FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO Educação e sociedade: redenção, reprodução e transformação

1. FILOSOFIA DA EDUCAÇÃOEducação e sociedade:redenção, reprodução e transformação A televisão é muito educativa. Toda vez que alguém liga uma, entro num quarto para ler um livro.Groucho Marx (1890-1977). Ator e humorista americano Prof. Ivan Claudio Guedes prof.icguedes@gmail.com

2. Educação e sociedade: redenção, reprodução e transformação • Não há pedagogia que esteja isenta de pressupostos filosóficos. • Que sentido pode ser dado à educação, como um todo, dentro da sociedade? ! Uma compreensão da educação e do seu direcionamento!

3. marginalidade escolar = compreender a relação educação e sociedade

4. Três são as tendências filosófico-políticas que buscam compreender a educação e que se constituíram ao longo da prática educacional. Filosóficas, porque compreendem o seu sentido; e políticas, porque constituem um direcionamento para sua ação. • Educação como redenção da sociedade; • Educação como reprodução da sociedade; • Educação como transformação da sociedade.

5. Para que a compreensão sobre essas tendências??? • Para agirmos com um nível significativo de consciência na prática pedagógica e produzir, criticamente, uma visão que venha a nortear o nosso trabalho!!!

6. 1. Educação como redenção da sociedade

7. Sociedade em que ela se insere????

8. 2.Educação como reprodução da sociedade

10. Louis Althusser Nasceu em Birmandreis, Argélia em 19/10/1918 e morreu em Paris em 22/10/1990. Foi um filósofo francês. A teoria dos Aparelhos Ideológicos de Estado constrói uma visão monolítica e acabada de organização social, onde tudo é rigidamente organizado, planejado e definido pelo Estado, de tal sorte que não sobra mais nada para os cidadãos. Não há mais nenhuma alternativa a não ser a resignação ante o Estado onipresente e absolutamente dominante.

11. Força de trabalhao • Prole/tariado • Salário Biológica • Formação profissional (de acordo com a necessidade da divisão social do trabalho) Cultural: Produção de bens materiais • A base material das relações de produção entre homem e natureza e homem e homem • (relação proprietário e proletariado, por exemplo). • O sistema produtivo (capitalismo). Infra-estrutura: • É a forma de dominação no sentido ideológico • e institucional: religião, escola, família, sistema • jurídico, sistema político, sindicatos, cultura (letras, • belas artes, esportes, etc.), • meios de comunicação (imprensa , rádio, televisão, • internet etc. Superestrutu-ra

12. Dá forma, padroniza • Otimiza o sistema produtivo • Ensina os saberes do trabalho • Imprime os valores vigentes • Ensina os saberes práticos • Ensina as ideologias (comportamento) da religião, escola, família, sistema jurídico, sistema político, sindicatos, cultura (letras, belas artes, esportes, etc.), meios de comunicação (imprensa , rádio, televisão, internet etc. ESCOLA Sujeição absoluta à ideologia dominante • Assegura a reprodução da força de trabalho

13. Papéis definidos pela divisão social do trabalho de acordo com a escolaridade de cada um: • Papel de explorado: com consciência profissional, moral, cívica, nacional e apolítica altamente desenvolvida; • Papel de agente da exploração: saber mandar e falar aos operários – relações humanas;

14. De agentes de repressão: saber mandar e ser obedecido sem discussão ou saber manejar a demagogia da retórica dos dirigentes políticos. • Profissionais da ideologia: que saibam tratar as consciências com respeito, isto é, com o desprezo, a chantagem, a demagogia que convém [...].

15. 3. Educação como transformação da sociedade Assim, para Althusser: “A escola age por valores e otimiza, ao máximo, o sistema dentro do qual está inserida e ao qual serve. Não é a escola que institui a sociedade, mas, é, ao contrário, a sociedade que institui a escola para o seu serviço. É pois, instrumento de reprodução e, por isso mesmo, de manutenção do sistema social vigente.”

17. Do sistema de ensino como violência simbólica • Porque violência simbólica? • A violência material (dominação econômica) exercida pelos grupos ou classes dominantes sobre os grupos ou classes dominados corresponde a violência cultural (dominação cultural) • A classe dominante exerce um poder de tal modo absoluto que se torna inviável qualquer reação por parte da classe dominada • Luta de classes impossível

18. Violência simbólica Pierre Félix Bourdieu (1930-2002) • Filósofo de formação. • Desenvolveu, ao longo de sua vida, diversos trabalhos abordando a questão da dominação e é um dos autores mais lidos, em todo o mundo, nos campos da Antropologia e Sociologia. • Sempre se posicionado claramente contra o liberalismo e a globalização.

19. Violência simbólica • Conceito elaborado pelo sociólogo Pierre Bourdieu. • Forma de coação que se apóia no reconhecimento de uma imposição econômica, social ou simbólica. • Fabricação contínua de crenças no processo de socialização • Induzem o individuo a se posicionar no espaço social • Induzem a seguir critérios e padrões do discurso dominante. • Manifestação através do conhecimento do discurso dominante e do reconhecimento da legitimidade deste discurso. • Para P. Bourdieu, a violência simbólica é o meio de exercício do poder simbólico.

20. Como se manifesta a violência simbólica? Formação de opinião pública Meios de comunicação de massa Pregação religiosa Atividade artística e literária Jornais, propaganda, moda Educação familiar

21. Como ocorre essa violência? • A função da educação é a reprodução das desigualdades sociais. • Pela reprodução cultural, ela contribui para a reprodução social • Marginalizados são os grupos ou classes dominados: • Marginalizados socialmente porque não possuem força material (capital econômico) • Marginalizados culturalmente porque não possuem força simbólica (capital cultural)cultural

22. Escola como aparelho ideológico do estado • A ideologia materializa-se em aparelhos: os AIE • Religioso • Escolar • Familiar • Jurídico • Político • Sindical • Informação • Cultural • Escola é um aparelho do estado dominante

23. Avaliação • Produção textual coletiva sobre “A RELAÇÃO EDUCAÇÃO E SOCIEDADE”. • Bibliografia • LUCKESI, Cipriano Carlos. Educação e sociedade: redenção, reprodução e transformação. In: LUCKESI, Cipriano Carlos. Filosofia da Educação. São Paulo: Editora Cortez, 1994.p. 37-51