1 / 47

בנדיקטוס ה- 16 1927, 2005

בנדיקטוס ה- 16 1927, 2005. 1957 – דוקטור לתאולוגיה 1958 – פרופסור ותאולוג באוניברסיטאות גרמניות 1973 – מינוי מידי פאולוס VI -לארכיבישוף בואריה ופרייזינג ומינוי לקרדינל 1981 – ראש הועדה לענייני אמונה 1998 – עוזר דיקן הקולגיה של הקרדינלים 2002 –

brooke
Télécharger la présentation

בנדיקטוס ה- 16 1927, 2005

An Image/Link below is provided (as is) to download presentation Download Policy: Content on the Website is provided to you AS IS for your information and personal use and may not be sold / licensed / shared on other websites without getting consent from its author. Content is provided to you AS IS for your information and personal use only. Download presentation by click this link. While downloading, if for some reason you are not able to download a presentation, the publisher may have deleted the file from their server. During download, if you can't get a presentation, the file might be deleted by the publisher.

E N D

Presentation Transcript

  1. בנדיקטוס ה- 16 1927, 2005 1957 – דוקטור לתאולוגיה 1958 – פרופסור ותאולוג באוניברסיטאות גרמניות 1973 – מינוי מידי פאולוס VI -לארכיבישוף בואריה ופרייזינג ומינוי לקרדינל 1981 – ראש הועדה לענייני אמונה 1998 – עוזר דיקן הקולגיה של הקרדינלים 2002 – דיקן הקולגיהשל הקרדינלים בדרגת קרדינל - בישוף

  2. בנדיקטוס XVI 2004 יוחנן פאולוס II 1978- 2004 פאולוס VI 1963- 1978 בנדיקטוס XV 1914 - 1922 פיוס XI 1922 - 1939 פיוס XII 1939- 1958 יוחנן XXIII 1958- 1963

  3. CONCLAVE מאז 1059 - אסיפת הקרדינלים הבוחרת את האפיפיור (כיום – בקפלה הסיסטינית) CONSISTORIUM אסיפת הקרדינלים המכונסת על ידי האפיפיור ומנוהלת על ידו. CONGREGATIO )CUM+GREX( המחלקות או המיניסטריונים של הותיקן כגון – לדוקטרינה של האמונה לכמורה, לפולחן הקדושים, לפולחן וסקרמנטים לחינוך הקתולי וכיו"ב

  4. CARDINAL / 'חשמן' בעבר - שלושה סוגי קרדינלים: קרדינלים כהנים ל 7 (כיום 14) הדיוקסות של רומא קרדינלים דיאקונים לעזרת עניי העיר קרדינלים בישופים לייצוג האפיפיור בדיוקסות מחוץ לאיטליה כיום: קרדינלים היושבים ברומא ומנהלים את הקונגרגציות השונות קרדינלים ארכיבישופים בפרובינציות או בדיוקסות חשובות (ליון, טלדו, מילנו...) *קרדינל מתמנה על ידי האפיפיור לכל חייו. *קרדינל אינו יכול להבחר לאפיפיור לאחר גיל 80 * צבע בגדי הקרדינל – אדום ארגמן CAPA MAGNA -"מעיל גדול" – גלימה עם שובל ארוך הנישאת בהזדמנויות חגיגיות

  5. הקוריה הרומית: שלושה בתי משפט תשע ועדות אחת עשרה מועצות מעסיקה 2,600 איש 75% מהם עוסקים בפעילות שירות כגון מזכירות, דוורות, נהגים • שלושה בתי משפט: • "רוטה" – (הפעיל ביותר ) • דיונים הקשורים להתרת נישואים • 2. לנידויים • 3. לערעורים על פסקי דין של בתי • דין כנסייתיים נמוכים

  6. תשע ועדות = קונגרגציות (נשיא "פרפקטוס", מזכיר, חברים קבועים) הועדה לדוקטרינת אמונה הועדה לכנסיות המזרחיות הועדה לפולחן האלוהי ולדיסציפלינת הסקרמנטים הועדה לענייני קדושים הועדה להגמונים הועדה להפצת הבשורה בעמים הועדה לכוהנים הועדה למוסדות דת חים מוקדים הועדה לחינוך קתולי

  7. אחת עשרה מועצות המועצה לעמאים המועצה לעידוד האחדות הנוצרית המועצה למשפחה המועצה לצדק ולשלום המועצה קור אונום ("לב אחד" – חסד וסיוע חומרי לנזקקים) המועצה לטיפול רוחני בנוודים המועצה לסיוע רוחני לעובדי בריאות המועצה לפרשנות טקסטים משפטיים המועצה לדיאלוג בין דתי המועצה לתרבות המועצה לאמצעי תקשורת

  8. Camerlengo Tarsisio Bertone

  9. http://www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=30560&lan=enghttp://www.fides.org/aree/news/newsdet.php?idnews=30560&lan=eng

  10. URBI ET ORBI

  11. אנציקליקה ('אגרת רועים') Encyclica פנייה פומבית של האפיפיור לראשי הכנסייה נכתבת בלטינית • 11-2007, 12-2005, 7-2009 DEUS CARITAS EST, SPE SALVI, CARITAS IN VERITATE • דקרטאל DECRETALIS • מענה האפיפיור לקושיות בעינייני אמונה, שיש לו תוקף של פסק הלכה. (דקרטאלים מזויפים: מתנת קונסטנטין) • מוטו פרפוריו MOTU PROPRIO • עשרה מסמכים • אנגלוס ANGELUS • כל יום ראשון

  12. אוניגניטוס Unigenitus 1343 - קלמנס V –אגרת פסטורלית כוחן של האינדולגנציות מטעם האפיפיור נובע מסמכותו של הכס הקדוש או של הכנסייה הקתולית לטהר את המאמין מעוונותיו 1517 By the authority of all the saints, and in mercy towards you, I absolve you from all sins and misdeeds and remit all punishments for ten days

  13. הוראה אפוסטולית APOSTOLIC CONSTITUTION(אחת בלבד) * APOSTOLIC CONSTITUTION ANGLICANORUM COETIBUSPROVIDING FOR PERSONAL ORDINARIATES FOR ANGLICANS ENTERING INTO FULL COMMUNION WITH THE CATHOLIC CHURCHאגרות אפוסטוליות APOSTOLIC LETTERS (20 אגרות) * Apostolic Letter by which the Supreme Pontiff has raised to the glory of the altars 498 Servants of God, Martyrs in Spain (October 26, 2007) * Apostolic Letter "MotuProprio data" SummorumPontificumon the use of the Roman Liturgy prior to the reform of 1970 (July 7, 2007)

  14. URBI ET ORBI URBI ET ORBI MESSAGE

  15. THE HOLY FATHER The Roman Pontiff, as the successor of Peter, is the perpetual and visible principle and foundation of unity of both the bishops and of the faithful. LUMEN GENTIUM, 23

  16. האפיפיור סיקסטוס V , 1588 בהוראה האפוסטולית Immensa aeterni ייסד את הועדה לענייני הקדשת קדושים Sacred Congregation of Rites

  17. יוחנן פאולוס II באטיפיקציה – 1341 סנקטיפיקציה - 482

  18. 4800 הגמונים: 3000 הגמוני דיוקסות. X הגמוני עזר בדיוקסות, X הגמונים טיטולרים, X נושאי תפקידים. הגמון מחויב להגיע לרומא מדי 5 שנים Ad limina apostolorum ולערוך מיסה בשתי הכנסיות על קברי פטרוס ופאולוס ולהיפגש עם האפיפיור. סממני ההגמון: צבע סגול, צלב גדול על החזה, טבעת רחבה, מיטרה ומטה רועים. פטריארכים – מעל הגמונים ומתחת לקרדינלים: פטריארכים של הקהילות האוניאטיות, פאטריארך ירושלים ופטריארך ונציה.

  19. לאו X(ג'ובאני דה מדיצ'י) 1513 - 1521 אראסמוס מרוטרדאם: "אשר לכוהנים הגדולים הנוטלים מקומו של ישו , לו נתגלתה להם החכמה, כמה היה הדבר גורם להם אי נוחות! הדבר היה גורם להם לאבד את כל העושר והכבוד, את כל שכיות החמדה, את מצעדי הנצחון, המשרות המענקים התרומות וכתבי המחילה... כאילו יש לכנסייה אויבים מסוכנים יותר מהאפיפיורים שאינם יראי שמיים המניחים בשתיקתם לישו להישכח וכובלים אותו בבצע... וצולבים אותו יום יום בחייהם השערורייתים. מלוכת האפיפיור ברומא, כפי שהיא כעת, היא מגיפת דבר לעולם הנוצרי".

  20. שני העיתונים הקתולים המציגים קולות שונים של התאולוגיה בת זמננו: ConciliumCommiunio Karl Rhaner Hans Urs von Balthasar

  21. נוצרים, יהודים והכתובים - John Paul II, Message to the Chief Rabbi of Rome -2004 43. בשעה שאנו דנים ביחס הקרבה הקושרים את הברית החדשה בברית הישנה, פונים אנו לדון באופן טבעי לקשר המיוחד הנובע מיחס זה בין נוצרים לבין יהודים, קשר שאין להתעלם ממנו. לעם היהודי אמר האפיפיור יוחנן פאולוס ה-2: "אתם 'אחינו האהובים' באמונתו של אברהם, אבינו" (141). משמעות הצהרה זו איננה התעלמות מהמקרים בהם הברית החדשה קובעת חוסר המשכיות בנוגע למוסדות הברית הישנה ואף אינה מתעלמת מקיום הכתובים ברזו של ישוע המשיח, המוכר כמשיח ובן האלוהים. ברם, משמעו של הבדל זה, עמוק ורדיקאלי ככל שיהיה, אינו מחייב מצב של עוינות הדדית. ההפך , ופאולוס הקדוש הוא מופת לזה (ראה האיגרת אל הרומים, ט – יא) כשהוא מלמד ש"יחס של כבוד, הוקרה וחיבה בנוגע לעם היהודי הינו היחס הנוצרי האמיתי, במצב שמהווה חלק מהמסתורין של תוכניתו החיובית של האל" (142). בנושא היהודים מציין פאולוס: "בְּמַה שֶּׁנּוֹגֵעַ לַבְּחִירָה אֲהוּבִים הֵם בִּגְלַל הָאָבוֹת, שֶׁהֲרֵי אֵין הָאֱלוהִים מִתְחָרֵט עַל מַתְּנוֹתָיו וְעַל בְּחִירָתוֹ" (אל הרומים יא:28 – 29). [141] John Paul II, Message to the Chief Rabbi of Rome (22 May 2004): Insegnamenti XXVII, 1 (2004), p. 655.

  22. "נוצרים, יהודים והכתובים - בנוסף, פאולוס הקדוש משתמש בדימוי היפה של עץ הזית על מנת לתאר את היחסים ההדוקים בין נוצרים לבין יהודים: כנסיית אומות העולם הינה כענף זית בר שהורכב על עץ הזית שהוא עם הברית (ראה אל הרומים יא:17 – 24). ולפיכך, אנו ניזונים מאותם השורשים הרוחניים. אנו נפגשים כאחים, גם אם בתקופות מסוימות של תולדותינו היו בינינו יחסים מתוחים, אולם כעת אנו עסוקים בלבנות גשרי ידידות איתנה (143). עוד אמר האפיפיור יוחנן פאולוס השני: "לנו דברים רבים במשותף. ביחד נוכל לעשות רבות למען השלום, למען הצדק ולמען עולם יותר אנושי שבו שוררת תחושת אחווה עמוקה" (144). ברצוני שוב להדגיש עד כמה יקר הדו-שיח עם העם היהודי לכנסייה. טוב הוא, כאשר אנו מבחינים בהזדמנויות המתאימות, ליצור נסיבות, אף במעמד ציבורי, על מנת להיפגש ולחלוק יחד. נסיבות אלה מקדמות את ההכרות ההדדית, ההוקרה ושיתוף הפעולה, אף במישור חקר הכתובים." [141] John Paul II, Message to the Chief Rabbi of Rome (22 May 2004): Insegnamenti XXVII, 1 (2004), p. 655.

  23. עלינו לשאול עתה: מי הם אלה אשר האשימו את ישוע? והתעקשו שיוצא להורג? יש לשים לב לתשובות השונות הניתנות לשאלה זו על ידי כל אחד מספרי הבשורה. על פי יוחנן, היו אלה "היהודים" פשוטו כמשמעו. אולם, יוחנן בקבילה זו אינו מצביע על העם היהודי ככלל – כפי שאולי יבין זאת הקורא העכשווי - והביטוי אינו "גזעני" באופיו. ראשית, יוחנן הינו יהודי בעצמו מבחינה אתנית כפי שהיו גם ישוע וכל תלמידיו. הקהילה הנוצרית הקדומה רובה ככולה הייתה יהודית. בספר הבשורה על פי יוחנן למילה "יהודים" משמעות מדויקת ומוגדרת היטב: הוא מתייחס לאריסטוקרטיה של בית המקדש. מכאן איפה ניתן להסיק שחוג המאשימים את ישוע אשר דוחקים למותו מוגדר בצורה מדויקת בספר הבשורה הרביעי ומכוון לאותו חוג: האריסטוקרטיה של בית המקדש אולם עם מספר יוצאי דופן, כפי שניתן לראות במקרה של נקדימון (יוחנן ז:50 – 52).

  24. בספר הבשורה על פי מרקוס, חוג המאשימים מתרחב בהקשר המתאר שחרורו של אסיר לרגל חג הפסח (או בר-אבא או ישוע). ההמון (אוכלוס בשפה היוונית) עולה לבמה ובוחר בבר-אבא. ה-"אוכלוס" במובנו הפשטני מצביע על המון העם, רבבות אדם. לעיתים המילה נושאת משמעות שלילית המצביעה על אספסוף. בכל מקרה, אין המילה מצביעה במכוון אל העם היהודי. במקרה של שחרור האסיר לרגל חג הפסח (אירוע שאינו מתועד במקורות אחרים ולמרות זאת אל לנו להטיל דופי באמיתותו), להמון הזכות להביע דעה, כפי שקורה לרוב במקרים דומים, וההמון עושה זאת באמצעות "הרמת קול".

  25. הרמת קול עממית שכזו אינה נושאת אופי משפטי (ראה את הדיון אצל פש בפירושו של ספר הבשורה על פי מרקוס, כרך ב, ע' 466). ניתן להסיק כי ההמון בהקשר זה מורכב מתלמידי בר-אבא שגויסו על מנת להשיג את שחרורו. כמורד נגד מרות רומא, הוא יכל להסתמך על מספר לא מבוטל של תומכים. ובכן, תלמידי בר-אבא בלטו בשעה שתלמידי ישוע התחבאו מתוך פחד. כתוצאה מכך, קול העם, שעליו הושתת המשפט הרומי, מוצג כאן באופן חד צדדי. בתיאורו של מרקוס, נוסף ל-"יהודים", זאת אומרת חוג הכוהנים השלט, ואילו את תפקיד "ההמון" מגלם מעגל תומכיו של בר-אבא, אולם אין המדובר בכל העם היהודי.

  26. כאשר, בתיאורו של מתי, "כל העם" אומר: "דָּמוֹ עָלֵינוּ וְעַל בָּנֵינוּ" (כז:25), הנוצרי אמור לזכור שדמו של ישוע מדבר לשון שונה מדמו של הבל (אל העברים יב:24): הדם אינו זועק לנקמה ועונש; הדם מביא פיוס. הדם אינו נשפך נגד איש אלא נשפך בעד רבים, בעד כולם. "כִּי הַכֹּל חָטְאוּ וּמְחֻסְּרֵי כְּבוֹד אֱלֹהִים הֵמָּה... הָאֱלֹהִים שָׂם אוֹתוֹ לְכַפָּרָה בְּדָמוֹ" (אל הרומים ג:23. 25). באותו אופן שעלינו לקרוא שוב את דברי כיפא אודות הצורך במות ישוע לאור חדש מנקודת הראות של האמונה כך גם עלינו לקרוא מחדש את דברי מתי אודות הדם.

  27. אם נקרא לאור האמונה משמעו הינו שכולנו זקוקים לכוח האהבה המטהר אותנו וזאת אומרת שאנו זקוקים לדמו. דברים אלה אינם קללה אלא גאולה, ישועה. אך ורק כאשר אנו מבינים את הפסוק מספר הבשורה על פי מתי לאור התיאולוגיה של הסעודה האחרונה והצלב הנובעת מהברית החדשה כולה ניתן לפרש אותו נכון.

  28. 1964 Kiko Arguelo התנועה הניאו – קטקומנלית

  29. Msg Marcel Lefebvre

  30. http://www.youtube.com/watch?v=gAr0psfJGeg http://www.culturewars.com/2008/OldCovenant.htm

  31. SYNODUS EPISCOPORUMASSEMBLEA SPECIALE PER IL MEDIO ORIENTESPECIAL ASSEMBLY FOR THE MIDDLE EASTASSEMBLÉE SPÉCIALE POUR LE MOYEN-ORIENTASAMBLEA ESPECIAL PARA ORIENTE MEDIO10-24.10.2010

  32. INVITATI SPECIALIS AL-SAMMAK Muhammad MOHAGHEGH AHMADABADI Seyed Mostafa ROSEN David

  33. ABOU ABDOU, O.M.M. SemaanABOUL EL KHER YoussefABRASS, B.A. Michel ABSI, S.M.S.P. Joseph ACHKARIAN, C.A.M. VartanAL-BANNA ImadAL-HARBOLI Petros Hanna IssaAL-QAS RabbanALWAN, M.L.M. KhalilASSOUAD, S.I. Victor ATALLAH, O.A.M. Simon AUDO, S.I. Antoine AWAD Iwannis Louis AYYASH Yasser

  34. תקשורת

More Related