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Hugo Cancino Troncoso Universidad de Aalborg, Dinamarca

EL Proyecto Positivista en América Latina: Valentín Letelier y la lucha por el Estado Docente en Chile. Hugo Cancino Troncoso Universidad de Aalborg, Dinamarca. Punteo. Introducción. La recepción del Positivismo en América Latina. El Positivismo en Chile.

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  1. EL Proyecto Positivista en América Latina: Valentín Letelier y la lucha por el Estado Docente en Chile Hugo Cancino Troncoso Universidad de Aalborg, Dinamarca

  2. Punteo • Introducción. • La recepción del Positivismo en América Latina. • El Positivismo en Chile. • Valentín Letelier y la lucha por el Estado Docente.

  3. La recepción del Positivismo en América Latina. • El contexto histórico. • Las élites intelectuales y su fascinación de los paradigmas europeos. • El Discurso Positivista ( A. Comte, E.Littré, H. Spencer): La matriz de la Ilustración: progreso y teleogía. • La recepción del positivismo en América Latina: distintas situaciones, distintas lecturas/reflexiones y praxis. • La ausencia del universo de los pueblos originarios y del mundo popular en la reflexión de los intelectuales.

  4. El Positivismo en Chile • El Contexto histórico chileno: pensamiento y acción liberal en una sociedad post colonial. La “Generación de 1842”. La utopia de la Modernidad. • José Victorino Lastarria (1817-88) y la introducción del Positivismo en Chile: “Libertad y Progreso”: • La Universidad de Chile (1842). • El positivismo historiográfico: Diego Barros Arana. • La religión del Positivismo: Juan Enrique Lagarrigue. • El positivismo crítico: Valentín Letelier. Reformas liberales y conflictos con la Iglesia Católica/Partido Conservador.

  5. Valentín Letelier, 1852-1919. • Pensador, jurista, académico y político. • Miembro del ala izquierda del Partido Radical y de la Masonería desde 1878. • Participa en la Fundación del Instituto Pedagógico de la Universidad de Chile, 1889. • Catedrático de la Escuela de Derecho de la UCH. • Rector de la UCH, 1906-1913. • Obras principales: “De la Ciencia Política en Chile” (1886); “Porqué se rehace la Historia” (1888) Génesis del Estado y de las Instituciones Fundamentales ( 1917)”; “La evolución de la Historia (1900); Porqué se rehace la Historia”.

  6. Valentín Letelier y la lucha por el Estado Docente. Filosofía • Análisis de la sociedad chilena: conflictos sociales, culturales y políticos: Sólo un sistema de educación común puede restaurar la unidad del intelecto contemporánea. • El Estado como Poder Espiritual que sustituye a la Iglesia, preparando El Estado Positivo. • “Lo razonable y justo es que esta gran fuerza social, la enseñanza permanezca en manos del Estado, genuino representante de la sociedad entera para preparar a los individuos al orden social en que han de vivir”. • El nuevo poder espiritual debe residir en el Profesorado y en las Universidades, entidades que como representantes augustas de todo el cuerpo docente, están llamadas en el poder espiritual del porvenir. • “Este poder espiritual sólo se impondrá sólo en la evidencia experimental de una enseñanza puramente científica”. (Filosofía de la Educación).

  7. Letelier: Educación y realidad nacional • En la tarea de construir la la nacionalidad, el Estado en su función docente debe “cumplir el elevado papel de integrar la nacionalidad y de factor de cohesión de las fuerzas sociales alrededor de los ideales y metas comunes que animan la convivencia colectiva. • Contra la imitación de los esquemas europeos: “no debemos imitar simiescamente los sistemas educativos del antiguo continente”. • “Los chilenos no tenemos más que tolerar que se nos convierta en una factoría cultural de ningún pueblo extraño”.

  8. Las Reformas Liberales y la discusión sobre el Estado Docente y la Libertad de enseñanza • El Conflicto entre Liberales y Conservadores: Las reformas liberales de 1889 y las “cuestiones teológicas” 1876-88. Ley del Estado Docente y la Libertad de Enseñanza, 1879: Debate 1877-79. • “El Estado no debe poner obstáculos a la industria privada para fundar establecimiento de educación ni hacer competencia a los ya establecidos, revistiendo de privilegios a los fiscales que dificultan la concurrencia”, (Canónigo Larraín Gandarillas). • Las escuelas no son empresas industriales sujetas a la Ley de la Oferta y el pedido”, son empresas morales sujetas a las necesidades de la Cultura”, (Valentín Letelier)

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