Ensino de Educação Física Capítulo 3: Sociedade, multiculturalismo e educação física

1. Ensino de Educação FísicaCapítulo 3: Sociedade, multiculturalismo e educação física Marcos Garcia Neira

2. - Terceiro milênio se apresenta num cenário de expressões plurais e multiculturais;- Mudanças políticas e ideológicas diversas (fascismo, nazismo, populismo, dentre outras) influenciaram o mundo, ocasionando choques culturais (religiosos, classe, etnia, gênero);- Os processos de globalização geraram modificações mundiais, dentre essas modificações surgir a universalização e homogeneização cultural;

3. - Anderson (1991) propôs o conceito de “comunidade imaginária”, referências culturais aparentemente universais;- Cultura universal em nível planetário;- Em oposição a esse surge um movimento de reivindicação da diversidade, construindo o conceito de identidade (coletivo e diversidade);- Políticas de igualdade de diversidade surgem, principalmente, nos últimos anos, para minorias;

4. - Os movimentos sociais dos últimos anos são formas de representações culturais do OUTRO, da construção da identidade de inclusão e exclusão da “comunidade imaginário”;- O OUTRO se consolida nas práticas próprias que reafirmam diferenças;EXEMPLO: Numa determinada localidade crianças e adultos praticam atividades esportivas e culturais que reafirmam sua identidade (Cuiabá)

5. - As representações culturais são determinantes na configuração da sociedade atual;- A construção de identidades está em constante construção, sustentada em bases plurais ou contestadas;- As relações hierárquicas de poder foram abaladas a partir do multiculturalismo, colocando em “xeque” as noções universais (homem branco, europeu, heterossexual e cristão)

7. - Desafio do séxulo XXI: exercício de direitos humanos com igualdade e reconhecimento da diversidade;- Noção de identidade fixa deve ser repensada;- Reconhecer a diversidade existente e a atuação plural permitirão abordar a complexidade sociocultural da sociedade atual;

8. O MULTICULTURALISMO

9. - O multiculturalismo surge no centro de modificações demográficas, colocando em discussão as relações de poder, visto que estas determinam e reagem à realidade multicultural;- Surge a necessidade de uma “EDUCAÇÃO MULTICULTURAL”- Mas de que multiculturalismo falamos?

10. MULTICULTURALISMO CONSERVADOR OU MONOCULTURALISMO:* A favor da superioridade patriarcal ocidental (homem branco....);* Neocolonizadores;* Novos nazistas???* Minorias se adaptam aos traços culturais dominantes, se for o caso, abrindo mãos dos seus;* Valorizam nos currículos os padrões culturais dominantes.

11. MULTICULTURALISMO CONSERVADOR OU MONOCULTURALISMO NA EDUCAÇÃO FÍSICA:* Modelos de ginástica e práticas esportivas europeias e americanas;* Aquisição de determinadas habilidades consideradas ideais;* Cultura comum – unificada.

12. MULTICULTURALISMO LIBERAL:* Indivíduos de diversos grupos compartilham a igualdade e condição humana comum;* Crença na uniformidade;* Integracionismo: cultura das minorias pode se manter desde que não entre em conflito com a cultura dominante;

13. MULTICULTURALISMO LIBERAL NA EDUCAÇÃO FÍSICA:* Currículo desenvolvimentista;* Todos podem alcançar níveis elevados desde que estimulados adequadamente pelo professor;* Pseudopolitização, neutralidade políticas escolar e docente.

14. MULTICULTURALISMO PLURALISTA:* Agrega a etnia, gênero, linguagem, culturas, deficiências e, em menor grau, a preferência sexual para proclamar a diversidade humana e a igualdade de oportunidades;* As diferenças não afetam as narrativas ocidentais dominantes;* A globalização e o neoliberalismo conduzem a uma cultura mundial, única e uniforme;

15. MULTICULTURALISMO PLURALISTA NA EDUCAÇÃO FÍSICA:* Alunos participam de jogos tradicionais e de outras culturas, reconhecem injustiças sociais;* Conhecer diversas formas de manifestação;* PNCs da Educação Física e Educação Física Plural (DAOLIO, 1995) são exemplos desse multiculturalismo;* Visão psicologizante e despolitizada;* Não percebe as relações de poder na construção da identidade;* Propostas idênticas para diferentes pessoas (PCNs);* Atividades paralelas para indivíduos com necessidades especiais;* Inclusão dos culturalmente diferentes.

16. MULTICULTURALISMO ESSENCIALISTA DE ESQUERDA:* Caracteriza-se pelo radicalismo, não apreciando o lugar que ocupam diferentes culturas;* Vinculam-se a um passado histórico de autenticidade cultural, quando se desenvolvem a essência de determinada identidade, essência que supera a história, o contexto social e o poder;* Em alguns casos se tornam autoritários;* Julgam-se “puros”.

17. MULTICULTURALISMO ESSENCIALISTA DE ESQUERDA NA EDUCAÇÃO FÍSICA:* Abordagens crítico-superadora e crítico-emancipatória;* A 1ª elege o capitalismo e a 2ª a linguagem como elementos que contaminam a Educação Física;* Nenhuma delas verificou a transformação desses elementos da cultura corporal nos diversos contextos sócio-históricos;* Inversão de pólos: a cultura dominante é ruim e a dominada é boa;* Envolvido com a auto-afirmação do que em favor da justiça social;* A centralidade de grupo exclui “os estranhos”, não membros.

18. CRÍTICAS ÀS PERSPECTIVAS MULTICULTURAIS:- Críticas aos modelos propostos, intervenções de professores.

19. O MULTICULTURALISMO CRÍTICO COMO ALTERNATIVA:- Com a desorganização do capitalismo o multiculturalismo deve se comprometer com o local e/ou regional e mundialmente com a transformação;- A preocupação está em saber de que modo se produz a dominação nas relações humanas, trabalho, escola e vida cotidiana;- Conscientização do indivíduo como ser social, percebendo como e por que a sua existência (política, social, crenças, gênero, etnia, dentre outras) está configurada pela perspectiva dominante;

20. O MULTICULTURALISMO CRÍTICO COMO ALTERNATIVA:- Busca pela prática da auto-reflexão;- A teoria crítica não tem e nega-se a estabelecer procedimentos de ensino específicos;- Não se pauta pela neutralidade, expondo claramente os valores que orientam sua prática;- Ao atuar solidariamente com marginalizados pretende-se desvelar processos educativos que favorecem os economicamente privilegiados;

21. O MULTICULTURALISMO CRÍTICO COMO ALTERNATIVA:- Derruba-se a ideia de mobilidade econômica dos estudantes não-brancos/ classe trabalhadora;- O poder molda a consciência: 1 – com mecanismos ideológicos que se inserem na subjetividade; 2 – formas de manipulação dos desejos com propósitos hegemônicos; 3 – meios difusos para configurar o pensamento e a conduta; 4 – presença e ausência de diferentes palavras e conceitos; 5 – influenciar os indivíduos com manobra do poder;

22. O MULTICULTURALISMO CRÍTICO COMO ALTERNATIVA:- Os indivíduos produzem, renovam e reproduzem os significados em um contexto configurado pelo poder;- As escolas são cumplices da reprodução cultural.