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QUÃO DIVINO É JESUS?

Wilson Paroschi. QUÃO DIVINO É JESUS?. Introdução :. A divindade de Jesus no NT: Seus atributos divinos : Ele é eterno ( Hb 1:8; 13:8) Ele é o Criador ( Hb 1:2; Cl 1:16; Jo 1:3) Ele é todo-poderoso (Mt 28:18) Ele é onisciente (Mt 9:4; Jo 2:24-25, 47-50; 21:17)

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QUÃO DIVINO É JESUS?

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Presentation Transcript

  1. Wilson Paroschi QUÃO DIVINO É JESUS?

  2. Introdução: • A divindade de Jesus no NT: • Seusatributosdivinos: • Ele é eterno (Hb 1:8; 13:8) • Ele é o Criador (Hb 1:2; Cl 1:16; Jo 1:3) • Ele é todo-poderoso (Mt 28:18) • Ele é onisciente (Mt 9:4; Jo 2:24-25, 47-50; 21:17) • Ele é onipresente (Mt 18:20; 28:20) • Ele tem vidaem Si mesmo (Jo 1:4; 5:26; 10:17)

  3. Suasaçõesdivinas: • Eleperdoapecados (Mc 2:5-12) • Elefala do reino de Deus comoSeureino (Mt 12:28; 19:14; Jo 18:36) • Eleaceitaadoração (Mt 28:9; Jo 20:28; Hb 1:6) • Elerecebeorações (1 Co 1:2; Jo 14:14; At 7:59)

  4. Suasreivindicaçõesdivinas: • Jesus aplicapara Si mesmopassagensque no AT se referem a Yahweh: • “Quandovier o Filho do Homemnasuamajestade e todososanjos com ele. . .” (Mt 25:31). • “Entãovirá o Senhor, meu Deus, e todosossantos com ele” (Zc 14:5).

  5. “Todoaquelequecairsobreestapedraficaráempedaços” (Lc 20:18). • “Elevosserásantuário; mas serápedra de tropeço e rocha de ofensaàsduas casas de Israel . . . Muitosdentreelestropeçarão e cairão, e serãoquebrantados, enlaçados e presos” (Is 8:14-15). • “Da boca de pequeninos e crianças de peitotirasteperfeitolouvor” (Mt 21:16). • “Da boca de pequeninos e crianças de peitotirasteperfeitolouvor” [heb.: “. . .suscitasteforça”] (Sl 8:3, LXX).

  6. “Porque o Filho do Homemveiobuscar e salvar o perdido” (Lc 19:10). • “A perdidabuscarei, a desgarradatornarei a trazer, a quebradaligarei e a enfermafortalecerei” (Ez 36:14). • “Eisaíeuenviodiante da tua face o meumensageiro, o qualpreparará o teucaminhodiante de ti” (Mt 11:10; cf. Mc1:2; Lc7:27). • “Eisqueeuenvio o meumensageiro, quepreparará o caminhodiante de mim . . . diz o Senhor dos exércitos” (Ml 3:1; cf. 4:5-6).

  7. “Passará o céu e a terra, porém as minhaspalavrasnãopassarão” (Mc 13:31). • “Seca-se a erva, e cai a suaflor, mas a palavra de nosso Deus permaneceeternamente” (Is 40:8). • Implicação: • Essestextossãoevidência de que, no mínimo, Jesus pensava de Si mesmoemtermos e linguagemque o AT se refere a Deus (Yahweh).

  8. Na maioria de Suasparábolas, Jesus Se descrevea Si mesmopormeio de imagensque no AT se referem a Deus: • O semeador (Mt 13:3-8 [Mc4:3-8; Lc8:5-8]; cf. Is 61:11; Jr31:27; Ez36:8-9; Os2:21-23; Zc10:9). • O pastor (Mt 18:12-14 [Lc15:4-7]; Jo 10:1-5; cf. Gn49:24; Sl23; 28:9; 80:1; Is 40:11; Jr23:3; 31:10; Ez34:10-22, 31; Zc9:16; 11:7-10).

  9. O noivo (Mt 9:15 [Mc1:19-20; Lc5:34-35]; Mt 22:1-14; 25:1-13; cf. Is 54:4-8; 62:4-5; Jr2:2; 3:1-14; 31:32; Ez16:8-14; 23:4-5; Os2:1—3:1). • O juiz (Jo 5:22, 27; At 10:42; Rm2:16; 2 Tm 4:1, 8; cf. Gn18:25; Jz11:27; 1 Sm24:15; Sl7:11; 68:5; 75:7; Is 33:22; Jr11:20).

  10. Importante: • Emboraosprofetas do AT porvezesfalassememparábolas, nenhum deles aplicavamparasimesmos de forma consistentesímbolos de Deus. • Nenhum dos profetasreivindicavaprerrogativasespecíficas de Deus, taiscomoperdão dos pecados e a decisão de quementraria no reino e quemnãoentraria.

  11. Implicação: • Jesus pensavaacerca de Si mesmonãoapenascomodivino, mas comocumprindofiguras e símbolosque o AT tipicamenteusapararepresentar a Deus.

  12. Passagensespecíficas: • (Rm 9:5) “Deus sobretodos” • (Fl 2:6) “Ser igual a Deus” • (Ti 2:13; 2 Pe 1:1) “Nosso [grande] Deus e Salvador” • (1 Jo 5:20) “Ele é o Deus verdadeiro” • Hb 1:8, 9 “Teutrono, ó Deus” • Jo 1:1 “O Verbo era Deus” • Jo 20:28 “Senhormeu e Deus meu.”

  13. O Evangelho de João: • Ele é Deus (1:1c) • Ele é eterno (1:1a; 8:58) • Ele tem sempreestado com Deus (1:1b, 18) • Ele é o únicoquejáviu a Deus (6:46) • Ele é o Criador (1:3) • Ele tem vidaem Si mesmo (1:4; 5:26; 10:17) • Ele Se faz Deus a Si mesmo (5:17-18; 10:30-33) • Elepermite com queoutros se dirijam a Elecomo Deus (20:28)

  14. O Evangelho de João: • A maiselevadaCristologia do NT • O climax dacompreensãoapostólicaacerca de Jesus Jesus é verdadeiramente Deus em carne humana. • É issotudo?

  15. I. Jo 1:18: “Ninguémjamaisviu a Deus, o Filhounigênitoqueestá no seio do Pai é quem o revelou.” • Declaraçãocategórica: “ninguémjamais” (Gr. oudeis . . . pōpote).

  16. Outrasdeclarações de João: • “Nãoquealguémtenhavisto o Pai, salvo aquelequevem de Deus; este o tem visto” (6:46). • “Jamaistendesouvido a suavoz [do Pai], nemvisto a sua forma” (5:37). • “Ninguémjamaisviu a Deus” (1 Jo 4:12).

  17. Declaraçõessemelhantes de Paulo: • “Ele [Jesus] é a imagem do Deus invisível” (Cl 1:15). • “AoReieterno, imortal, invisível, Deus único, honra e glóriapelosséculos dos séculos” (1 Tm 1:17). • “[Deus] é o únicoquepossuiimortalidade, quehabitanaluzinacessível, a quemhomemalgumjamaisviu,nem é capaz de ver” (1 Tim 6:16).

  18. Contradiçãobíblica: de acordo com o AT, muitaspessoasviram a Deus: • Abraão (Gn 18:1-15) • Jacó (Gn 32:30) • Josué (Js 5:13-15) • Manoá e suaesposa (Jz 13:21-22) • Elias (1 Rs 19:11-18) • Micaías (1 Rs 22:19) • Isaías (Is 6:1) • MOISÉS (Ex 33:20-23; 34:6; Nm 12:8; Hb 11:27)

  19. Como explicaressaaparentecontradição? • Jo 1:18b: “O Filhounigênito, queestá no seio do Pai é quem o revelou.” • Tambémumadeclaraçãocategórica: o Paisempre se reveloupeloFilho.

  20. Implicação: • O Deus quefoivistonos tempos do AT nãofoi Deus o Pai, mas Jesus Cristo.

  21. II. O contexto de Jo 1:14-18: • Vss. 14-18, a história do concerto de Êxodo (caps. 32-34): • A lei dada pormeio de Moisés (vs. 17; cf. Ex 34) • Elehabitou entre nós (vs. 14a; cf. Ex 25:8) • João: habitar = skenoō • Êxodo: tabernáculo = skenē • Nósvimos a suaglória (vs. 14c; cf. Ex 40:34-38) • Cheio de graça e de verdade (vs. 14e; cf. Ex 34:6) • Ver a Deus (vs. 18a; cf. Ex 33:18-23)

  22. João 1:17: “A lei foi dada pormeio de Moisés; a graça e a verdadevierampormeio de Jesus Cristo.” • Interpretaçãocomum: • A graça de Jesus x a lei de Moisés • O NT x o AT • Contexto: • A descrição do queaconteceu no Sinai: • A lei dada pormeio de Moisés • A graça e a verdadereveladaspelopróprio Jesus

  23. O Deus queapareceu a Moisés no Sinai nãofoioutrosenão Jesus Cristo. • Vs. 18: “Ninguémjamaisviu a Deus. O Filhounigênito, queestá no seio do Pai, é quem o revelou.”

  24. Importante: • Tanto no livro de Êxodocomonasdemaispassagensemquealguémvê a Deus, o nome de Deus não é outrosenãoJeová. Para João, Jesus é o Jeová do AT. • ApenasJoãousa o título “EU SOU” para Jesus: • 9x no evangelho • 5x no Apocalipse

  25. Duasoutraspassagens de João: • “Abraão, vossopai, alegrou-se porver o meudia, viu-o e regozijou-se” (8:56). • “IstodisseIsaíasporqueviu a glória dele e falou a seurespeito” (12:41).

  26. O queJoãoquerdizer com as seguintespassagens? • “Achamos aquele de quem Moisés escreveu na lei, e a quem se referiram os profetas: Jesus, o Nazareno, filho de José” (1:45). • “Se, de fato, crêsseis em Moisés, também creríeis em mim; porquanto ele escreveu a meu respeito” (5:46). • “Antes queAbraãoexistisse, EU SOU” (8:58).

  27. III. Ellen G. White: • “Emtodas as revelaçõesdapresençadivina, a glória de Deus se manifestavapormeio de Cristo. Nãosomenteporocasião do advento do Salvador, masatravés de todososséculosapós a queda e promessa de redenção, ‘Deus estavaem Cristo reconciliandoconsigo o mundo’ (2 Cor 5:19). . . .

  28. Desde o pecado de nossosprimeirospais, não tem havidocomunicaçãodireta entre Deus e o homem. . . . Toda a comunhão entre o Céu e a raçadecaída tem sidopormeio de Cristo. Foi o Filho de Deus que fez a nossosprimeirospais a promessadaredenção. FoiEleque Se revelouaospatriarcas. Adão, Noé, Abraão, Isaque, Jacó e Moisés . . . entretinhamcomunhão com o Salvador . . . e algunsfalaram com Cristo e com osanjoscelestiais, face a face.

  29. Cristo nãosomentefoi o guia dos hebreus no deserto . . . MasfoitambémElequedeu a Israel a lei. . . . Por entre a tremendaglória do Sinai, Cristo declarouaosouvidos de todo o povoosdezpreceitosda lei de SeuPai. FoiElequedeu a Moisés a lei gravadaemtábuas de pedra” (PP, 366).

  30. Conclusão • Em Jo 1:14-18, o apóstolofazumareleituracristológica do AT (o Deus do Sinai). • Essareleiturajácomeçara no vs. 1 (do Prólogo). • Para João, Jesus é o Criador, o EuSou, o Jeová do AT. • Quãodivino é Jesus?

  31. Apêndice • Poderá Deus servistopelosredimidosglorificados? • 1 Jo 3:2: “Amados, agora somosfilhos de Deus, e aindanão se manifestou o quehavemos de ser. Sabemosque, quandoEle Se manifestar, seremossemelhantes a Ele, porquehavemos de vê-Lo comoEle é.”

  32. Quem é o “Ele” da passagem? • Vs. 1: o sujeito é Deus, o Pai • Vs. 2: parece se referir à segundavinda de Cristo (“quandoEle Se manifestar”; cf. 2:28). • Conclusão: textoambíguo.

  33. Mt 5:8: “Bem-aventuradososlimpos de coraçãoporqueverão a Deus.” • O contextofala da esperançafutura: • Vs. 3: “deles é o reino dos Céus” • Vs. 5: “herdarão a terra” • Vs. 10: “deles é o reino dos Céus” • Conclusão: A promessa é escatológica, o quesugereque o objeto da visãoserá Deus o Pai, mas a evidêncianão é conclusiva.

  34. Ap22:4: “Contemplarão a Sua face, e nassuasfrontesestará no nomedEle.” • “Sua/dEle” (autou), de quem? • Vs. 1: “trono de Deus e do Cordeiro” • Vs. 3: “trono de Deus e do Cordeiro” • “Deus”: theos (masculino) • “Cordeiro”: arnion(neutro) • “Sua/dEle”: autou (genitivo singular do pronomepessoalmasculinoouneutro)

  35. Mas, no vs. 5, apenas “Deus” volta a sermencionado. • Em 21:3, Joãoouveuma “vozvinda do trono, dizendo: Eis o tabernáculo de Deus com oshomens. Deus habitará com eles. Elesserãopovos de Deus e Deus mesmoestará com eles”. • Essa “vozvinda do trono” tem sidointerpretadacomosendo de Deus, o Pai. Sendoassim, o vs. 3 também se referiria a Deus, o Pai.

  36. Conclusão: A evidêncianão é conclusiva, mas parecefavorecer a idéia de queApoc 22:4, assimcomo 21:3, se refere a Deus, o Pai. • Também é importantedestacarque o Apocalipsedeclaraváriasvezesque o Cordeiroestará com ossantosnaeternidade (7:9, 17; 14:1, 4). A forma mais natural, portanto, de entender 21:3 e 22:4 é com referência a Deus, o Pai. Do contrário, qualseria a relevânciadessasdeclarações?

  37. “Cristo levouconsigopara as cortescelestes a Suahumanidadeglorificada. A quantos O recebem, concede Ele a faculdade de tornarem-se filhos de Deus, paraque no final Deus osrecebacomoSeuspara com Eleviverematravés de toda a eternidade. Se, duranteestavida, foremféis a Deus, no final ‘verão o Seurosto, e nassuastestasestará o Seunome’. Apoc 22:4. E qual é a felicidade do Céusenão a de ver a Deus? Quemaiorjúbilopoderáter o pecador salvo pelagraça de Cristo, do quecontemplar a face de Deus, e tê-Lo porPai?” (3TS, 266).

  38. “O povo de Deus tem o privilégio de entreterfancacomunhão com o Pai e o Filho. ‘Agora vemosporespelhoem enigma’ 1 Cor 13:12. Contemplamos a imagem de Deus refletidacomoqueemespelho, nasobras da natureza e emSeutrato com oshomens; mas então O conheceremos face a face, sem um véuobscurecedor de permeio. EstaremosemSuapresença, e contemplaremos a glória do Seurosto” (GC, 676-677).

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