Christlicher Glaube im Alter: Eine Untersuchung zu Bedeutung und Funktion

1. Christlicher Glaube im Alter:Eine Untersuchung zu Bedeutung und Funktion Dr. phil. A. M. Lamprecht, Hannover e-mail: Annette.Lamprecht@gmx.de

2. Fragestellung Untersuchung des Phänomens „Glauben“ • in seiner Bedeutung für die Lebensverwirklichung • in seiner Funktion für die Lebensbewältigung

3. StichprobeBeruf/Familienstand, Alter, Konfession • Holzeinkaufsleiter in der Holzverarbeitung, verheiratet, 4 Kinder, 87, evangelisch • Hauswirtschafsleiterin, Witwe, 6 Kinder, 98, evangelisch • Promovierte Betriebswirtin, Witwe, ein Kind, 95, evangelisch • Theologe, verheiratet, 4 Kinder, 87, evangelisch • Jurist, verheiratet, 4 Kinder, 79, katholisch

4. Müller, verheiratet, 6 Kinder, 78, evangelisch • Lehrerin, Witwe, 3 Kinder, 87, evangelisch • Sozialarbeiterin, unverheiratet, 82, evangelisch • Angestellter in einem Energiekonzern, verheiratet, 3 Kinder, 87, evangelisch • Büroangestellte im Rechnungswesen, unverheiratet, 82, evangelisch

5. Rolle im Dritten Reich • Ein Generaloberst im Zweiten Weltkrieg aus militärischer Tradition • Eine Zellenführerin, die als Angehörige des Adels im Wohltätigkeitsbereich der NS-Frauenschaft tätig war • Eine getaufte Jüdin, die die Internierung in Theresienstadt überlebte, indem sie als Krankenschwester eingesetzt wurde • Ein ehemaliger Präses, der in der Bekennenden Kirche aktiv war • Ein Angehöriger des Adels, aus dem politischen Widerstand

6. Eine junge Schülerin, die im BDM als Führerin eingesetzt wurde und nach dem Krieg im Internierungslager zum christlichen Glauben zurückfand • Ein begeisterter Soldat, der später eine innere Wende zum Glauben erlebte • Eine alleinstehende Dame, die als Sozialarbeiterin gegen die Nationalsozialisten eingestellt war • Ein Soldat, der als Stoßtruppleiter im Zweiten Weltkrieg war und sich später vom Nationalsozialismus distanzierte • Eine berufstätige Büroangestellte, die sich als unpolitisch bezeichnet

7. ExplorationSchwerpunkte der Fragen in zwei Teilen (1) I. Biographische Orientierung: • „Wann und wo sind Sie geboren?“ • „Was sind Ihre ersten Erinnerungen?“ • „Worauf ist es Ihren Eltern in der Erziehung angekommen?“ • „Wie kam es zu Ihrer Berufswahl?“

8. Die gesamte Lebensgeschichte wurde dann erfragt mit • „Wie ging es weiter?“ • „Worauf ist es Ihnen in der jeweiligen Phase angekommen?“ „Was war Ihnen wichtig?“

9. Exploration (Fortsetzung 1) II. Ressourcenorientierung

11. Exploration (Fortsetzung 2)

13. Auswertung der Interviews nach der Grounded Theory (Strauss, Corbin 1996) • Zergliederung der Texte in Kategorien: • Art und Weise der Berührung mit Glaubensdingen • Innere Reaktion auf äußeres Angebot • Grenzerfahrung als Bewahrung oder erfahrene Hilfe in Lebenskrisen

14. Beantwortung der Schlüsselfrage • Gottesbeziehung in der gegenwärtigen Situation • Art und Weise, wie Glaube nach außen gelebt wird • Empfehlungen für junge Menschen

15. Das paradigmatische Modell der Grounded Theory (Strauss, Corbin 1996) • Ursächliche BedingungAusgangsbedingungGrenzerfahrung • Das PhänomenDer Innere GlaubensvollzugDie Gottesbeziehung • Der KontextBedeutung der Bibel

16. Das paradigmatische Modell der Grounded Theory (Strauss, Corbin 1996) • Die intervenierenden Bedingungen • Resultierende Handlungs - und interaktionale StrategienEinstellung zur ZukunftÄußerer Vollzug des GlaubensEmpfehlungen für junge Menschen • KonsequenzenRessourcen des Glaubens für die Lebensbewältigung im Alter

17. Das Kategorienmodell

18. Das Phänomen: Die Verknüpfung der Kernkategorie mit der Hauptkategorie • Kernkategorie als • Interaktionale Strategie • Funktion und Bedeutung des inneren Glaubensvollzuges: • Gebet • Anwendung von Bibelversen auf die persönliche Situation • Gefühl von Reue und Annahme von Vergebung • Innerer Glaubensvollzug ausgelöst durch Vorbilder • Glaube als Entscheidungsprozess Bedeutung der Bibel als Kontext • Hauptkategorie: • Die Gottesbeziehung in der gegenwärtigen Situation • Annahme und Wertschätzung • Vaterliebe • Treue und Barmherzigkeit • Orientierung und Unterstützung • ...

19. Kernkategorie 1Funktion und Bedeutung des inneren Glaubensvollzuges für den Einzelnen

20. Kernkategorie 1Die Bedeutung und Funktion des inneren Glaubensvollzuges für den Einzelnen (Definition: aktive innere Umsetzung von Glaubensinhalten innerhalb der Gottesbeziehung) • Unterkategorie: Die Bedeutung des Gebetes für den inneren Vollzug und seine Funktion für das Leben des Einzelnen- Dankgebet- Bittgebet- Gebet der Verehrung Gottes- Ritualisiertes Gebet

21. Kernkategore 1 • Aneignung von Gottes Wort (biblische Inhalte) für die persönliche Situation durch einen inneren Glaubensvollzug • Innerer Vollzug als Gefühl von Reue gegenüber Gott und Annahme von Vergebung • Innerer Glaubensvollzug, ausgelöst durch Vorbilder • Innerer Glaubensvollzug als Entscheidungsprozess

22. Kernkategorie 2:Gottesbeziehung in der gegenwärtigen Situation • Gottesbeziehung als höchster Wert • Gottesbeziehung bestimmt durch biblische Parameter- Gottes Liebe als Wertschätzung und Annahme- Gottes Liebe als Vaterliebe- Führung Gottes als Erziehungsprozess • Glaube an die Treue und Barmherzigkeit Gottes

23. Die Beziehung zu Jesus Christus- Annahme von Vergebung und Tröstung- Hingabe an Gott oder Überlassen der Führung an Gott bei gleichzeitiger Übernahme von Verantwortung im Gehorsam- Lernen am Vorbild Jesu durch seinen Leidensweg, als Tröstung und Orientierung im Leid • Die Beziehung zum Heiligen Geist

24. Kategorie 3Bedeutung der Bibel für den Glauben des Einzelnen Die Bibel gehört zum Kontext des Glaubensphänomens. In Lebenskrisen gibt die Bibel: • Hilfe zur Umbewertung auch von kritischen Lebensereignissen • Hilfe zur Orientierung • Stütze und Trost

25. In Bezug auf die Gottesbeziehung gibt die Bibel: • Begrifflichkeiten, die den Zugang zu Gott erleichtern • Orientierung • Substanz (neue Identität)

26. Kategorie 3(Fortsetzung) Allgemein – wurde die Bibel verstanden als: • Durch Gottes Geist inspiriertes Wort, das in die persönliche Situation des Einzelnen hineinsprechen kann • Ein glaubwürdiges Zeugnis von Gottes Bund mit den Menschen, das an verschiedene Verheißungen geknüpft ist und im Zusammenhang mit Gottes Treue stehen.

27. Kategorie 3(Fortsetzung) • Schriftensammlung, deren Geschlossenheit im Blick erhalten werden muss.(Gebotesammlung, prophetische Bücher, Evangelien, pastorale Briefe etc.) • Als Wahrheit, der der Einzelne gegenüber verantwortlich ist.

28. Kategorie 4:Beschreibung der Grenzerfahrung als erfahrene Hilfe in Lebenskrisen und Beantwortung der Frage nach der Quelle der Kraft für die Lebensbewältigung • Überstehen von lebensbedrohlichen Situationen wird als Bewahrung interpretiert • Gefühl von Getragensein durch die Gottesbeziehung und Gottes Wort

29. Kategorie 4 • Gebet als Art der Krisenbewältigung • Innere Hinwendung zum Glauben durch existentielle Nöte zur Zerstörung der Ideale • Der Glaube an Gott wird als Quelle von Kraft für die Lebensbewältigung beschrieben

30. Kategorie 5Äußere Berührung mit Glaubensdingen und die innere Reaktion darauf • Fünf Teilnehmer stammten aus überzeugt christlichen Elternhäusern.Zwei Teilnehmer (beide aus dem Widerstand) haben in ihren Eltern positive Glaubensvorbilder gesehen.Zwei Teilnehmerinnen hatten nur eine gläubige Mutter – pos. Gefühlsbeziehung.Alle vier Teilnehmer hatten eine ungebrochene Glaubensentwicklung.

31. Drei Teilnehmer stammten aus traditionell kirchlichen Elternhäusern. Sie bekamen den Anstoß zum Glauben von außerfamiliären Vorbildern. • Zwei Teilnehmer stammten aus nicht christlichen Elternhäusern. Sie wurden im Kindergottesdienst und Konfirmationsunterricht mit der christlichen Botschaft konfrontiert. Beide hatten im mittleren Erwachsenenalter Bekehrungserlebnisse.

32. Kategorie 6:Art und Weise, wie Glaube nach außen gelebt wird • Religiöser Lebensvollzug innerhalb menschlicher Beziehungen – Übernahme von Verantwortung für andere • Praktische diakonische Hilfeleistung in Kirchengemeinden oder Vereinigungen • Bekenntnis des Glaubens im privaten oder beruflichen Bereich oder in einer Bekenntnisbewegung

33. Kategorie 7Empfehlungen für junge Menschen(Dazu gehören auch geschilderte Erziehungsziele für die eigenen Kinder) • Aufmerksam zu sein auf falsche Weichenstellungen oder Entscheidungen im Leben. • Unabhängig von der Angst vor Menschen zu werden. • Über den persönlichen Rahmen hinaus sich für andere einzusetzen – tätige Liebe zu üben.

34. Annahme des Lebens in der inneren Haltung von Dankbarkeit. • In Freiheit auf manches zu verzichten. • Die Botschaft von der Schöpfung, der Vergebung und Gnade anzunehmen. • Gott eigenverantwortlich aufzuspüren und sich nach dem Glauben auszustrecken.

35. Kategorie 8:Die Bedeutung der Zukunftsvorstellungen für den Einzelnen • Bewusstheit über die Endlichkeit des Lebens • Gelebte Gottesbeziehung hat therapeutische Wirkung, die bis in die Zukunft hineinreicht • Glaube an ein Leben nach dem Tode • Betrachtung des derzeitigen Lebens vom Ziel her

36. Glaube an den Wahrheitsgehalt der Bibel • Zukunftsgewissheit steht im Zusammenhang mit der Gewissheit der Vertrauenswürdigkeit Jesu und der biblischen Botschaft • Zukunftsvorstellungen im Zusammenhang mit der Beziehung zu Gott als dem barmherzigen Richter

37. Auswirkungen

38. Auswirkungen

39. Auswirkungen (Fortsetzung 1)

40. Auswirkungen (Fortsetzung 2)

43. AuswirkungenKategorie 2

45. Zusammenfassung der ErgebnisseBedeutung des christlichen Glaubens für den alten Menschen: • Wesentliche Ressource zur Lebensorientierung und Lebensbewältigung • Tragendes Fundament ist eine lebendige, vertrauensvolle Beziehung zu Gott als Vater und zu Jesus Christus als Sohn und Erlöser • Zum Kontext der Gottesbeziehung gehört die Auseinandersetzung mit der Bibel • Der innere Glaubensvollzug als interaktionelle Strategie eröffnet und vertieft die Gottesbeziehung

46. Die Art, wie der Glaube als Konsequenz nach außen gelebt wird, zeigt hingabeorientierte Bindung an andere • Die Krisensituationen fördern als intervenierende Bedingung den inneren GlaubensvollzugErfahrung des Getragenseins durch die Gottesbeziehung und die Bibel(Dasselbe trifft zu in Bezug auf Einstellung zur Zukunft)

47. Zusammenfassung der Ergebnisse (Fortsetzung) Funktion des Glaubens in Analogie zur Psychotherapie: • Ausgleich von Beziehungsdefiziten • Lernen durch Identifikation – Orientierung am Wesen Gottes • Zuwachs an Selbsterkenntnis und Möglichkeit zur inneren Klärung • Zwiegespräch mit Gott als Entlastung (Gebet) • Ausgleich von Entwicklungsdefiziten (Förderung der Selbstregulation) Aus entwicklungspsychologischer Perspektive: • Der Glaube bietet Hilfe, Entwicklungsaufgaben des Alters zu bewältigen

48. Validität biographischer Daten