TEMA 3

1. TEMA 3 LOS HUMANISMOS NO CRISTIANOS

2. ESQUEMA DE LA UNIDAD 1. EL HUMANISMO • ¿Que se entiende por humanismo? • Los humanismos en la Edad Media y Moderna. 2. LOS HUMANISMOS NO CRISTIANOS • El olvido progresivo de Dios (ss. XVIII y XIX) - Los humanismos materialistas entre el siglo XX y XXI.

3. 3. ALGUNOS HUMANISTAS NO CRISTIANOS • Voltaire. • Darwin. • Marx. • Freud. • Nietzsche. 4. MANIFESTACIONES ACTUALES DE LA INCREENCIA. • El Agnosticismo. • El secularismo laicista. • La ética civil. • El “cristianismo a la carta”.

4. VOCABULARIO Teoría que afirma que la razón humana ni puede demostrar la existencia de Dios ni puede negarla. Es la antesala del ateísmo. AGNOSTICISMO Posición filosófica que admite la existencia de Dios, pero sin necesidad de religión revelada. DEISMO Orientación filosófica que consiste en partir del hombre como horizonte y perspectiva de cualquier otra indagación. HUMANISMO

5. 1. ¿Qué se entiende por humanismo? CONJUNTO DE DOCTRINAS QUE EXALTAN AL HOMBRE Y QUE HACEN DE ÉL EL EJE DE TODA REFLEXION CULTURAL. ORIENTACION FILOSOFICA QUE CONSISTE EN PARTIR DEL HOMRE COMO ORIZONTE Y PERSPECTIVA PARA CUALQUIER PROYECTO CULTURAL, SOCIAL O POLITICO.

6. LA EDAD MEDIA Comenzó a delinearse una nueva idea del ser humano, al que se convierte en medida del universo. Empezó a romperse la unidad de la realidad transcendente y la realidad sensible. Se sentaron las bases del hombre moderno que es definido como imagen, centro y modelo del universo. Los humanistas del renacimiento volvieron su mirada y su sensibilidad a las formas y al saber de la Antigüedad clásica. A esta etapa, siglos XV y XVI, se la denomina humanismo renacentista.

7. En los siglos XVIII y XIX se da un giro en la reflexión humanista: la atención centrada en el hombre deriva, poco a poco, en un progresivo olvido de Dios. TEORIAS FILOSOFICAS. Idealismo Continental DESCARTES “Pienso, luego existo”, antepone la razón del hombre a la realidad, convirtiéndola en el último criterio de la verdad. Spinoza Leibniz Kant Hegel Irán definiendo al hombre con las características de la transcendencia dando a la razón humana un valor absoluto y colocando la voluntad del hombre como fundamento de toda moral.

8. El Empirismo Al negar la posibilidad de que el hombre pueda transcender el conocimiento sensible, abre el camino a la negación de todo aquello que no sea material: la existencia del alma humana y la posibilidad de conocer a Dios. LOCKE HOBBES HUME Humanismo Materialista A partir de la Ilustración se intenta sustituir la base de la sociedad por diversas ideologías, desde el idealismo hasta llegar al materialismo, que a su vez da lugar a un nuevo humanismo materialista. FEUERBACH MARX

9. 2. Algunos humanismos no cristianos VOLTAIRE (1694-1778) La Ilustración Es un intento de fundar de nuevo los conocimientos, las creencias y la organización de la sociedad sobre bases menos religiosas y más científicas. Racionalista y anticristiana Tuvo como vehículo la edición de la Enciclopedia, obra sobre todo de dos ilustrados, DIDEROT y D'ALEMBERT.

10. Sus escritos filosóficos tuvieron una gran influencia a base de simplificar sus ideas hasta que coincidieran con los gustos de la mayoría. • Su concepción del hombre es reduccionista: el ser humano esta condicionado por una naturaleza que no comprende y por unos regímenes políticos que limitan su libertad. • Su postura sobre Dios “hay Dios porque no hay reloj sin relojero”, una forma de Deísmo. • Se demostró intolerante con el cristianismo. El odio a toda religión revelada, en particular al cristianismo.

11. CHARLES DARWIN (1808-1882) Uno de los representantes clásicos de la teoría de la evolución La reproducción origina diferentes seres vivos (variabilidad de la descendencia) Como consecuencia de la lucha por la vida, se produce la selección natural de los individuos, que deriva en la supervivencia de los más aptos. Fue interpretado desde la aparición de su obra, El origen del hombre, como la demostración científica de un materialismo naturalista que suponía el origen material del ser humano. El Evolucionismo

12. Según el materialismo naturalista El hombre reducido a su componente animal Lo que llamamos alma seria resultado del proceso evolutivo Las características especificas que definen a la humanidad serian ejemplos de adaptación al medio, y a la sociedad, un fenómeno de cooperación para la supervivencia de la especie. Esta teoría sobre el origen animal del hombre, sin intervención de Dios, se difundió en los ambientes científicos.

13. Es preciso distinguir entre la teoría científica de la evolución y la corriente filosófica del evolucionismo. La doctrina de la Iglesia católica: Es compatible con la hipótesis científica del origen del hombre. No es compatible con un evolucionismo materialista que niega la creación de la materia y del alma humana por Dios.

14. KARL MARX (1818-1883) Con el nace el socialismo marxista La materia es el único principio, la única realidad. El ser humano eslabón más perfecto y evolucionado de la materia. Principio fundamental del materialismo histórico Las realidades materiales y económicas son las que explican las posiciones culturales, científicas, artísticas, políticas y hasta religiosas

15. El hombre es concebido como un conjunto de relaciones sociales Toda estructura social es el reflejo de un sistema económico. La sociedad burguesa se ha desarrollado apoyada en el sistema de propiedad privada. INFRAESTRUCTURA

16. El resto de estructuras Políticas Sociales Ideológicas Es preciso acabar con el sistema de propiedad privada Si se quiere poner fin A la explotación del hombre por el hombre. Están organizadas por la clase burguesa para defender el sistema capitalista de producción que aliena al hombre (SUPERESTRUCTURA): La familia, la moral, la economía, la religión, etc. cumplen esta misión.

17. El único medio para acabar con el capitalismo es la lucha de clases, que llevara, mediante la revolución, al triunfo de los trabajadores, a la victoria de la clase obrera • Se establecería la dictadura del proletariado, que conduciría a un estado colectivista, sin clases sociales y sin propiedad privada. • De la alineación económica se deriva a su vez la religiosa, que es concebida como una existencia falseada (la religión es e opio del pueblo).

18. SIGMUND FREUD (1856- 1939) Considerado el fundador de la moderna psiquiatría. Inicio un sistema terapéutico al que llamó psicoanálisis. Desarrollo su concepción del hombre como un ser compuesto de tres planos: El súper ego, que es el resultado de la presión social y moral sobre el ego. El ello, un fondo inconsciente de instintos regido por el principio del placer. El ego, un componente consciente, que dirige el aprendizaje

19. El ser humano debe liberarse de los prejuicios: RELIGIOSOS MORALES CULTURALES La pulsión primordial es la sexualidad, todo deseo del hombre es una sublimación del deseo sexual. Cuando el ego censura esas inclinaciones, aparece la neurosis, ya que cuando el principio de placer es reprimido termina reapareciendo de forma enmascarada. Ahogan en su interior sus inclinaciones básicas.

20. LA IDEA DE DIOS Es el origen de la religión: La Impresión aterradora del desamparo infantil despertó la necesidad de sentirse protegido. Necesidad que el padre satisface. El hombre se agarra a un padre poderoso. Los peligros de la vida se calma poniendo el pensamiento en el reino de la bondad de la providencia. Si Dios hipoteca al hombre, es preciso liberarse de él. La religión será reducida a un modo de neurosis obsesiva.

21. FRIEDRICH NIETZSCHE (1844-1900) Su idea central es el valor supremo de la voluntad de poder, de lo vital al máximo Afirma el rechazo de la caridad o la compasión. Sus expresiones han dejado rastro en la historia de la cultura contemporánea. Con “la muerte de Dios” el Ser humano conquistará su libertad. Dios es el mayor enemigo de la libertad del hombre

22. EL CRISTIANISMO Odio al mundo y miedo a la belleza Inventado par calumniar lo de aquí abajo Disgusto y saciedad de la vida

23. Le horroriza la moral cristiana con su llamada: a la humildad al amor al prójimo a la igualdad entre los hombres Nietzsche enseña que los hombres son desiguales y que los más fuertes están llamados a dominar a los más débiles como si fueran esclavos.

24. Su ideal es el Superhombre: será libre se dará a si mismo todos los valores. será él mismo el creador del bien y del mal. se habrá liberado sobre todo del yugo De Dios, porque “Dios ha muerto”

25. 3. Humanismos materialistas entre los siglos XX y XXI. Vivieron en el siglo XIX, pero su influencia empieza a ser importante ya en el siglo XX. DARWIN MARX NIETZSCHE Bajan el listón en la calificación del ser humano. FREUD No solo le quitan a dios, sino que le rebajan y reducen su Existencia a pura vitalidad irracional y problemática (corrientes existencialistas)

26. 4. Manifestaciones actuales de la increencia. Postula la existencia de un ser transcendente que no podría revelarse y del que nadie podría decir nada. EL AGNOSTICISMO El agnóstico no se pronuncia sobre la existencia de Dios, manifestando que es imposible probarla e incluso afirmarla o negarla. Puede representar un indiferentismo, una huida de la cuestión última de la existencia de Dios, y una pereza de la conciencia moral. Equivale a un ateísmo práctico

27. EL SECULARISMO LAICISTA En la situación cultural actual concurren una serie de factores que han dado lugar al secularismo: Este silencio sobre Dios en las diversas manifestaciones de la vida ha dado lugar a un laicismo radical. Se piensa, se actúa y se vive como si Dios no existiese. Fenómeno nuevo en la mayoría de las naciones occidentales donde la fe cristiana había sido hasta ahora un elemento esencial en la vida de los individuos, en la cultura y en la convivencia social.

28. Juan Pablo II escribió que en Europa: “ El secularismo que esta contagiando a un amplio sector de cristianos que normalmente piensan, deciden y viven como se Cristo no existiera, lejos de apagar nuestra esperanza, la hacen más humilde y capaz de confiar solo en Dos. De su misericordia recibimos la gracia y el compromiso de la conversión” Ecclesia in Europa nº 26

29. LA ETICA CIVIL Los partidarios del laicismo insisten en la necesidad de establecer una ética civil, que profesa unos contenidos mínimos y una amplia tolerancia social. Sus patrocinadores niegan a la Iglesia la capacidad de emitir juicios éticos sobre algunos aspectos de la convivencia social. La religión con sus verdades y sus dogmas, se presenta como un enemigo al que hay que rechazar. Se condena la moral cristiana por intolerante y se pretende sustituirla por una ética consensuada democráticamente por el voto.

31. EL CRISTIANISMO A LA CARTA Con este nombre se suele denominar una practica religiosa sin dogmas y sin moral, con los dogmas que cada uno esta dispuesto a aceptar y aquellos principios morales que están de acuerdo con las propias convicciones éticas. La fe catolica no se puede vivir por libre, sino que el bautismo integra al creyente en la comunidad de fieles que se denomina Iglesia. La Iglesia es elemento esencial de la fe, como afirmo San Cipriano: nadie puede llamar a Dios Padre, sino Tiene a la Iglesia por Madre.

32. TEXTOS PARA LA REFLEXION: • La selección natural y el programador REMY CHAUVIN, Darwinismo. El fin de un mito, Madrid 2000. • La respuesta de Viktor Frankl a Freud. VIKTOR FRANKL, Logoterapia y análisis existencial, Madrid, 2003 • ¿Es razonable ser agnóstico? RENE LAURENTIN, Creo en Dios, Madrid, 1995.