Filosofía contemporánea

1. Filosofía contemporánea Mgt. Enrique León Maristany Antirracionalismo, irracionalismo.

2. Filosofía moderna Mgt. Enrique León Maristany Filosofía Renacentista

3. Filosofía contemporánea La filosofía contemporánea tiene ante todo una referencia personal “Todo lo que sucede frente al tiempo presente puede ser llamado contemporáneo”. SUCESO SUCESO SUCESO SUCESO SUCESO CONTEMPORÁNEO

4. Filosofía contemporánea El hombre del siglo XX no vive plenamente en el siglo actual, sino tiene ideas y costumbres que provienen de los tiempos mas remotos. En el individuo existen desincronizidades, La contemporaneidad entonces no significa que todos y todo estemos partidarios de la vanguardia intelectual y tecnológica, ni que nos encontremos plenamente en la actualidad. Lo contemporáneo es todo lo que influye en la vida actual, en los campos de la ciencia, de la ética, de la política, del arte y de la inteligencia en general.

5. Filosofía contemporánea El hombre del siglo XX no vive plenamente en el siglo actual, sino tiene ideas y costumbres que provienen de los tiempos mas remotos. En el individuo existen desincronizidades, La contemporaneidad entonces no significa que todos y todo estemos partidarios de la vanguardia intelectual y tecnológica, ni que nos encontremos plenamente en la actualidad. ASTROLOGÍA HECHICERÍA SANTERÍA QUIROMANCIA

6. Filosofía contemporánea Son las ideas, teorías, descubrimientos e inventos que tienen una relación directa con la vida y la realidad actual.

7. Filosofía contemporánea El pensamiento contemporáneo es aquel que en la actualidad está todavía vigente de una u otra forma en la vida intelectual y científica. Esto no significa que la filosofía anterior fuera obsoleta y superada sólo que su impacto ya no se percibe de una manera consciente y bien definida. PENSAMIENTO CIENTIFICO INFORMACIÓN COMUNICACIÓN ARTE Y FILOSOFIA

8. Características de la filosofía contemporánea RASGOS FORMALES. La filosofía contemporánea se convierte en una filosofía mundial. El Eurocentrismo tiene que ceder ante la interculturalidad. La filosofía contemporánea es menos académica y menos comprometida para meterse en las diferentes luchas sociales, políticas y culturales. Se manifiesta como pluralismo filosófico. La filosofía contemporánea es sobre todo interpretación creativa e innovador del texto universal del pensamiento humano. Además del pensamiento contemporáneo es políglota.

9. Características de la filosofía contemporánea RASGOS FORMALES Crisis general del racionalismo y de los grandes sistemas metafísicos. El pensamiento reciente es anti metafísico, El pensamiento es menos narrativo y menos sistemático. Preocupación dominante por el ser humano. La problemática del lenguaje. La filosofía contemporánea es una reestructura de la historia.

10. reflexionemos ¿En la actualidad la filosofía como influencia en nuestra vida? ¿Es importante conocer filosofía para conocer el arte? ¿Porqué’ ¿Los mitos, leyendas y creencias animísticos son necesarias para nuestra vida?¿Porqué?

11. Esquema

12. IRRACIONALISMO El racionalismo clásico y la Ilustración consideraban la razón (sea humana o absoluta) como base indudable y constituía (Aire) de todo conocimiento y ser. REPRESENTACIÓN PERCEPCIÓN OBJETIVA RAZÓN

13. irracionalismo • Mitad del siglo XIX – Un principio No Racional. Los filósofos sostenían que la razón no es el principio básico de la realidad, que se fundamenta en otro tipo de principio. • Los irracionalistas fueron considerados en su tiempo como personas raras y enfermas. • Su fin liberar al ser humano de la prisión de la razón. REPRESENTACIÓN PERCEPCIÓN OBJETIVA PERCEPCIÓN

14. irracionalismo Arthur Shopenhaguer (1788 – 1860) Publica “El mundo como voluntad y representación”, “De la voluntad como naturaleza”, “Los dos problemas fundamentales de la ética”. Todo el conocimiento es de representaciones mentales. Y el fundamento de sus conexiones y relaciones es el principio de razón suficiente REPRESENTACIÓN PERCEPCIÓN OBJETIVA PERCEPCIÓN = REPRESENTACIONES PERCEPCIÓN

15. irracionalismo Arthur Shopenhaguer (1788 – 1860) Las representaciones intuitivas, empíricas y completas (materiales) son susbsunidas a las categorías de espacio, tiempo y causalidad. Son regidas por el principio de razón suficiente de devenir. Las razones abstractas se relacionan mediante el juicio intelectual. Las representaciones o intuiciones (espacio y tiempo) se conectan mediante el juicio intelectual mediante el ser. La representación del yo como sujeto es la base empírica para la producción de representaciones.

16. irracionalismo Arthur Shopenhaguer (1788 – 1860) Las representaciones intuitivas, (tiempo y causalidad), y las representaciones abstractas o conceptos que se basan en las primeras. El mundo como representación comprende tanto lo que percibe (sujeto empírico) como lo percibido (objeto representado).

17. hegelianismo • Todo lo real es racional y todo lo racional es real.

18. hegelianismo • No es una razón universal o un espíritu absoluto que guiaría el universo, sino procesos materiales y sociales según sus propias leyes dialécticas.

19. 3.1 ORÍGENES Y PRINCIPIOS DEL IRRACIONALISMO ALEMÁN Irracionalismo: Corriente filosófica de ejercicio de la voluntad por encima de la comprensión racional objetiva. DIFERENCIAS Racionalismo Ilustrado: Comprensibilidad del mundo mediante la razón. Irracionalismo: Comprensibilidad del mundo mediante la vitalidad del espíritu y la naturaleza primigenia del hombre. EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III IRRACIONALISTAS - Schopenhauer - Nietzsche

20. Explicación del fenómeno de la vida: • Fuerzas irracionales: la fe religiosa, emociones y sentimientos. • Confianza y simpatía. • Irracionalismo: • Filosofía radical y política, analizada históricamente por medio de tres autores con posiciones ideológicas diferentes: • Joseph de Maistre, padre del reaccionarismo católico, ideas opuestas a las de la ilustración y la revolución francesa. • Nietzsche y Schopenhauer • George sorel, político y filósofo social francés • El irracionalismo nace y de desarrolla por el apogeo de la industrialización de la economía europea. • Surge en contraposición al positivismo, éste considera a la metafísica y la teología sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados, para el irracionalismo esto es incorrecto. EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III

21. Racionalismo/Positivismo Todo conocimiento es verdadero mediante la razón y comprobado por la ciencia. Irracionalismo: La “vida” controla la razón, los grandes hechos históricos fueron realizados por la voluntad histórica y no por la inteligencia. La vida es demasiado difícil, compleja y variable para poder entenderla. Aspecto político del Irracionalismo Expansión nacional mediante la guerra. Justificacion al autoritarismo. Regimenes que privilegian el aspecto de mando, destruyendo el concenso (concentrando el poder en un solo hombre) Obediencia a los superiores y al respeto y adulacionde todos los que detentan la fuerza y el poder. Desprecio de los inferiores jerarquicos, y los privados de fuerza o poder. Niega la igualdad de los hombres EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III

22. Justificaion irracional Valor mistico meta remota, que le da al individuo heroismo y disciplima. El irrealismo es: voluntad – accion – astucia – creacion – natural - incontrolable El Irracionalismo, se presento en Alemania como un culto al Volk: colectivamente portador y fuebte de cultura, de su espiritu emergen : el arte, la literatura, el derecho, el gobierno, la moral y la religion. EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III El irracionalismo, indica tres puntos La razon no puede por si sola resolver los problemas del universo. El universo mismo en escencia es irracional. El hombre en escencia es un animal irracional.

23. Filosofia de Schopenhauer. Intuicion moral de la vanidad de las aspiraciones humanas. Contrapone la creatividad del genio, del artista y del santo, que dominan la voluntad no controlandola sino negandola. • Filosofia de Nietzscheana • “voluntad de poder” • La voluntad por el poder es la verdadera causa de la evolucion. • La ley de la seleccion natural es la lucha entre voluntades, en la que vence la mas fuerte. • No existe un codigo absoluto del bien y del mal. • La naturaleza y la vida son irracionales. • Esta filosofia no es para las masas, a quienes les atribuye una ctegoria de seres inferiores.cuyo instinto es seguir a su lider. • Crea al “super hombre” “la gran bestia rubia”. • Desprecia la felicidad y crea sus propias leyes. EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III

24. Filosofia de Bergson: Refuerza la teoria irracionalista relacionandola con la biologia: las facultades intelectuales se originaron en el curso de la evolucion organica. La mente esta innatamente dotada de intuicion (instinto). Sostiene q las fuerzas intuitivas pueden convertirse en instrumento metodicola para alcanzar la verdad metafisica Wagner • Activista revolucionario, junto a Mijail Alexandrovich, sirvieron para radicalizar sus tendencias irracionalistas, retorno de dos nuevas ideas francofobia y antisemitismo. • Cuatro elementos costitutivos del nacionalismo: • El romanticismo politico. • El pincipio del lider. • La supremacia del volk. • La unidad alemana. • La mas popular de las expresiones del arte y espíritu del Volk es “Cantar de los Nibelungos” • Invoco a los sentimientos, tradicioes y pasiones mas arrigadas de la cultura alemana. • Llevo al irracionalismo a su punto maximo. • Al go es grande porque es aleman, y si es aleman entonces debe ser grande. EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III

25. Spencer, padre d la filosofia evolucionista , desde el darwinismo socal propone el cambio social dede la perspectiva evolucionista. Estructura social: conjunto de formas en que grupos e individuos se organizan y relacionan entre sí y con los distintos ambitos de una sociedad Establecio el paralelismo entre la organizacion y evolucion de los organismos biologicos , y la organizacion y la evolucion de las sociedades. Las sociedades estan implicadas en un movimiento historico como consecuencia de la constante ransformacion de su sociedad se ve influenciada por fuerzas externas e internas qu modifican su naturaleza y su evolucion. El irracionalismo aleman retorna a esta teorias evolucionnistas es ahi donde esta alteracion afexta la organizacion de una determinada colectividad y modifica su historia. EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III

26. Oswald spengler Su filisofia sirvio a la defensa de posiciones totalitarias. Todas las culturas pasan por un ciclo vital de crecimiento y decadencia comparable al ciclo biologico de los organismos vivos.. Sostenía que la cultura europea había entrado en la etapa final de su existencia. Su influencia adquirio conotaciones ideologicas agresivas en el origen de los movimienos facistas europeos. Realiza una diferencia entre el marxismo y el sosialismo aleman dentro del siglo XVIII La idea del socialismopuede ser parte de la ideologia conservadora. La tradicion prusiana con su sentido de obligacion hacia la patria. Adviet el peligro que representa la tecnoligia y el industrialismo mediante su destructivo impacto sobre la cultura. Posteriormente debidoa su deslealtad al Fuhrer y su vil actitud critica constante y actitud pesimista al dictador, fue aislado y obligado a mantener silencio total. EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III

27. Vizconde de Bonald, El poder del Reym absoluto e independiente de llos hombres, es la causa; susministros (la nobleza) que ejecutan su voluntad, son el medio; la sociedad de los subditos que obedecen el efecto. El autoritarismo aleman inicialmente, una resistenicia a la unificacion nacional y a la industrializacion, y luego acompañandolas y guiandolas. Algunos autores cuyas ideas han tenido un peso sgnificativo aun en la politica pratica a lemana: Carl Ludwing Haller, teoria revolucionaria basada en la idealizacion del estado patrimonial de la edad media. Friedrich Julius Stahl, teroizo la monarquia hereditaria legitima de derecho divino. Heinrich Treitschke, elaboro doctrinas que se convirtieron en uns parte integrante de la ideologia del imperio aleman hasta la Primera Guerra Mundial, sus portulados expresan la situacionde un estado autoritario. La autoridad no se basa ya en la voluntad de Dios sino en la historia alemana y en su misma potencia. EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III

28. LAESTRUCTURA PRUSIANA DEL SISTEMA POLITICO • Hereditaria • Direccionde estado NOBLEZA • Importante en la vida cultural y material. • Se degenera cuando se ocupa de asuntos publicos BURGESIA EL IRRACIONALISMO ALEMAN CAPITULO III • Conservadores y apegados a la tradicion. • Sensibles a las ideas de subversion TRABAJADORES MANUALES (Campesinos y Obreros)

29. EL HEGELIANISMO HEGELIANISMO CAPITULO V

30. EL HEGELIANISMO DOCTRINA FILOSOFICA GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL IDEALISMO (MONISMO) HEGELIANISMO CIENCIA DE LA LOGICA CAPITULO V METODO DIALECTICO INFLUENCIA

31. DOCTRINA FILOSOFICA • - PLATON, ARISTOTELES, DEMOCRITO • BARUCH ESPINOZA • J.J. ROUSSEAU • E. KANT • JOHANN FICHTE  • SCHELLING INFUENCIADO POR: HEGELIANOS DE DERECHA Rosenkranz, Erdmann, Michelet, Fischer HEGELIANOS DE IZQUIERDA Strauss, Bauer, Feuerbach Ruge, Stirner, Engels y Karl Marx. NUEVAS VERTIENTES: HEGELIANISMO CAPITULO V 1.- Sentó las bases para la interpretación real del mundo y el desarrollo histórico de la sociedad (de manera idealista) 2.- Dio pie para que filósofos como Marx reinterpreten la dialéctica de matera materialista REPERCUCION HISTORICA:

32. GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL 1770 - 1831 TRAYECTORIA NACIO EN ALEMANIA, Stuttgart 1770, CRECIO EN TORNO PIETEISTA (LUTERANA) en 1788 ingresó en el seminario de la Universidad de Tubinga, conoció aFriedrichHölderlinySchelling, compartiendo con ellos su entusiasmo por la Revolución Francesa y la antigüedad clásica. Estudio Filosofía y Teología, mas decidió no seguir la carrera religiosa, en 1793 comenzó a ejercer como preceptor en Berna (Suiza). En 1797 consiguió un cargo similar en Frankfurt, fue profesor de la Universidad de Jena, finalmente servidor de el estado prusiano por considerarla absoluta. HEGELIANISMO ALEMAN IA Y CONTEXTO HISTORICO EUROPEO La ilustracion La revolucionfranceza Predominio de la filosofia kantiana CAPITULO V OBRAS MONUMENTALES Fenomenológia del Espíritu, Año 1807 Ciencia de la Lógica, año 1812 - 1816 Enciclopedia de las ciencias filosóficas, año 1817 La filosofía del derecho, año 1817

33. IDEALISMO HEGELIANO ¿Puede el hombre conocer la cosa en sí, la esencia de la materia? El Idealismo en PLATON El mito de la caverna, la dualidad del mundo, conocer la cosa en si pero no crearla. El Idealismo en BERKELEY Idealismo subjetivo, nada existe sino la conciencia propia. HEGELIANISMO CAPITULO V El hombre no puede comprender la esencia de las cosas. Filosofía del entendimiento. El Idealismo en KANT El Idealismo en HEGEL Idea absoluta (Dios): el pensamiento en desarrollo.

34. CIENCIA DE LA LOGICA HEGELIANISMO CAPITULO V

35. SER Y NADA: DEVENIR NADA SER EL SER, EL PURO EXISTIR, SIN NINGUNA DETERMINACION, COMO LA FORMA SIN CONTENIDO. LA NADA EL NO EXISTIR, EL ALGO DE QUIEN NO SE PUEDE DECIR ALGO, LA PURA INDETERMINACION DEVENIR HEGELIANISMO CAPITULO V El ser y la nada son la misma cosa, cosas inescenciales , que puestas en relación en un tiempo y espacio dar el DEVENIR El devenir es el primer pensamiento concreto y, por esto, el primer concepto mientras que el ser y la nada son abstracciones vacías.

36. EL METODO DIALÉCTICO Ciencia de la Lógica, año 1812 - 1816 Fenomenológia del Espíritu, Año 1807 La filosofía del derecho, año 1817 Reinterpretación filosófica de la biblia Pensamiento absoluto en desarrollo: Dios 1- Dios creo el universo (idea absoluta) 2- Dios se deviene en terrenal (Jesús): el pensamiento que se piensa a si mismo. 3. Dios se diviniza (espíritu santo) El Estado, dice, representa el estadio último de desarrollo del Espíritu objetivo (libertad y justicia que el estado -prusiano- la encarnaría) La monarquía, la democracia griega y la monarquía constitucional cristiana (que representa la reintegración de la libertad en el gobierno constitucional). HEGELIANISMO CAPITULO V

37. INFLUENCIA Fortalecimiento de la Religión y la Teología Desarrollo de la Dialéctica Materialista Rosenkranz, Erdmann, Michelet, Fischer . Strauss, Bauer, Feuerbach,Ruge, Stirner, Engels y Karl Marx. HEGELIANISMO CAPITULO V Mientras los hegelianos de derecha enriquecían su dominio político Marx y Engels una moderna ciencia social: la Materialismo Dialéctico

38. CONCLUCION El hegelianismo como cumbre de toda LA FILOSOFÍA IDEALISTA La dialéctica como aporte insuperable para el PENSAMIENTO HUMANO HEGELIANISMO CAPITULO V BASE PARA EL DESARROLLO DE MODERNAS CIENCIAS SOCIALES