Luc Guay, France Jutras Université de Sherbrooke Congrès de l’AIPU, mai 2004

1. Construire sa conscience citoyenne par l’histoire : une démarche d’apprentissage qui vise l’authenticité des tâches. Luc Guay, France Jutras Université de Sherbrooke Congrès de l’AIPU, mai 2004

2. L’éducation à la citoyenneté selon Domaines généraux de formation Programme d’histoire Interroger réalités sociales Interpréter réalités sociales Construire conscience citoyenne Vivre ensemble et citoyenneté Préparer l’élève à jouer rôle citoyen Capable de s’engager dans débats sur enjeux sociaux responsable

3. Des enjeux qui remontent aux programmes de 1943 Obligation de fréquentation Scolaire à 14 ans 1963 1967 1956 Exigences de la démocratie: s’intéresser à la chose publique; participer activement Capacité de: Penser Agir Par eux-mêmes Former femmes et hommes éclairés conscients devoirs et droits; Qualités bon citoyen: Initiative Respect lois Altruisme Sens social Fierté nationale Compréhension inter. Hommes éclairés sur devoirs préparés à rendre service Prendre la place qui leur revient dans société Respect droits de personne; sur tolérance Éviter que État manipule esprits

4. 1970 1979 1982 Former citoyens: informés objectifs soucieux respect mutuel Une personne= être social en rapport avec collectivité Amener jeune à prendre conscience de son appartenance à une société Favoriser participation à la société actuelle École doit aider à formation individu et citoyen esprit égalité chances Ouvrir à réalité nationale et inter. À esprit collaboration Défense droits fonda- mentaux; Ouverture valeurs autres que les siennes Face aux problèmes de notre monde: une solution= participer. Valeurs: Jugement critique Connaissance institutions Tolérance Esprit d’équipe Prendre conscience rôle citoyen responsable

5. Construire conscience citoyenne À l’aide de l’histoire Rapport passé/présent Organisation société par prédécesseurs Influence sur aujourd’hui

6. Exemple: la romanisation citoyen empire État territoire infrastructures droit Amener élèves à interroger documents À interpréter À construire conscience citoyenne État de droit …restreint Institutions politiques infrastructures territoire empire Routes Aqueducs Loisirs religion Rome vs Italie Vs provinces Vs ailleurs Puissance de État lois Magistrats assemblées

7. ,,, au Canada: État de droit Institutions politiques infrastructures territoire empire Parlement Chambre Communes Sénat Cour Suprême Combler besoins: Santé Éducation Travail Loisirs Défense 10 provinces 3 territoires à gérer américanisation Lois Chartre des droits et libertés

8. État romain vs État canadien Rapport citoyens et État changement différences Continuité ressemblances Initier élèves au débat Lequel des deux États protège le mieux les intérêts des citoyens? … pourquoi? débattre Prendre en considération apport des autres: Différents points de vue Diversité éclairages Ça ne veut pas dire lutte de pouvoir Affrontement sans merci

9. Des enjeux qui remontent aux programmes de 1943 Obligation de fréquentation Scolaire à 14 ans 1956 L’école secondaire doit offrir au monde des hommes libres, capables de penser et d’agir par eux-mêmes, sous le regard de Dieu et de l’Église, des hommes équilibrés, éclairés sur leurs devoirs, fortement préparés à rendre service, désireux de prendre la place qui leur revient dans une société qui les attend et qui, par eux, sera meilleure. (3o Son but, son esprit, p. 13)

10. 1963 Programme pour les néo canadiens • Il est évident qu’un nouveau citoyen, mieux informé des caractéristiques de sa nouvelle patrie, s’y attache davantage et cherche à mieux la servir par un civisme éclairé. • (Préambule, p. 1) • L’éducateur qui veut exercer pleinement son rôle doit posséder un civisme authentique. On devine facilement quels services il peut rendre auprès des Néo-Canadiens en leur inculquant, avec la connaissance et l’amour de leur nouvelle patrie, le désir de la servir généreusement. • (Choix des professeurs, p. 3)

11. 1963 à découvrir pour son compte les véritables exigences de la démocratie : que la majorité des citoyens s’intéresse à la chose publique et puisse participer activement. La nécessiter de démocratiser ainsi les structures s’étend à d’autres corps que ceux de l’État. … Ainsi s’opère lentement une revalorisation de l’esprit démocratique, esprit fondé sur le respect des droits de la personne, sur la tolérance qu’exige le dialogue et sur l’intérêt que chacun doit porter au bien commun. (Livre 1, Revalorisation de l’esprit démocratique (102), p. 69)

12. 1963 Les pays démocratiques cherchent à éviter que l’État, s’il organise et subventionne l’enseignement, ne s’en serve pour asservir les esprits et les volontés; l’action de l’État apparaît plutôt comme un gage de liberté et une garantie de l’autonomie de la personne. Cette fonction est importante dans une société pluraliste. [...] C’est la responsabilité de l’État démocratique de permettre la diversité en évitant le chaos, de respecter tous les droits en évitant les abus, de garantir des libertés à l’intérieur du bien commun. (Livre 1, Rôle de l’État (110), p. 72) À l’école, chaque nouvelle génération recueille l’héritage de connaissances et de vertus intellectuelles et morales que lui lègue la civilisation humaine; l’enfant s’y forme aussi en vue de la société de demain. (Livre 2, Tradition et changement (1), p. 3)

13. 1963 L’école a donc une responsabilité plus globale, particulièrement à l’élémentaire et au secondaire; elle joue un rôle important dans la formation du citoyen. Il faut prévoir que le Québec, comme bien d’autres pays, accordera à la femme un statut en tout égal à celui de l’homme. (Livre 1, Nouvelle conception du rôle de la femme (105), p. 70

14. 1967 Former des femmes et des hommes éclairés et courtois, conscients de leurs devoirs et de leurs droits, disposés à participés à la vie communautaire. (Objectifs, p. 7) Favoriser le développement des qualités du bon citoyen : initiative, respect des lois, altruisme, sens social, fierté nationale, compréhension internationale. (Objectifs, p. 7) • L’école secondaire veut convier ses élèves à un rôle civique bien différent. Leur éducation chrétienne doit les préparer à être de parfaits citoyens, les meilleurs. Le civisme est justice ou charité, toujours vertu dans une conscience bien éclairée. • (Pourvoir aux besoins de la société, p. 5)

15. 1967 Filles La maternité, salut de la femme et richesse du pays. Garçons La paternité, achèvement du citoyen (Programme, p. 6)

16. 1970 Amener le jeune à prendre conscience de son appartenance à une société qui est la sienne : la société « jeunesse ». Ouvrir à la réalité nationale et internationale, au sens de l’unité, à l’esprit de collaboration, toutes choses que requiert un monde en restructuration. (Objectifs, p. 10) Face aux problèmes de notre monde... I. ... la seule solution, c’est de participer... a) ce qu’est la participation, b) les conditions de la vraie participation, c) la signification de la participation. (Détail du programme, p. 10)

17. 1979 L’éducation au Québec considère la personne comme un être social en rapport étroit avec une collectivité et des groupes enracinés dans une histoire commune et dans une culture particulière. (Les finalités de l’éducation scolaire, p. 26) L’école doit, par son organisation pédagogique et ses démarches éducatives, aider à la formation de l’individu et du citoyen dans la plus grande égalité des chances possible. (Le rôle de l’école, p. 26) L’éducation scolaire au Québec se réclame de valeurs intellectuelles comme : [...] - un jugement critique sur l’homme et la société qui devient de plus en plus nécessaire dans une société où coexistent tant de courants d’idées. (Les valeurs de l’éducation scolaire, p. 27)

18. 1979 • -connaissance des institutions et des hommes, dans l’apprentissage de ses droits et devoirs de citoyen; • -l’esprit d’équipe et la capacité de travailler en équipe; qualités qui rendent l’individu apte à assumer des solidarités réelles dans son milieu; • -la reconnaissance des aspirations collectives véhiculées par les coutumes et les lois. Elle contribue à la compréhension accueillante et à l’acceptation de l’évolution des normes et des règles. • [...] • -la tolérance de plus en plus requise pour que chacun puisse être un élément dynamique dans une société pluraliste. • (Les valeurs de l’éducation scolaire, p. 28)