UNIVERSDIDAD CATÓLICA DE CORDOBA

1. Unidad: FACULTAD DE DERECHO Y CIENCIAS SOCIALESAsignatura FORMACIÓN TEOLÓGICA I (00205)Año lectivo 2011 Cátedra CDocente JUAN MANUEL GONZÁLEZ UNIVERSDIDAD CATÓLICA DE CORDOBA

2. OBJETIVOS GENERALES Formación Teológica I se propone que alumnas y alumnos logren conocer y familiarizarse con las Sagradas Escrituras, contribuyendo, así, a su formación integral y a la urdimbre de la Teología Fundamental. Recogiendo el espíritu del Concilio Vaticano II: “… la Sagrada Escritura, debe ser como el alma de toda la teología” (O.T. nº 16,b)

3. OBJETIVOS ESPECÍFICOS Puesto que la materia se desarrolla en la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, uno de los “hilos conductores” de la materia, es la pregunta por la JUSTICIA. Para lograr este objetivo general, nos proponemos tres objetivos específicos, siguiendo un lema Institucional de formar persona de “ciencia, conciencia y compromiso”: De Ciencia: Iniciar en los métodos exegéticosy abrir los horizontes hermenéuticos, según el documento La Interpretación de la Biblia en la Iglesia, de la Pontificia Comisión Bíblica de 1993. De Conciencia: Buscar “un contacto más vivo con el misterio de Cristo y la historia de la salvación” (O.T. nº 16). De Compromiso: Presentar y entusiasmar en el programa de la Teología Contemporánea y Latinoamericana: el Miysterium Salutis (Vaticano II) como “Mysterium Liberationis (CELAM). Se trata de iniciar a los alumnos en la lectura crítica de la Biblia, como propedéutica a una lectura crítica de la realidad Argentina actual.

4. SÍNTESIS CONCEPTUAL DE LA ASIGNATURA La Escritura es el alma de la Teología y por tanto se trata de presentar el misterio de Cristo en y como Historia de la Salvación-Liberación. Allí queda formulado el objeto(el Dios revelado en Cristo) y el método (exégesis y hermenéutica). La economía cristiana plasmada en la Escritura, “de modo que el Antiguo encubriera el Nuevo, y el Nuevo descubriera el Antiguo” (D.V. nº 16); impone un recorrido por (casi) toda la Biblia, desde Jesucristo plenitud de la revelación cristiana (DV.nº 4). El “lenguaje”, será primero “narrativo-analítico” y finalmente “especulativo-sintético”. El hilo conductor de la materia es la justicia en el mundo bíblico.

5. CONTENIDOS - A - NARRAR LA REVELACIÓN I) LA REVELACIÓN COMO ORIGEN De la Creación a la Babel (Gn.1-11) • Adám y Eva; Caín y Abel (Gn.1-5) • El Diluvio (Gn.6-9) • La Torre de Babel: ciudad de confusión (Gn.10-11)

6. II) LA REVELACIÓM COMO PROMESA DE LA SERVIDUMBRE AL SERVICIO • La Navidad de los Israelitas (Éx.1-15) • De Egipto al Sinaí: La Alianza (Ex.19-24)

7. EL DEUTERONOMISTA • El Libro de Josué o la libertad como el don de una conquista (Jos.1-8) • Libro de los Jueces: La fuerza del Espíritu • Los Libros de Samuel: de los Jueces a la Monarquía. • Los libros de los Reyes: • Elías: un fundamentalista. • Salomón: el origen del mal…

8. LOS PROFETAS DEL PRE-EXILIO • Amós: “La Casa” o la ideología de la seguridad nacional • Primer Isaías : La Justicia Social • Miqueas: Los campesinos contra el latifundismo. • Oseas: Lectura feminista (la baalización del yavismo)

9. EL EXILIO A BABILONIA Los profetas de la esperanza • Ezequiel: Recrear la esperanza • El Segundo Isaías: • La Liberación • El Siervo de Yahvéh

10. POST-EXILIO:EL JUDAÍSMO I. Esdras y Nehemías: Templo, Ley y Raza. II. El Tercer Isaías: la teología de la inclusión. III. El Pentateuco de las Mujeres: Exégesis y hermenéutica feminista 1. Rut: los excluidos. 2. Cantar de los Cantares: sexo y política. 3. Ester: La venganza de los oprimidos 4. Judit: el problema del feminismo 5. Susana: ¿Seducción o violación?

11. COLONIA GRIEGA Tres Resistencias 1. Resistencia militar: libertad y martirio: Los Macabeos. 2. Resistencia cultural: Los Sapienciales • Job: el sufrimiento “da que pensar”… • Eclesiastés: Crítica la tecnocracia • Sabiduría: Teología Política 3. Resistencia religiosa: La “inversión” Apocalíptica (Libro de Daniel)

12. LOS SALMOS: “Dicha y quebranto” • Salmo 8: El hombre como misterio • Salmo 22: La Pascua • Salmo 23: La imagen de Dios • Salmo 73: La “mística”.

13. III) LA REVELACIÓMO COMO CUMPLIMIENTO PABLO • Premisas metodológicas: las fuentes • Contexto histórico: biografía e Imperio Romano • Algunas Cartas: Filemón, Filipenses, 1 Corintios 11.

14. MARCOS: El Mesías Crucificado • Contexto histórico: La Guerra Judía • Aspectos literarios: Estructura geográfica. • Ejes teológicos: La cristología y la estaurología. • Algunos textos: La sección del “camino”. MATEO: El Verdadero Israel • Contexto histórico: La era Vespasiana • Aspectos literarios: La Torá Cristiana • Ejes teológicos: El Enmanuel. • Algunos textos: Bautismo – Tentaciones - Transfiguración y Cruz

15. LUCAS: El Espíritu de Jesús • Contexto histórico: Los ricos de Grecia. • Aspectos literarios: Esquema histórico. • Ejes teológicos: La Pneumatología • Algunos textos: La sección de la “subida a Jerusalén” JUAN: El Evangelio es Jesús • Contexto histórico: La gnosis • Aspectos literarios: Libro de los Signos y Libro de la Hora. • Ejes teológicos: Cristología del Logos. • Algunos textos: Siete relatos de mujeres

16. IV) LA REVELACIÓN COMO CONSUMACIÓN EL MISTERIO DA QUE PENSAR I. Relectura Judía: La carta a los Hebreos. 1. No es carta, no es de Pablo, ni es a los hebreos. 2. La novedad cristológica de Jesús: sacerdote. II. Reparo Gnóstico: Colosenses y Efesios. 1. Desafíos de la “New Age” de ayer. 2. La cristología “cósmica”.

17. III. Confrontación Anti-Imperial: El Apocalipsis de Juan 1. Contexto histórico: La era Domiciana 2. Aspecto literario: Los Septenarios. 3. Algunos textos centrales: La cristología (Ap.1), La Eclesiología (Ap.2-3); Las Teofanías (Ap.4), la Cristofanía (Ap.5); La trinidad diabólica (Ap.12-13). 4. Algunas curiosidades: El 666; los 144.000; El harmaguedón; Los Cataclismos, etc.

18. - B - PENSAR LA REVELACIÓN LENGUAJE ECLESIAL 1. Dei Verbum (1965) 2. La Interpretación de la Biblia en la Iglesia (P.C.B. 1993). 3. Verbum Dómini (2010)

19. - C - PENSAR LA CRISTO-LOGÍA 1. ¡Vive! La Resurrección. 2. Títulos Cristológicos: • Mesías, • Hijo de Hombre, • Hijo de Dios.

20. BIBLIOGRAFÍA I. Obligatoria: • ENRIQUE NARDONI. Los que buscan la Justicia. Un estudio de la justicia en el mundo bíblico. Verbo Divino. Navarra. 1997. • GÉRARD VERKINDÈRE. LA JUSTICIA en el Antiguo Testamento. Cuadernos bíblicos nº 105. Verbo Divino. Navarra. 2001. • PIERRE DEBERGÉ. LA JUSTICIA en el Nuevo Testamento. Cuadernos bíblicos nº 115. Verbo Divino. Navarra. 2003.

21. II. Necesaria: • RIVAS, LUIS. Los Libros y la Historia de la Biblia. Introducción a las Sagradas Escrituras. San Benito. Buenos Aires. 2001. • GÉRARD BILLÓN-PHILLIPE GRUSON: Para leer el Antiguo Testamento. El Primer Testamento en sus textos. Verbo Divino. Navarra. 2009. • E. CHARPENTIER y RÉGIS BURNET (con la colaboración de Charles Perrot): Para leer el Nuevo Testamento. Verbo Divino. Navarra. 2006. • PIKAZA Xabier. Para leer la historia del pueblo de Dios. Verbo divino. Navarra. 1988.

22. III. Consultiva: • CROATTO, José Severino: Historia de la Salvación, Paulinas, Bs. As. 1980. • RIVAS, Luis. Qué es un Evangelio. Editorial Claretiana. San Benito. Buenos Aires. 1985. • SICRE, José Luis: Introducción al Antiguo Testamento, Verbo Divino, Estella (Navarra). 1992. • SICRE, José Luis: “Con los pobres de la tierra”. La justicia social en los profetas de Isarel. Cristiandad. Madridi. 1984. • PIKAZA Javier, Las dimensiones de Dios. La respuesta de la Biblia. Ed. Sígueme. Salamanca (1973). • NAVARRO PUERTO, MERCEDES, ¿Qué Necesita un/a catequista para conocer e interpretar la Biblia?, Ed. San Pío X, Madrid-1994.

23. METODOLOGÍA Una lectura respetuosa (exégesis) de la Biblia, en orden a una lectura fecunda (hermenéutica) de la Palabra de Dios. CALENDARIO DE ACTIVIDADES EXAMENES PARCIALES: 1er. Parcial: 30/ 05/2011 2do. Parcial: 22/08/2011 3er. Parcial: 24/10/2011- TRABAJOS PRÁCTICOS Realizarán dos trabajos prácticos respondiendo a una guía elaborada por el docente “vía Internet”, en el “foro bíblico” de la Página de Parresía (www.edebparresia).

24. PRIMERtrabajo: mayo-junio. LA JUSTICIA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO 1. La justicia en la Mesopotamia antigua y en el Egipto antiguo. 2. La justicia en el Éxodo: liberación y Alianza. 3. Justicia en la Monarquía y profetismo. 4. Justicia en los Salmos y los libros Sapienciales. 5. Justicia en la literatura apocalíptica. Texto de base para los trabajos: ENRIQUE NARDONI: Los que buscan la Justicia. Un estudio de la justicia en el mundo bíblico. Verbo Divino. Navarra. 1997.

25. SEGUNDOtrabajo: agosto-septiembre. LA JUSTICIA EN EL NUEVO TESTAMENTO 1. Justicia en Jesús de Nazaret y en Marcos. 2. Justicia en Mateo y en la carta de Santiago. 3. Justicia en la Obra de Lucas. 4. Justicia en las Cartas paulinas. 5. Justicia en los escritos joánicos. Texto de base para los trabajos: ENRIQUE NARDONI: Los que buscan la Justicia. Un estudio de la justicia en el mundo bíblico. Verbo Divino. Navarra. 1997.

26. CRITERIOS DE EVALUACIÓN • Pertinencia de contenidos: respuesta adecuada a la consigna. • Claridad conceptual. • Redacción prolija y precisa. • Manejo del vocabulario específico. • Tiempo y extensión señalados. CONDICIONES PARA OBTENER LA REGULARIDAD • La asistencia a la totalidad de las clases es obligatoria, se pueden justificar con certificados médicos o laborales, hasta el 35% de inasistencias. • Hay que aprobar los tres parciales (mínimo nota 4) y los dos trabajos prácticos (con notas de 7). • El examen final es oral (con nota de 6), trata sobre todo el contenido de la materia. Pbro. Juan Manuel González (8 de febrero del 2011 - Córdoba)