El estudio de las pr cticas sociales una pr xis transdisciplinaria de formaci n para la investigation

1. El estudio de las pr�cticas socialesuna pr�xis transdisciplinaria de formaci�n para la investigation

2. Conocer el destino planetario que vivimos se ha vuelto vital, al igual que preguntarse sobre el caos de los acontecimientos, donde se mezclan e interfieren los procesos econ�micos, pol�ticos, sociales, nacionales, �tnicos, religiosos, mitol�gicos: resumidamente, saber qu� somos, lo que nosotros sucede, lo que nos amenaza, lo que pueden encendernos y salvarnos quiz�. Ahora bien, en el momento en que el planeta necesita cada vez m�s de esp�ritus aptos para comprender los problemas fundamentales y globales en su complejidad, el sistema de ense�anza, en todos los pa�ses, sigue dividiendo y dividiendo los conocimientos que deber�an conectarse, formando esp�ritus que s�lo favorecen una dimensi�n de los problemas y ocultan otras. Por eso nuestra formaci�n escolar y universitaria nos ha vuelto pol�ticos ciegos y nos impiden asumir nuestra condici�n terrestre De ah� la urgencia vital de educar para la era planetaria. Edgar MORIN

3. Plan

4. Presentaci�n biogr�goca �qui�n soy? Mis fuentes de formaci�n 1 educaci�n popular socioconstructivismo cr�tico y pedagog�a de la emancipaci�n 2 la autoformaci�n para el estudio de las pr�cticas sociales

5. Formaci�n universitaria para la investigaci�n acci�n 1986-1995 formador de formadores 1986-1989 maestro en ciencias de educaci�n (formaci�n de adultos) para el estudio de pr�cticas 1991 publicaci�n de Autoformation y funci�n de formador 1992-1995 Tesis de Doctorado bajo la direcci�n Gaston Pineau

6. 1986-1995 Consultante y profesor asociado de la Universit� Tours France 1997 publicaci�n de Questa del sentido y formation 1997-1999 Quart Monde-Universit�, 1999; (Galvani, 2002) 1999-2000 Red de intercambio de los saberes (H�ber-Suffrin, 2004,Galvani, 1999, Galvani & Hazard, 2000) 2001-2005 profesor de la Universidad Qu�bec � Rimouski Director del programa de maestr�a en estudio de las pr�cticas psicosociales

7. El estudio de las pr�cticas sociales en las universidades Henri Desroche (1914-1994) sociologo de las utop�as pr�cticas cooperativas del mundo subdesarrollado Una producci�n cooperativa de saber 1959 Creaci�n del diploma de Estudios Superiores de las Pr�cticas Sociales (15 universidades) 2000 Creaci�n de la maestr�a de Formaci�n y Desarrollo Sustentable (Brasil) 2001 Creaci�n de la maestr�a del estudio de las pr�cticas psicosociales (Qu�bec)

8. La organizaci�n del programa duraci�n: tres a�os ritmo: 10 sesiones de 2 d�as al a�o grupo: de 10 a 20 adultos con experiencia en su campo de pr�ctica.

9. Principios metod�logicos del estudia de las pr�cticas sociales

10. Una concepci�n alternativa del m�todo es posible : el m�todo visto como un camino, como intento generativo y estrat�gico para y del pensamiento. el m�todo como actividad pensante del sujeto vivo no abstracto. Un sujeto capaz de aprender e inventar y crear sobre y dentro de su camino. (Edgar Morin)

11. M�todo de acompa�amiento individual y collectivo de la autoformaci�n mediante la investigaci�n acci�n ��� Una formaci�n por la investigaci�n de la experiencia y pr�ctica. La investigaci�n de la propia experiencia implica que ese proceso de investigaci�n es simult�neamente un proceso de formaci�n porque es un proceso reflexivo la auto consciencia (fenomenolog�a) y la auto comprensi�n (hermen�utica) El prefijo trans significa entre, a trav�s y m�s all�. Acompa�ar el proceso de la investigaci�n-acci�n implica una perspectiva transdisciplinaria porque la vida es una experienciqa transdisciplinaria. Esto significa que la experiencia vivida no puede reducirse a las explicaciones de las disciplinas (a�n cuando las pongamos todas juntas: art�stica, filos�fica, te�rica, espiritual, etc.).

12. El bucle reflexivo El primer paso consiste en proponer a los participantes operar un bucle reflexivo de su experiencia. El objetivo es incrementar la concienciaci�n mediante el recordar, observar y describir�

13. Exploraci�n de la interpretaci�n y significado del di�logo colectivo �Dentro de grupos dial�gicos pares. Con autores de campos cient�ficos y culturales Con otras personas relacionadas con la misma problem�tica (entrevistas, cuestionarios�) Con el asesor de investigaci�n

14. Triunfar y comprender (Piaget)

15. Explorando la interpretaci�n de la significaci�n en el di�logo colectivo El segundo paso es el di�logo de las interpretaciones reflexivas de la experiencia.

16. Una base metodol�gica com�n para adaptarse a los niveles de formaci�n: te�rico, pr�ctico y existencial

17. La autoformaci�n como relaci�n del saber y la experincia La autoformaci�n como conscientizaci�n reflexiva de la experiencia Una tradici�n humanista y cr�tica originada en la filosof�a de la vida Descripci�n y comprensi�n de la experiencia humana (fenomenolog�a hermen�utica)

18. Fenomenolog�a hermen�utica y objectivaci�n Objectividad vs objectivaci�n Conscentizar la subjetividad y la historicidad de la relaci�n sujeto-objeto Paralelo de la f�sica cu�ntica y de la fenomenolog�a herph�nom�nologia hermen�utica No separabilidad del sujeto y del objeto Pluralidad de los niveles de realidad L�gica del Tercero inclu�do Sujeto y objeto : un palo tiene siempre dos lados

19. La formaci�n un proceso tripolar Sujeto Auto-formaci�n

22. Conclusi�n Es posible contar con otro m�todo en las ciencias humana, que re�na-reconcili� el sujeto y el objeto. El estudio de las pr�cticas es un medio para el entrenarse a uno mismo para incrementar el conocimiento del objeto en al mismo tiempo que se hace conciencia sobre uno mismo. Relacionar el conocimiento y la vida es la �nica forma para producir una compresi�n �tica de las problem�ticas complejas que afrontamos.