1. La escritura medieval en los textos de Indias J. Humberto Borja, Literatura colonial, enero 2011

2. preliminares • “Para entender el significado de los textos de Indias es importante restituirlos tanto a los intereses que los produjeron como al horizonte de expectativas que animó su escritura • Esto implica varios problemas • 1. qué se entendía por historia • 2. cuál era el lugar de la historia • 3. cómo se articulaban las crónicas como género respecto a lo medieval

3. Él responde mediante tres preguntas • 1. Qué era escribir historia en el siglo XVI? • 2. Cómo se argumentaba una narración histórica? • 3. Cuál era la idea de verdad?

4. Horizonte de producción • Textos que son una experiencia medieval, relacionados con la práctica de escribir desde allá que inauguraron las cruzadas del siglo XVI (p. 67)

5. La escritura de la historia • Definición: “narración de hechos acontecidos, por la cual se conocen los sucesos que tuvieron lugar en tiempos pasados” (68) Isidoro • DIFERENCIAS: parte de la poética • Una división en la definición: res gesta (los hechos), rerum gestarum (la narración de esos hechos) • “narración verdadera de hechos pasados” Cicerón • Ergo: historia como “maestra de vida”: “enseñar a vivir a los que leen, con el ejemplo de los que pasaron” (69) • Ergo: historia RELACIONADA CON la moral

6. Primer elemento medieval en la escritura indiana • Relación con la retórica. Definición de verdad. • “Toda narración histórica no pretendía contar “hechos verdaderos” sino ejemplos que debían enseñar virtudes para imitar o vicios para rechazar” • Es verdad la historia que exalta lo bueno y denigra lo malo (69). Es verdad la historia que así enseña. Así la historia es moral. • psicomaquia

7. Otros tres elementos en común • 1. modo de narrar la historia (la retórica) • 2. cómo se argumenta (las autoridades) • 3. qué se debe contar (la verdad)

8. 1. retórica • Fin: persuadir. Para hacerlo se siguen tres grados de persuación: 1. enseñar (docere), 2. deleitar (delectare), 3. mover/conmover (movere) • Modelos por el género demostrativo (mostrar vicios y virtudes): batallas, retratos, costumbres, vicios y virtudes: tito livio, suetonio, julio césar, heródoto… • Persuación = saber moral: relación teología • La retórica proporciona mecanismos: de invención (causa o tema), disposición (orden) y elocución (figuras y estilo). (72) por qué no llamarlas crónicas

9. 2. Cómo se argumenta • Las autoridades/autoritas • Son las fuentes o pruebas: inartísticas: testimonios orales, o escritos, de testigos de los hechos: se presentan sin recurrir a la retórica. Artísticas: autoridades, y exempla • Los clásicos, la biblia… aportaban: 1. mecanismo de interpretación, y 2. modelos narrativos y estructuras para argumentar/ la biblia: repetición de verdades, y trabajo exegético (83, 86) y conceptos (reino, imperio…)

10. 3. Qué contar: idea de verdad Annales (recuentos anuales) Historias (hechos de la época del sujeto) Crónicas (hechos de la época del sujeto, con un breve recuento del pasado): papel creciente de la vista sobre el oído Tres criterios de verdad: • Lo que se ve • Lo que se oye • La autoridad de lo escrito (autorizado según quién lo hace: valor moral del que lo escribe)

11. Fin de la historia: enseñar • Para eso, hay que asegurarse simpatía del lector (captatiobenevolentiae) • Se logra presentando la narración como verdadera • Verdad: depende de quién enuncia (de la narración misma o de los hechos). Ergo stilohumilis: el sujeto se presenta como bueno