyelesaian terma-terma dakwah, tabligh, amarma’ruf nahi mungkar dan akhlak dihubungkan dengan ilmu komunikasi? • Apa perbedaan antara Teori Komunikasi Islam dan Barat? • Bagaimana kritik Islam terhadap Komunikasi Barat?

  3. Tesis Tesis dari disertasi ini bisa dikemukakan dalam proposisi berikut: • Bahwa peradaban Islam yang demikian besar berarti memiliki sistem komunikasi tersendiri dalam pengomunikasiannya. • Dakwah, tablîgh, taghyîr, amar’ma’ruf nahi mungkar dan akhlak adalah tema-terma komunikasi dan sosiologis dalam tradisi intelektual Islam. • Perbedaan landasan filosofis dan landasan etik dalam tataran teori komunikasi akan melahirkan perbedaan dalam tataran praktik.

  4. Kerangka Teori dan Pemikiran Penomenologis dan transendental, Struktrural, kultural Al-Qur’an (Q dan S) ..proses dekonstruksi....> Pendapat Ulama (teori Thayer 1968) Teori Komunikasi Tafsir: Adab Ijtima’i, Maudlu’i struktural, kultural Komunikasi Barat Idiological Criticism, Analisis tekstual; metode semiotik: Analisis paradigmatik, Analisis sintagmatik, Retorika analisis • Tokoh: • Tujuan Studi • Obyek studi • Kesimpulan • Karakteristik Kom Barat Ana L I S I s Kritik Sarjana Muslim Kritik terhadap kritik Sarjana Muslim Who says...(Tuhan, Nabi, Ulama, Umara) or gets...What...(pemahaman akan pesan/tindakan) Why...(Iman, perlu, power) To or from whom...(individual ,kelompk) When...(kapan dan di mana saja) In what manner...(normal, darurat,) Under what circumstance...semua kondisi emosional setting) Why...(ta’lim, ta’dib, irsyad) with what channel...(semua media verbal, nonverbal, audio visual) and Why...(efektif dan efisien) what effect (positif, negatif, negosiasi). Konsep Islam Tentang Komunikasi

  5. Karakteristik kajian komunikasi Barat • Tujuan Kajian • Membina hubungan antara pemerintah dan publik • Membangun demokrasi sejalan dengan publik opini yang alami bahwa publik memiliki fungsi maka perlu metode kwalitatif yang berbdeda dari eksekutif. • Membangun tehnik mobilisasi massa (Ellul 1964) • Pemanfaatan media massa. • Memahami publik secara mendalam. (Lasswell 1946) • Memahami komunikasi antara manusia (1960) • Sistem Sosial dalam Komunikasi (1995) • Memahami komunikasi secara keseluruhan (1968)

  6. Obyek Kajian • Komunikator • Isi pesan • Sasaran • Media • Efek • Etik (1985)

  7. Kesimpulan • Manipulasi publik (sasaran) • Tehnik memanipulasi (1964) • Kekuatan publik (1928) • Patnership (1952) • Pengendalian situasi komunikasi • Reduksi ketidak menentuan (1949) • Komunikasi interpersonal (1960) • Komunikasi suatu proses makro dan mikro (1968) • Ketidak merataan informasi (1970)

  8. Dasar-dasar • Politik, ilmu sosial, psikologi, linguistik. • Marxis, Pragmatis, Freudian serta aliran pemikiran lainnya.

  9. Kritik Sarjana Muslim • Memanfaatkan teori-teori Barat tersebut untuk menjelaskan komunikasi di negara-negara muslim, • Berusaha mengkritisi berbagai kelemahan berbagai teori tersebut untuk kemudian mengontruksi komunikasi Islam yang ditawarkan kepada dunia sebagai alternatif. • Bentuk respon lain dengan mengkritisi berbagai situasi komunikasi di negara kelahiran mereka atau negara-negara Islam. • Kesepakatan pada gagasan perlunya kajian komunikasi sebagai kajian holistik. • Kritik terbesar dilakukan terhadap tataran praktik dan filosofi komunikasi massa.

  10. Prinsip Komunikasi: Dalam al-Qur’an • Wahyu Sebagai Komunikasi Teologis • Jibril Sebagai Medium Komunikasi Tuhan-Manusia • Bahasa Sebagai Media Komunikasi Verbal • Al-Qur’an Sebagai Media Komunikasi • Al-Kitab dan Shahifah(QS.5:48). • Surat Sebagai Media Komunikasi (QS.27:28). • Qul ( قل) sebagai term Komunikasi Massa • Istifhâm Sebagai Term Komunikasi • Insyirâh al-Shadr Sebagai Psikologi Komunikasi • Ihsan Sebagai Komunikasi Simpatik • Qawlan Sadîdan Sebagai Kejujuran Komunikasi • Al-Ma’rûf Sebagai Komunikasi Bernurani • News Menurut Al-Qur’an(QS: Al-Hujrat:6) • Zaig sebagai Nois Komunikasi

  11. Prinsip Komunikasi dalam al-Sunnah • Media Komunikasi: Rasul SAW.. • Menggunakan berbagai cara dan metode komunikasi dan penyampaian pesan (tablîgh) yang ada pada masa itu, • mengirimkan delegasi, melayangkan surat • mengarahkan para pemimpin dan para qadli • Two Step Flow of Communication • Komunikasi Positif dan Dinamik • Tradisi Penulisan Informasi • Konsep (al-bayân): Keterangan Bisa Menjadi Sihir • Hal lain yang Tersurat dalam hadits-hadits Nahyi Mungkar

  12. Domain Komunikasi Islam Dakwah Tabligh Amar ma’ruf Nahi mungkar Akhlak/Adab

  13. Arah Teoritis Kom Islam Khairu ummah:aktif untuk kemanusiaan. Masyarakat komunikasi (Coomunication society). Berkomunikasi tanpa henti, being communicated, coomunicated to and with). Konsep tawâshau bil haq bi al-shabr, amar ma’ruf nahi munkar, beriman bertaqwa. Metode:hikmah, mauizah hasanah, munajadalah hasanah. Maruf, layyin, maisur Media: Alat bantu Tujuan Kom: Perubahan sikap, pendapat,prilaku, sosial, terbentuk khauiru ummah Dakwah, Tabligh, Amar ma’ruf nahi mungkar dan Akhlak Isi:hasanah, ahsan, sadîd, jelas Klasifikasi Sesuai: Umur, Kelamin, Group sasaran, etnik, Pendidikan dll. Bentuk: Personal, kelompok, massa,bermedia,

  14. Perbandingan Komunikasi Islam dan Barat Pola 5 W 1 H

  15. Perbandingan Arah Komunikasi Islam dan Barat

  16. Piramida Masyarakat Muslim QS.3:104 Intelektual/ulama/penulis/ Keluarga/individu QS.31:17 QS.22:41 QS.3:110. 3:114.QS.9:71.112. Masyarakat secara keseluruhan

  17. إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى . صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى. • اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ مَاذَا يَرْجِعُونَ • هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا؟ • قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي • وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلإِنْسَانعَدُوًّا مُبِينًا • وَلْيَخْشَ الَّذِينَ لَوْ تَرَكُوا مِنْ خَلْفِهِمْ ذُرِّيَّةً ضِعَافًا خَافُوا عَلَيْهِمْ فَلْيَتَّقُوا اللَّهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا • قول معروف و مغفرة خير من صدقة يتبعها أذى

  18. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ • إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَنْ تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آَمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآَخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ • ليبلغ الشاهد الغائب رب مبلغ أوع من سامع. رواه البخارى • إن من البيان لسحرا. رواه أحمد, ا لبخارى, أبو داود, الترمذى • الناس أعداء ما جهلوا • إياك أن تذكر من الكلام ما كان مضحكا و إن حكيت ذلك عن غيرك

  19. Perbandingan Kom Barat & Islam

  20. Temuan