DISEDIAKAN OLEH : NURAIN BINTI NAJERI NURSYAZANA BT SHAHROM 3 PISMP KS1 DISELIA OLEH :

1. MASYARAKAT PLURALISTIK ALAM MELAYU DISEDIAKAN OLEH : NURAIN BINTI NAJERI NURSYAZANA BT SHAHROM 3 PISMP KS1 DISELIA OLEH : EN. GHZALI B. ISMAIL

2. PENGENALAN

3. Pembentukan Masyarakat Pluralistik oleh Penjajah • KetibaanInggeris adalah titik pemisahantarapluraliti dan masyarakat plural. • Berbeza dengan penjajah Eropah yang lain,Inggerismenggunakan senjata serampang dua matadalam misi penjajahan mereka iaitu imperialisme dankolonialisme.

4. Dari aspek imperialisme, mereka menjajah secarafizikal di mana segala kekayaan hasil bumi negara jajahan akan diperah demi kepentingan ekonomi negara mereka sendiri seperti bijih timah dan emas • Dari segi kolonialisme,mereka memperkenalkan sistem sosial, politik dan agama mereka kepada penduduk tempatan. • Hasilnya, menerusi imperialisme budaya digunakansebagai alat kerana mereka berjaya menjajah dan mengawal kehidupan masyarakat peribumi seperti mana yang berlaku di India di mana hanya 120,000 orang Inggeris berjaya memerintah 600 juta orang India.

5. Penjajahan British Prinsip: • Pemisahan Agama dan Negara (sekularisme), Agihan Kuasa, Federalisme. • Kedatangan Inggeris ke Alam Melayu membawa konsep pemikiran pemisahan negara dan agama. • Agamadianggap penyumbang kepada perselisihan, manakalasains dianggap penyumbang kepada kemajuan. • Inggeris turut memperkenalkan sistem pentadbiranberasaskan 3 unsur penting, iaitu Kehakiman, Eksekutifdan Perundangan.

6. Pembentukan Masyarakat Pluralistik Di Malaysia • Kedatangan orang Cina dan Indiake Tanah Melayu di akhir abad ke 19 dan awal abad ke 20 yang bertujuan untuk memenuhi peluang-peluang pekerjaan seperti perlombongan, perladangan dan perniagaan yang disediakan oleh pihak penjajah British, orang Cina, India dan Melayu. • Kewujudanpeluang pekerjaan yang banyak,kekalutan ekonomi dunia serta galakan daripada British yang menjajah Tanah Melayu pada waktu itu telah menjadifaktor penggerakyang seolah-olah ‘memaksa’ kedatangan masyarakat Cina dan India ke Tanah Melayu.

7. Berlakuakomodasicara hidup yang harmoni di antara ketiga-tiga etnik utama. • Kolonialisme British memberi impak sangat besar terhadap masyarakat negeri di Malaysia sama ada dalam bentuk material mahu pun non-material. • Al-Attas, kehadiran kolonialisme Barat membawa dasar memisahkan orang Islam daripada agama mereka • British mula bertapak kukuhmenerusi satu campurtangan secara tidak langsung pada tahun 1786 apabila Pulau Pinang diperolehi dari Kedah.

8. British mula bertapak kukuh menerusi satu campurtangan secara tidak langsung pada tahun 1786 apabila Pulau Pinang diperolehi dari Kedah. • Bagi memastikan penaklukkan mereka berjalan lebih tersusun dan sistematik penasihat British kemudiannya turut di tempatkan di Negeri Melayu Tidak Bersekutu (NMTB). • Perjanjian Pangkor pada tahun 1874 merupakan titik permulaan penguasaan British di Tanah Melayu.

9. Bernard Cohn, pengkaji India British berpendapat kolonialisme • Bukan hanya melibatkan penaklukan ruang, tetapi juga epistemologi atau sistem pemikiran penduduk peribumi. • melibatkan proses penggantian sistem pemikiran tempatan dengan sistem pemikiran sistematik ‘modus penyiasatan’

10. Perkembangan ini dengan jelas memperlihatkan agama dipisahkan daripada urusan politik, pentadbiran, undang-undang, ekonomi, pendidikan dan sebagainya. • Ringkasnya, agama Islam dan adat istiadat Melayu terletak di bawah urus tadbir. • British kemudiannya gagal kotakan janji tidak campurtangan dalam urusan agama dan adat istiadat Melayu.

11. MARI BEREHAT SEBENTAR…

12. MASYARAKAT PLURALISTIK SELEPAS MERDEKA

13. Politik • Masyarakat pluralistik telah menyebabkan timbulnya fahaman politik dan parti politik yang berbeza. • Malaysia berupaya melaksanakan sistem demokrasi dengan berkesan. • Demokrasi di negara ini telah berjalan lancar terutamanya semenjakpilihan raya umum pertama tahun 1955, di mana tiga kumpulan etnik utama, iaitu Melayu, Cina dan India telah bersatu untuk mendesak British memberikan kemerdekaan.

14. Selepas era 1960an perjalanan politik terus berkembang dinamik. Kerjasama parti-parti politik dalam pakatan parti pemerintah telah berkembang dengan peningkatan keahliannya, cth penubuhan Barisan Nasional 1974. • Dasar-dasar kerajaan berkaitan hubungan etnik melalui formula tolak ansur telah berjaya mengekalkan keharmonian masyarakat di Malaysia.

15. Politik Malaysia dipengaruhiaspeketnik. • Kerjasamaantarakaumtelahbermulasejakzamanpenjajah. • Semuaetnikbersatupadudlm PERIKATAN menuntutkemerdekaan. • KerjasamapolitikditeruskandalamBarisanNasional (BN). • Pembentukan parti2 politiketniksbg model permuafakatanpolitik (sptPartiPerikatan, Barisansosialis, BarisanNasional, BarisanAlternatif) • Usaha memeliharakestabilanpolitikbergantungkepadasejauhmanakerjasamaantaraetnik. • Namunterdapatliku-likudalampolitikperkaumandi Malaysia.

16. JOM REHAT LAGI… KLIK SINI…(^__^)

17. Perlembagaan • Kontrak sosial merupakan satu kesepakatan yang telah dirunding,pembentukan parti-parti politik etnik dan “coalition” sebagai model permuafakatan politik (Parti Perikatan, Barisan Sosialis, Barisan Nasional, Barisan Alternatif). • Perlembagaan merupakan panduan asas kepada perlaksanaan sistem politik di negara ini. • Perlembagaan mencatatkan kontrak sosial dipersetujui bersama antara kaum di negara ini.

18. Sebagai panduan asas kepada perlaksanaan sistem politik di negara ini. • mencatatkan kontrak sosial dipersetujui bersama antara kaum di negara ini. • Dari segi sejarah terdapat dua peringkat kontrak sosial di Alam Melayu. • Pertama, berlaku pada zaman pluraliti iaitu janji taat setia dan saling menghormati antara rakyat dan raja. Janji taat setia dan saling menghormati ini diistilahkan sebagai wa’ad. • Sosial kedua berlaku dalam konteks masyarakat plural hasil daripada syarat dikenakan oleh pihak British untuk memberikan kemerdekaan kepada Malaysia.

19. Kontrak sosial pertama- Demang Lebar Daun mewakili rakyat, Sang Sapurba mewakili raja atau pemerintah. • Kontrak sosial kedua- hasil daripada syarat British untuk kemerdekaan Tanah Melayu: • Orang Melayu bersetuju memberi taraf kerakyatan kepada orang bukan Melayu • Orang bukan Melayu bersetuju ke atas peruntukan hak-hak istimewa orang Melayu • Setiapetnikmempunyaiwakildalambentukpartipolitikdanmencapaipersepakatanuntukhidupdalamamandandamai. • Denganituterbentuklah CLC (Communities Liaison Committee/PerhubunganAntaraKaum) padatahun 1949, usaha Tan Cheng Lock danDato’ OnnJaafar.

20. PERLU REHAT LAGI KE? JIKA PERLU… KLIK SINI…(^___^)

21. Ekonomi : Zaman Penjajah

22. KesanDualismeEkonomi : Agihantenagakerjamengikutetnik. Melayu : PertanianTradisional. Cina : EkonomiModensptperlombongan, perdagangan, perkilangandan perkhidmatan

23. EKONOMI SELEPAS MERDEKA • Rancangan pembangunan ekonomi negara

24. Ekonomi • Pada tahun 1957 kerajaan telah menggiatkan usaha untuk mengatasi pelbagai masalah sosio-ekonomi dan sosio-politik. Rancangan pembangunan ekonomi negara dibahagikan kepada empat peringkat: • Rancangan pramerdeka iaitu meliputi Rangka Pembangunan Persekutuan Tanah Melayu (1950-1955) dan Rancangan Persekutuan Tanah Melayu Pertama (1956-1960) • Perancangan selepas merdeka, merangkumi Rancangan Persekutuan Tanah Melayu Kedua (1961-1965) dan sebahagian daripada Rancangan Malaysia Pertama (1966-1970) • Perancangan dalam era Dasar Ekonomi Baru. • Dasar Pembangunan Negara

25. Sistem ekonomi dualisme ini merujuk kepada dua orientasi dan tumpuan yang berbeza namun bergerak seiringan dengan garis etnik: • Pertama, sistem ekonomi moden yang mendominasi keseluruhan organisasi pengeluaran (cth getah, bijih timah). • Kedua, sistem ekonomi tradisional yang diidentifikasikan dengan sektor ekonomi pertanian. Komoditi utamanya ialah padi dan perikanan. Teknik pengeluarannya, pemasaran, tenaga kerja serta modal adalah didominasi oleh etnik Melayu. Ia bercirikan budaya luar bandar (Ness, 1967).

26. Isu yang berkaitan dengan ekonomi memerlukan iltizam yang kuat daripada semua pihak untuk merapatkan jurang yang sedia ada. • Keperluan untuk memperbetulkan kedudukan dimensi ekonomi ini amat mendesak kerana ia menjadi sebagai salah satu asas utama dalam memupuk kerjasama antara etnik. • Ketidakseimbangan kedudukan ekonomi berdasarkan etnik juga harus diatasi kerana ia dapat menjadi sumber pencetus konflik (cth peristiwa 13 Mei 1969).

27. Jomrelaks dulu…

28. CUKUP VIDEO TADI?? CUKUP JERK… TIDAK CUKUP..

29. KESIMPULAN • Memahami pluraliti adalah asas penting ke arah memahami pembentukan masyarakat plural. • Pluraliti telah sedia wujud di Alam Melayu. • Ideologi sekular telah mempengaruhi perubahan dalam sistem masyarakat sepadu. • Pluraliti masyarakat Malaysia diperkukuhkan melalui dasar-dasar negara yang dibentuk berteraskan persetujuan bersama.

30. Salam perpaduan SEKIAN, TERIMA KASIH..