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La construction médiatique de l'Islam en France

La construction médiatique de l'Islam en France. FR 410 – La presse et les m édias français. « Être musulman » en France . Que veut dire « être musulman » en France ? D éfinition strictement religieuse Définition large ( Conception ethnique ou culturelle)

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La construction médiatique de l'Islam en France

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Presentation Transcript

  1. La construction médiatique de l'Islam en France FR 410 – La presse et les médias français

  2. « Être musulman » en France • Que veut dire « être musulman » en France ? • Définition strictement religieuse • Définition large (Conception ethnique ou culturelle) • Le « vrai » islam vs. l’« islam imaginaire » • Notre but : comprendre comment s’est construite la médiatisation de l’islam de France depuis les années 1970

  3. La construction de cet objet « islam de France » • Trois étapes majeures • Sa naissance progressive entre le milieu des années 1970 et la fin des années 1980 • Les années 1990, les banlieues et la guerre civile algérienne • La suite des attentats du 11 septembre 2001 • La médiatisation de l’islam : une progression non linéaire

  4. Les années 1970 et l’image de l’islam • L’islam n’est pas un vrai sujet d’actualité au début des années 1970 • Images traditionnelles • les Bédouins • les foules aux mosquées • Les bazars orientaux • Les hommes moustachus et les femmes voilées

  5. Les années 1970 et l’image de l’islam • Un nouvel aspect – le pétrole et les cheikhs saoudiens • L’Express daté du 12 novembre 1973« Pour la première fois dans l’Histoire, l’effet de domination se produit à partir des pays arabes contre l’Europe occidentale, contre le monde industrialisé en général, et non dans le sensinverse » • L’Iran et la France • l’importance économique et stratégique • la ville de Téhéran

  6. La Révolution islamique iranienne (1978-79) • transformé l’Iran en république islamique • L’Iran avait été une monarchie • le shah • un pays de plus en plus occidentalisé • Les plus pauvres de la population iranienne • la plus religieuse • la plus opposée à l'impérialismeétranger.

  7. La Révolution islamique iranienne (1978-79) • L’ayatollah Khomenyi • L’obligation légale du port du tchador • Le régime khomeynisteressuscite, dans les médias français, l’idée séculaire d’un « islam » intrinsèquement hostile à la modernité occidentale.

  8. La Révolution islamique iranienne (1978-79) • L’ayatollah Khomenyi et la médiatisation de la religion musulmane • les médias et le « monde islamique » comme un univers à part • l’Orientalisme du XIXe siècle • les cartes qui singularisent une zone géographique

  9. La France et ses politiques migratoires • 1974-1983 : les politiques migratoires se radicalisent • « travailleurs étrangers » • Deux discours médiatiques • Un discours paternaliste • Un discours islamophobe • Les mouvements immigrés de plus en plus revendicatifs

  10. Le discours médiatique au début des années 1980 • les enfants des « travailleurs étrangers » deviennent importants • En été 1981 : les rodéos de Minguettes(banlieue de Lyon) • A la télévision • Éléments qui rassemblent Français et immigrés disparaissent • Nouveaux sujets privilégiés • « Le chômage et l’immigration» • « la délinquance des immigrés » • « l’incompatibilitéculturelle »

  11. L’affaire Rushdie (Salman Rushdie) • le roman Les Versetssataniques(1988) • décrit le prophète irrévérencieusement • « Mahound » • février 1989 : l’ayatollah Khomenyi lance une fatwa • Une affaire globale • Représentation de l’Islam (un amalgame)

  12. Le 20 heures : Antenne 2 « Bonsoir. Cette fois, c’est tout l’islam qui s’embrase. Il aura suffi d’un petit livre, écrit par Salman Rushdie, un Britannique d’origine indienne, pour que l’on prenne conscience de l’immense fossé qui sépare deux mondes : d’un côté celui des Occidentaux, le nôtre, et, de l’autre côté, celui de l’islam, un milliard d’homme menés par une religion stricte. » - Hervé Claude, présentateur du 20 heures

  13. L’affaire des « tchadors » • le 18 septembre 1989 : Le principal de collège Gabriel-Havez de Creil • Estime que le foulard est contraire à la laïcité • Interdiction à trois élèves musulmanes de les porter en classe • « intégristes » vs. « modérés » • le 5 octobre 1989 • Changement progressif du sujet du débat

  14. Les années 1990 • Sur le plan international • La chute du mur de Berlin (9 nov. 1989) • l’« islam » remplace le « communisme » • Sur le plan national • Mis en question l’image de la société française d’elle-même • Mort de Khomenyi • l’Irak • l’Algérie

  15. Le terme « islamisme » • Dans les années 1970 : synonyme de l’« islam » • Dans les années 1980 : « fanatisme » ou « intégrisme » • Dans les années 1990 : « terrorisme »

  16. La guerre civile en Algérie • Commencé en décembre 1991 • Annulation des élections après le premier tour • Front islamique du salut (FIS) • Groupeislamique armé (GIA) • La guerre civilealgérienne arrive en France • La France soutenait le gouvernement algérien • août 1994 : 5 Français assassinés • décembre 1994 : un vol d’Air France détourné • Les attentats de l’été 1995 http://www.ina.fr/video/CAB06051847/ja2-20h-emission-du-25-juillet-1995.fr.html

  17. Khaled Kelkal • la nationalité algérienne • grandi à Vaux-en-Velin(banlieuelyonnaise) • l’archétype de ce que les médias appellent les « jeunes de banlieue » • « sa banalité » • identifié grâce à une empreinte digitale 

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