Interpretações do Brasil

1. 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Raízes do Brasil Sérgio Buarque de Holanda Interpretações do Brasil

2. Sérgio Buarque de Holanda (São Paulo,1902-1982) • Bacharel em Direito pela Universidade do Brasil • em 1925, professor universitário e jornalista • Uma das principais referências na História e • na Sociologia (trabalha na interdisciplinaridade) • Participou do Movimento Modernista, escrevendo para as revistas Klaxon e Estética • Torna-se em1929 correspondente dos Diários Associados, em Berlim, onde assiste a ascensão do Nazismo e toma contato com a obra de historiadores e cientistas sociais germânicos, como Weber e Dilthey • Raízes do Brasil é publicado em 1936, logo após sua volta da Europa e no mesmo ano passa a lecionar História Moderna na Universidade do Brasil (RJ) • Na Década de 50 reside em Roma onde leciona na Universidade de Roma a cadeira de Estudos Brasileiros • Torna-se catedrático de História da Civilização Brasileira, USP (1958) até sua aposentadoria (1969). Interpretações do Brasil

3. Influências de Weber (1864-1920) • Uso do método compreensivo (Dilthey) na análise sociológica • Captar os significados das ações humanas, além de seus aspectos externos. • Isto é, extrair os conteúdos simbólicos dos fenômenos sociais • Ex: dar um pedaço de papel a alguém pode ser irrelevante para a análise do cientista social, mas um papel que é dado a outrem como forma de saldar uma dívida (cheque) é uma ação carregada de sentido. • Engloba uma "teia" complexa de significados, na medida em que o pedaço de papel serve como um meio de troca e esta função é legitimada pela sociedade. • SBH busca entender as formas de convívio, instituições e idéias de que somos herdeiros” a partir das “raízes” culturais da formação brasileira Interpretações do Brasil

4. Influências de Weber (1864-1920) • Tipos ideais (conceito weberiano): • É uma abstração, trata-se de uma construção intelectual, por isso não são puros • O pesquisador disseca as propriedades dos fenômenos sociais observados e depois os reconstrói ("exagera" suas características). • SBH explora a metodologia dos contrários e formula tipos ideais em sua análise: trabalhador X aventureiro; semeador X ladrilheiro; “o homem cordial”. • É um recurso metodológico (uma ferramenta intelectual) que pinça dos inúmeros fenômenos observáveis,traços, considerados pelo pesquisador, característicos e representativos da questão estudada, a fim de melhor compreendê-la Interpretações do Brasil

5. Influências de Weber (1864-1920) • Alguns conceitos importantes de Weber usados em Raízes do Brasil • Estado e autoridade • - Política entendida como a liderança do Estado: "uma comunidade humana que pretende o monopólio do uso legítimo da força física dentro de determinado território". • - O Estado depende de sua legitimidade (reconhecimento da autoridade e obediência) Interpretações do Brasil

6. Influências de Weber (1864-1920) • Alguns conceitos importantes de Weber usados em Raízes do Brasil • Estado e autoridade • Estado moderno inspira-se, principalmente, na dominação de caráter racional: • Monopólio da violência • Centralização dos impostos • Crença na legitimidade das ordens estatuídas e do direito de mando daqueles que, em virtude dessas ordens, estão nomeados para exercer a dominação (dominação legal) • separação radical entre público e privado • Racionalização e burocratização das instituições (relações institucionais devem ser impessoais e universais) Interpretações do Brasil

7. Influências de Weber (1864-1920) • Alguns conceitos importantes de Weber usados em Raízes do Brasil • Burocracia • Ligada as ideais de racionalidade (adequação dos meios aos fins) e eficiência • Baseada na legalidade e formalização das normas e regras (para evitar práticas arbitrárias) , na impessoalidade das relações, na hierarquia das funções organizacionais, no estabelecimento de rotinas e procedimentos nas atividades profissionais, na especialização e profissionalização (competência técnica e meritocracia) dos funcionários e na previsibilidade Interpretações do Brasil

8. Raízes do Brasil (1936) • “A tentativa de implantação da cultura européia no • extenso território (...) é na origem da sociedade brasileira, • o fato dominante e mais rico em conseqüências . • Trazendo de países distantes nossas formas de convívio, • nossas instituições, nossas idéias, e timbrando em manter • tudo isso em ambiente muitas vezes desfavorável e hostil, • somos ainda hoje uns desterrados em nossa terra (...) • o certo é que todo fruto de nosso trabalho ou de nossa • preguiça parece participar de um sistema de evolução • próprio de outro clima e de outra paisagem” 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

9. Raízes do Brasil (1936) 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral O brasileiro como herdeiro de uma colonização portuguesa que construiu uma sociedade personalista, com características rurais (traduzida pela exploração da grande propriedade aliada ao regime escravocrata) e avessa à implantação de um espaço público democrático e igualitário. Para nos modernizarmos, teremos que deixar de ser o que somos. Interpretações do Brasil

10. Raízes do Brasil (1936) • A modernização no Brasil teria que ser • precedida de uma mudança nas mentalidades • a sociedade precisaria se organizar • racionalmente • A questão de SBH é compreender os obstáculos • que atrapalham a modernização política e econômica do Brasil. • O que faz que, entre nós, a “democracia no Brasil [sempre tenha sido] um lamentável mal entendido’? Fruto de “uma aristocracia rural e semi-feudal [que] importou-a e tratou de acomodá-la , onde fosse possível, aos seus direitos e privilégios”. 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

11. Raízes do Brasil (1936) • Por que o liberalismo democrático “jamais se • Naturalizou entre nós” e “só assimilamos • efetivamente esses princípios até onde • coincidiram pura e simples com a negação de • uma autoridade incômoda”? • A resposta está nas nossas raízes, na nossa “herança” portuguesa. • Se a plasticidade “aventureira” dos lusitanos foi crucial para seu sucesso como colonizador, a mentalidade legada (rural,familiar, patriarcal e desinteressada pela vida pública) tornou-se incompatível com os tempos modernos (urbano e industrial) => Por isso, “vivemos entre dois mundos”. 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

12. Semeador (Português) Raízes do Brasil Tipos ideais Pouco planejamento, vale-se da “riqueza fácil, ao alcance da mão” Simples local de passagem (litorânea) e enriquecimento Cidades irregulares, nascidas e crescidas ao “Deus dará” Semeador:sem trabalho, sem método, sem plano. Aventureiro (Ibéricos e ingleses até o séc XVIII) Colonizador Repulsa pelo trabalho regular e mecânico Busca novas experiências, é audacioso, criativo, espaçoso, ignora fronteiras o objetivo final e mais importante que os meios, quer colher o fruto sem plantar a árvore Fruto da ética católica Ladrilhador (Espanhol) Planeja-se, o homemintervém no cursodanatureza. Cidade - “empresadarazão” Estado presente, investe, fundapovoados, organiza, tentafazer do novo paísumaextensão do seu Trabalhador (Europeus do Norte) Vê primeiro a dificuldade a vencer, concentra-se nos meios disponíveis É metódico, realista, persistente, estável “Ethos” capitalista advindo da ética protestante (Weber) Interpretações do Brasil

13. Raízes do Brasil (1936) • A cidade é vista como instrumento de dominação, • cujas características refletem o estilo de colonização • adotada • Os tipos aventureiro e trabalhador não existem em • estado puro • “ambos participam em maior ou menor grau, de múltiplas • combinações e é claro que em estado puro, nem o trabalhador, • nem o aventureiro têm existência fora do mundo das idéias” • No entanto, o tipo aventureiro foi predominante na colonização brasileira: as características de imediatismo, audácia, instabilidade, ociosidade, reduzida capacidade de organização social e ausência de uma moral do trabalho foram dominantes. 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

14. Raízes do Brasil (1936) • Essa mentalidade forjou nosso • personalismo (predominância das • relações sociais pessoalizadas, afetivas • e clientelistas) e “nossa incapacidade • secular de separar o público do privado” • Por isso, no contexto político brasileiro a unificação só foi conseguida nos governos fortemente centralizados 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

15. 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral O que é o “homem cordial”? Interpretações do Brasil

16. Raízes do Brasil (1936) • O “Homem cordial” - expressão retirada do • diplomata Ribeiro Couto, que a emprega em • carta, de 1931, endereçada ao escritor e • diplomata mexicano Alfonso Reyes • O “homem cordial” não é sinônimo de bondade • e polidez . • É oposto à civilidade (que visa esconder e controlar as emoções) • É o predomínio do afetivo, do domínio do coração (em latim cor, por isso cordial) • Define-se por um “fundo emocional, rico e transbordante” • Sua sociabilidade é apenas aparente, já que ela não ajuda no estabelecimento de uma organização coletiva e no respeito às normas estabelecidas • . 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

17. Raízes do Brasil (1936) • É herdeiro do sistema patriarcal, • Personalista e daí a dificuldade do brasileiro • em localizar-se nas prerrogativas e • instituições de um Estado racional, pautado • por suas leis impessoais • Igual dificuldade encontra ao lidar com res pública (coisa pública), favorecendo o grupo de amigos, ao invés de cuidar do interesse público, tentando reduzir as características do Estado ao padrão afetivo e pessoal. • É a síntese do iberismo e do ruralismo, com a adição do tipo aventureiro ao semeador 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

18. Raízes do Brasil (1936) • Para SBH, seria preciso “transfigurar” • essa cordialidade, isto é, libertar-se das • raízes lusitanas de nossa formação. • Afinal, nos anos 30, entrávamos em • novafase de crescimento da urbanização • e da industrialização. • As exigências e os padrões de sociabilidade do mundo Moderno estavam se tornando incompatíveis com a nossa mentalidade e nossa herança cultural 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

19. Ética da cordialidade “A cordialidade, pois, é a tentativa de reconstrução fora do ambiente familiar, no plano societário, do mesmo tipo de sociabilidade dependente de laços comunitários. Seriam exemplos disso algumas formas de linguagem, de expressão religiosa e até horror às hierarquias e a busca de intimidade no tratamento dispensado às autoridades” (Braulio Salum Jr., interpretando Raízes do Brasil) 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

20. Ética o Estado, Pólis (Creonte) X Ética da Família e da tradição (Antígona) Interpretações do Brasil

21. Estado e Família: lógicas opostas e conflitantes “O estado não é uma ampliação do círculo familiar e, ainda menos, uma integração de certos agrupamentos, de certas vontades particularistas, de que a família é o melhor exemplo (...) A verdade, bem outra, é que pertencem a ordens diferentes em essência. Só pela transgressão da ordem doméstica e familiar é que nasce o Estado e que o simples indivíduo se faz cidadão, contribuinte, eleitor, recrutável e responsável ante as leis da cidade ” (SBH, Raízes do Brasil) Interpretações do Brasil

22. Os dilemas do Brasil “No Brasil, onde imperou, desde os tempos remotos, o tipo primitivo da família patriarcal, o desenvolvimento da urbanização – que não resulta unicamente do crescimento das cidades, mas também do crescimento dos meios de comunicação, atraindo vastas áreas para a esfera da influência das cidades- ia acarretar um desequilíbrio social, cujos efeitos permanecem vivos até hoje” “Não era fácil os detentores das posições públicas de responsabilidade , formados por tal ambiente, compreenderem a distinção fundamental entre o domínio público e o privado” (SBH, Raízes do Brasil) 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

23. Os dilemas do Brasil: Gestão do Estado Patrimonial ( funcionários agem conforme seu interesse particular, “ as funções, os empregos e os benefícios que deles aufere relacionam-se a direitos pessoais do funcionário e não a interesses objetivos”) X Burocrata (Ação conforme interesses objetivos. No “Estado burocrático [se prevalecem] a especialização das funções e o esforço para se assegurarem garantias políticas aos cidadãos” ) 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

24. O estado patrimonialista Weber • É uma estrutura de autoridade caracterizada • pela indistinção entre as esferas pública e • privada, caracterizando-se pela ocorrência • sistemática de formas de apropriação • particular da máquina estatal. • “forma específica de dominação política tradicional, em que a administração pública é exercida como patrimônio privado do chefe político. (...) No seu uso mais recente,o termo “patrimonialismo” costuma vir associado a outros como “clientelismo” e “populismo”, por oposição ao que seriam formas mais modernas, democráticas e racionais da gestão pública, também analizada por Weber em termos do que ele • denominou de “dominação racional-legal”, típica das democracias ocidentais”Simon Schwartzman (12/10/2006) 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

25. Os dilemas do Brasil “No Brasil, pode-se dizer que só excepcionalmente tivemos um sistema e um corpo de funcionários puramente dedicados a interesses objetivos e fundados nesses interesses. Ao contrário, é possível acompanhar, ao longo de nossa história, o predomínio constante das vontades particulares que encontram seu ambiente próprio em círculos fechados e pouco acessíveis a uma ordenação impessoal. Dentro desses círculos, foi sem dúvida o da família aquele que se exprimiu com mais força e desenvoltura na sociedade” (SBH, Raízes do Brasil) 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

26. 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Que exemplos de práticas patrimonialistas temos na contemporaneidade? Interpretações do Brasil

27. 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Qual seria a “nossa revolução”? Interpretações do Brasil

28. Raízes do Brasil (1936) • Para SBH, o Brasil estava vivendo • uma lenta revolução, que consistia na • transição de uma sociedade rural, de • mentalidade familiar para uma • sociedade urbana, abstrata , normatizada • e racional. • “Estamos vivendo assim entre dois mundos, um definitivamente morto e outro que luta por vir à luz” • Para haver revolução social efetiva no Brasil enquanto não se eliminassem os fundamentos personalistas e aristocráticos, ibéricos e rurais. 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

29. Raízes do Brasil (1936) • Mas essa Revolução também • não será efetiva se forem adotadas • soluções superficiais e enganadoras : • Modelos inadequados ao nosso • temperamento como as fórmulas da Rev. Francesa ou da Rep. estadounidense ajustados à nossa mentalidade patriarcal e personalista. • - Governos autoritários (“caudilhismo” das sociedades iberos-americanas) 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

30. Raízes do Brasil (1936) • Pois nem o liberalismo, nem o • Caudilhismo são capazes de romper • com as bases do poder oligárquico de • mando e promover a democracia • Para que essa revolução seja efetiva e democrática • É preciso substituir a “revolução horizontal” por uma “revolução vertical”, trazendo os elementos populares para a “esfera pública” 'Abaporu'-1928 Tarsila do Amaral Interpretações do Brasil

31. Expressão surge na América Latina para • designar líderes que assumiam o poder • através de golpes de estado, implantando • ditaduras personalistas. • Caudilhos são são lideranças políticas carismáticas associadas a setores tradicionais (como militares e oligarquia rural), cujo poder afirma-se por práticas populistas e autocráticas. • No Brasil, Getúlio Vargas ( 1930-1945 e 1951- “o pai dos pobres”) é associado ao caudilhismo e ao populismo Caudilhismo Interpretações do Brasil

32. Populismo • Forma de exercício no poder que combina autoritarismo e dominação carismática. Sua característica básica é o contato direto entre as massas urbanas e o líder carismático. A legitimação no poder se dá a partir de uma ligação emocional com a população, especialmente os menos favorecidos economicamente Cartões postais exaltando as realizações do governo Vargas, editado pelo DIP, 1937/1945. (CPDOC/ GV) Interpretações do Brasil

33. Era Vargas 1º gov. – 1930/1945 (Estado Novo -1937-1945) 2º gov. (eleito por voto) - 1951-1954 (até suicídio) • Produção industrial ultrapassa a agrícola, • tornando-se a atividade econômica mais importante • Implementação da indústria de base (máquinas • pesadas, siderurgia, metalurgia e indústria química). • Urbanização intensa. • Legislação social (1930-45), introduzida de cima • para baixo, sem participação popular • Implantação do sindicalismo corporativo • (sindicatos patronais e de operários subordinados ao • Ministério do Trabalho) • Período conturbado com relação aos avanços constitucionais e políticos • Derrota de todos os projetos políticos alternativos (comunismo, tenentismo, integralismo e liberalismo) Interpretações do Brasil